نشأت المذاهب الفقهية الأربعة في أحضان فقه الصحابة وعلومهم، وتمتد جذورها إلى منهاجهم في طريقة التفقه في الدين والتعرف على الأحكام الشرعية، وفي الاجتهاد في تفسير النصوص أو الاستنباط منها، أو تمثيلها في جانب العمل، فالصحابة – رضي الله عنهم – "مثلوا الوقائع بنظائرها، وشبهوها بأمثالها، وردوا بعضها إلى بعض في أحكامها، وفتحوا للعلماء باب الاجتهاد، ونهجوا لهم طريقه، وبينوا لهم سبيله ". ثم انتظم علماء التابعين بهذا المنهج فكان أئمة المذاهب الفقهية الأربعة المتبوعة اليوم، المدونة آراؤهم في الكتب، المنتشرة في الآفاق، من تلاميذ مدارس الصحابة، نهلوا من علومهم وتخرجوا من مدارسهم، وصف ابن القيم هذه الصلة، فقال: عامة الدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس؛ فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة؛ فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود"[1]. وقد نال الفقه في عصر التابعين الحظ الوافر من علوم الصحابة رضوان الله عليهم من خلال تنقل الصحابة في الأسفار وتمصير المدن الإسلامية الجديدة آنذاك، وكان الصحابي يحمل ما كان معه من العلوم والفقه الذي ورثه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
صحة المذاهب الأربعة وتاريخ نشأتها
ومن أشهر كتبه "المسند" الذي يعتبر موسوعة لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي يحوي أربعين ألف حديث. ومن أشهر رجال الحنابلة الذين قاموا بنشر المذهب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية. وأهم تلاميذه صالح ابن الإمام أحمد، وابنه الآخر عبد الله وأبو بكر الأثرم والمروذي وأحمد بن محمد بن الحجاج وإبراهيم الحربي. وأهم كتب مذهبه "مختصر الخرقي"، الذي شرحه ابن قدامه في كتابه "المغني" وكتاب "كشاف القناع" للبهوتي، و"الفروع" لابن مفلح، و"الروض المربع" للحجاوي. المذاهب الفقهية الإسلامية : النشأة والتطور - مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة. انتشر في عدد كبير من البلاد من أهمها بلاد الشام، ونجد في الجزيرة العربية. خاتمة
مما سلف نستخلص أن اختلاف المذاهب الفقهية في كثير من الأحكام والفروع له أسباب علمية وموضوعية اقتضته. وتعد هذه الثروة الفقهية التشريعية نعمة ربانية تجعل الأمة الإسلامية في سعة من أمر دينها وشريعتها، فلا تنحصر في تطبيق شرعي واحد، بل يجوز الخروج عن مذهب أحد الأئمة الفقهاء إلى غيره من المذاهب إذا وجدت في المذهب الآخر سعة ومرونة. كلمات مفتاحية: الثوابت الدينية المشتركة, المذاهب الفقهية
المذاهب الأربعة .. 4 آراء ومدارس فقهية أثرت في تاريخ الإسلام
[6]
نشطت خلال القرن الثاني ولغاية منتصف القرن الرابع حركة التأليف وجمع الآراء الفقهية للعلماء، وظهر تدوين الفقه تدوينا علميا مذهبيا، وكان من أقدم كتب على المذاهب الفقهية كتاب أبي يوسف القاضي التلميذ الأكبر للإمام أبي حنيفة، قال ابن النديم: له من الكتب في الأصول والأمالي كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، إلى آخر كتب الفقه،.. كتاب اختلاف الأمصار، كتاب الرد على مالك بن أنس، كتاب رسالته في الخراج إلى الرشيد. كتاب الجوامع ألفه ليحيى بن خالد يحتوي على أربعين كتابا ذكر فيه اختلاف الناس والرأي المأخوذ به"[7]. ولم يصل إلينا منها إلا كتاب الخراج. وهكذا جمعت المذاهب الفقهية، وقام بعض المجتهدين بشرح آرائهم الفقهية كما فعل محمد بن الحسن الشيباني يروي آراء شيخه أبي حنيفة، ووضع الإمام مالك الموطأ في تقرير الأحكام، وأملى الشافعي كتابه "الأم"، وأبح الفقه مسطورا في الكتب، مدركا بالأبواب والفصول. ومن هنا تكونت المذاهب الفقهية الأربعة وتمايزت آراء أئمة المذاهب. [1] ابن القيم: أعلام الموقعين (1/17)، دار الكتب العلمية – ييروت، تحقيق: محمد عبد السلام إبراهيم، الطبعة: الأولى، ١٤١١هـ – ١٩٩١م. المذاهب الأربعة .. 4 آراء ومدارس فقهية أثرت في تاريخ الإسلام. [2] الفكر السامي (1/383).
