18 سبتمبر، 2018 9:39 م
(صحتك في حركتك) اليوم العالمي للعلاج الطبيعي برعاية الدمام
أحمد العطافي - الدمام
تحت رعاية المدير العام لفرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية عبدالرحمن بن فهد المقبل بحضور مساعده لقطاع التنمية علي بن سعد الشهراني أقامت دار الرعاية الاجتماعية بالدمام في مقرها فعالية اليوم العالمي للعلاج الطبيعي صباح اليوم الثلاثاء بتاريخ 1440/1/8 هجري تحت شعار "صحتك في حركتك" والذي يوافق 8 سبتمبر من كل عام. استهدفت الفعالية أخصائيي واخصائيات وفنيي العلاج الطبيعي وعدد من منسوبي ومنسوبات فروع الوزارة والمتدربين في هذا المجال. وهدفت إلى تثقيف وتوعية المجتمع من الناحية الصحية والوقائية وتقديم شرح لطرق عمل التأهيل الطبي والعلاج الطبيعي. بدأت الفعالية التي قدمها الاخصائي العلاج الطبيعي بالدار حمود الجربوع بآيات من الذكر الحكيم والسلام الملكي ثم تفضل راعي الحفل سعادة مساعد المدير العام الأستاذ علي بن سعد الشهراني أكد فيها على اهمية تفعيل هذه الأنشطة التي تهدف إلى إبراز الخدمات المقدمة لكبار السن وهو من باب الإحسان وشكر الجميع على حرصهم وتفانيهم بالعمل
تلتها كلمة لمدير دار الرعاية الاجتماعية بالدمام فهد بن راشد العميرة وضح من خلالها الهدف من إقامة هذه الفعالية الهادفه للجميع وشكر جميع الحضور على تواجدهم ومشاركتهم.
اليوم العالمي للعلاج الطبيعي | كامبريدج
هذا وأقيمت فعالية اليوم العالمي للصيادلة بالتزامن مع فعالية العلاج الطبيعي في مركز الرائدات اليمنيات للتدريب والتأهيل والتنمية. وتم خلال الفعالية، التي قدمها منح درع الوفاء للدكتور وسام الجبلي، والدكتور سامي الصهباني، والدكتور نصار القفاز، وتكريم الموظفين في قسم العلاج الطبيعي وقسم الصيدلة بالشهادات التقديرية. وعقب الفعالية نفذ الدكتور أشرف المتوكل وبرفقة مدير عام المستشفى وكبار الأطباء زيارة لأقسام المستشفى، ولمركز العلاج الطبيعي وإعادة التأهيل، وأعرب وكيل المحافظة والوفد المصاحب له عن اعجابه الشديد للتجهيزات الفنية في المركز، وطبيعة العمل القائم على معايير ووسائل تقنية حديثة.
يتم الاحتفال باليوم العالمي للعلاج الطبيعي في 8 سبتمبر من كل عام. يتم الاحتفال به لرفع مستوى الوعي حول المساهمة الحاسمة لأخصائيي العلاج الطبيعي وعلاجات الألم المزمن التي يقومون بها للحفاظ على صحة الناس ولياقتهم. العلاج الطبيعي العمل على إصلاح الضرر ، والتثقيف بشأن السلوك الصحي ، واستعادة الوظائف المفقودة أو التالفة. يمكن أن يترافق الألم المزمن مع مجموعة واسعة من الحالات بما في ذلك آلام أسفل الظهر ، وآلام عنق الرحم والصدر ، وآلام الكتف ، واضطرابات الصداع ، والسرطان ، والألم العضلي الليفي ، والتهاب المفاصل الروماتويدي ، وهشاشة العظام. سيركز موضوع اليوم الوطني للعلاج الطبيعي أو اليوم العالمي للعلاج الطبيعي لهذا العام على إعادة التأهيل و Covid-19. الغرض من اليوم هو التركيز على تقديم العلاج الطبيعي من خلال الرعاية الصحية عن بعد. في كل عام ، يحتفل المعالجون الفيزيائيون الفرديون والمنظمات الأعضاء في WCPT بمساهمتهم في الصحة العالمية في العلاج الطبيعي العالمي ،
اليوم العالمي للعلاج الطبيعي: التاريخ
في عام 1996 ، حدد الاتحاد العالمي للعلاج الطبيعي الثامن من سبتمبر يومًا وطنيًا للعلاج الطبيعي. هذا هو تاريخ تأسيس WCPT في عام 8.
الخميس 04/مارس/2021 - 03:41 م
صلاة المسافر
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه"هل يجوز أن يصلي المسافر في وسيلة المواصلات مع ترك بعض الأركان كالقيام والركوع والسجود والقبلة؟ مع أن له رخصة الجمع في السفر. وما حكم صلاته على هذه الصورة؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
أجمع الفقهاء على أنه يجوز للمسافر أن يصلي صلاة النافلة على الراحلة حيثما توجهت به؛ والدليل على ذلك قول الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ﴾ [البقرة: 115]. قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: "نَزَلَت في التطوع خاصةً". وقد عمَّم الجمهور ذلك في كل سفر، خلافًا للإمام مالك الذي اشترط كون السفر مما تُقصَر فيه الصلاة. حكم صلاة المسافر في وسيلة المواصلات
أما الصلاة المكتوبة فلا يجوز أن تُصَلَّى على الراحلة من غير عذر بالإجماع. قال العلامة ابن بطال في "شرح البخاري" (3/ 90، ط. هل صلاة المسافر بوسيلة المواصلات مع ترك بعض الأركان صحيحة؟. مكتبة الرشد): [أجمع العلماء أنه لا يجوز أن يصلي أحد فريضةً على الدابة من غير عذر] اهـ. فإن استطاع المكلَّف أداء الفريضة على الراحلة مستوفيةً لأركانها وشروطها -ولو بلا عذر- صحت صلاته عند الشافعية والحنابلة وعند المالكية في المعتمد عندهم.
هل يجوز للمسافر الجمع بعد وصوله - مقال
- كيفية القصر:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة، ومعناه أنه يصلي الرباعية (الظهر- والعصر- والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، وصلاتا الصبح والمغرب لا تقصران. - كيفية الجمع:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما فيصليهما في وقت أيهما شاء، ويجوز للمسافر أن يجمع مع قصر الرباعية، ويجوز له أن يجمع مع الإتمام من غير قصر. هل يجوز للمسافر الجمع بعد وصوله - مقال. فإن جمع المسافر جمع تأخير فعليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرًا مع وقت الصلاة الثانية. - الاستمرار في حكم السفر بعد الوصول:
المسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر فيما يخص الصلاة من قصر وجمع، ولا يتغير هذا الحكم إلا إذا نوي الإقامة، أو دخل وطنه، فحينئذ تزول حالة السفر، ويصبح مقيمًا تنطبق عليه أحكام المقيم، والمدة المعتبرة في الإقامة هي أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج، فإذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج يتم صلاته ولا يجمعها، ويبدأ التعامل كمقيم من أول يوم بعد يوم الوصول، وأما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينو، فيظل على رخصة القصر والجمع إلى أن يتم أربعة أيام، ولا يحسب من الأيام يوما الوصول والرجوع.
هل صلاة المسافر بوسيلة المواصلات مع ترك بعض الأركان صحيحة؟
واختلفوا في تقدير هذه المدة التي إذا نواها صار في حكم المقيم: فقالت الحنفية: يصير مقيماً، ويمتنع عليه القصر إذا نوى الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فصاعداً، فإن نوى تلك المدة أو أكثر لزمه الإتمام، وإن نوى أقل من ذلك قصر. وذهبت المالكية والشافعية إلى أن المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام ـ غير يومى الدخول والخروج ـ أتم صلاته، لأن الله تعالى أباح القصر بشرط الضرب في الأرض، والمقيم والعازم على الإقامة غير ضارب في الأرض، والسنة بينت أن ما دون الأربعة لا يقطع حكم السفر، ففي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثاً" وأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في عمرته ثلاثاً يقصر الصلاة ، ووجه ذلك أن المهاجر ممنوع من الإقامة في مكة ، فدل على أن الثلاثة لا تعد إقامة ، وأن الأربعة إقامة. وقالت الحنابلة: له أن يقصر الصلاة إلا أن ينوي الإقامة أكثر من أربعة أيام أو أكثر من عشرين صلاة، ويُحسب من المدة يوما الدخول والخروج، ودليلهم حديث جابر وابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة الرابع من ذى الحجة فأقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى صبح الثامن ثم خرج إلى منى، وكان يقصر الصلاة في هذه الأيام.
حكم القصر للمسافر بعد وصوله إلى بلده
جمع الصلاة للمقيم
يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 24): [وقد ذهب جماعةٌ من الأئمَّة إلى الأخْذ بظاهر هذا الحديث، فجوَّزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا، لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة، وممن قال به: ابن سيرين، وربيعة، وأشهب، وابن المنذر، والقفَّال الكبير، وحكاه الخطابيُّ عن جماعة من أصحاب الحديث. واستدل لهم بما وقع عند مسلم في هذا الحديث من طريق سعيد بن جبير قال: فقلتُ لابن عباس: لِمَ فَعَلَ ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أحدًا من أمته. وللنسائي من طريق عمرو بن هرم عن أبي الشعثاء أنَّ ابن عباس صلَّى بالبصرة الأولى والعصر ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينهما شيءٌ، فَعَلَ ذلك من شُغل] اهـ. السفر الذي تقصر فيه الصلاة
وفي سياق متصل، ورد سؤال إلى دار الإفتاء، يطلب فيها فيه صاحبه بيان أحكام صلاة المسافر، وجاء رد الدار كالتالي:
السفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. والسفر من عوارض الأهلية المكتسبة، فلا ينافي شيئًا من أهلية الأحكام وجوبًا وأداءً من العبادات وغيرها، أي إنه لا يمنع وجوب شيء من الأحكام؛ نحو الصلاة، والزكاة، والحج؛ لبقاء القدرة الظاهرة والباطنة بكمالها، لكنه جعل في الشرع من أسباب التخفيف بنفسه مطلقًا.
أما إن كانت مما لا يُجمَع مع غيرها، أو أنَّ وقت السفر يستغرق وقتي الصلاتين؛ فله أن يصلي على هيئته التي هو عليها؛ لأنه معذور، ويُستَحَب له قضاء هذه الصلاة بعد ذلك.