المذاهب الفقهية الإسلامية : النشأة والتطور - مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة
وإذا أراد السائل أن يتبع إماما منهم يكون على مذهبه على سبيل الترقي في العلم والبداية بصغار العلوم قبل كبارها فيوافقه فيما قام عليه الدليل الصحيح الصريح فإن هذا هو المطلوب، ولكن لا يتعصب لأحد، ولا يجوز أن يعتقد وجوب اتباع أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يقول، والعامي الذي لا يعرف النظر في الأدلة والموازنة يقلد من يثق بدينه وعلمه من العلماء ويعمل بفتواه. وعلى ما سبق نقول: من يستطيع الوصول إلى القول الراجح في المسائل بأدلتها فلا يتحتم عليه دراسة أي مذهب من المذاهب الأربعة كما كان الصحابة، ولا يجوز له التقليد إلاَّ إذا ضاق عليه وقت بحث مسألةٍ بعينها فهو في حكم العامي في هذه المسألة، أمَّا العامي الذي لا يستطيع الوصول إلى الأدلة، ولا يتمكن من فهمها على الطريقة المتبعة عند أهل العلم ، ففرضه التقليد، وسؤال أهل العلم، قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ (سورة الأنبياء، الآية:7). ولا بأس بتعلّم الفقه على مذهب من المذاهب الأربعة بشرط أن يتّبع الدليل إذا تبيّن له أنّ المذهب مخالف للدليل في مسألة ما من المسائل؛ لأن طاعة الله ورسوله مقدّمة على طاعة كلّ أحد وكذلك أن يتأدّب مع المدارس الفقهية الأخرى ولا يحمله التعصّب لمذهبه على مخاصمتهم بل يجعل الحقّ رائده ويحترم أقوال العلماء واجتهاداتهم وتكون طريقته المباحثة بالأدب للوصول إلى الحقّ والمناصحة بالحسنى للمخالفين إذا تبيّن له أنهم على خطأ.
تاريخ النشر: الأربعاء 11 جمادى الآخر 1441 هـ - 5-2-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 412621
5711
0
السؤال
أريد سؤالكم عن موقف أهل السنة والجماعة من مدرسة أهل الرأي، وهل يعاب على أحد الانتماء إليها؟
وأريد نصيحتكم بكتاب فقهي أقرؤه، يكون على المذهب الحنفي؟
بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت تقصد بمدرسة الرأي مذهب الإمام أبي حنيفة خصوصا، فهو أحد المذاهب المعتمدة عند أهل السنة، وقد تفقه به وانتسب إليهم طائفة عريضة من علماء أهل السنة. وشهرة ذلك تغني عن تفصيله. فلا يعاب على أحد أن ينتسب إليه. وراجع في ذلك الفتاوى: 18248 ، 2397 ، 39465 ، 113106 ، 169151 ، 407641. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن سبب تمسكنا بالمذاهب الأربعة، وعن العلاقة بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل صحيح في الدين الإسلامي أن نختار واحدا منها ونتبعه، وما حكم اختيار ذلك وما المراد بالمذاهب الأربعة؟
فأجابت:
أولا: سبب التمسك بالأقوال والمذاهب الأربعة هو أنها تعتمد في الأصل على مصادر التشريع من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وغير ذلك من الأدلة.
الإجماع: كان الإمام أحمد يقول بامتناع الإجماع، وحصره بإجماع الصحابة. فتوى الصحابي: كان يأخذ بفتوى الصحابة إن لم يكن مخالفًا. القياس: كان الإمام أحمد به عند الضرورة. الاستحسان: لكون الاستحسان قياسًا خفيًا كان يأخذ به الإمام أحمد عند الضرورة. كتب المذهب الحنبلي
من أشهر كتب المذهب الحنبلي: [١٠]
الجامع الكبير لأبي بكر الخلال وهو مكون من عشرين مجلد. مختصر الخرقي لعمر الخرقي. المقنع لابن قدامة المقدسي. دقائق أولي النهى لشرح المنتهى لمنصور البهوتي. الفروع لابن مفلح. للتعرّف أكثر على المذهب الحنبلي، أصوله ومنهجه تفصيلًا وأبرز المنسبين إليه؛ يمكنك الاطلاع على هذا المقال: معلومات عن المذهب الحنبلي
المذهب المالكي
ما منهج الإمام مالك؟
نسبة المذهب ونشأته
مؤسس المذهب هو مالك بن أنس بن مالك بن عامر، كنيته أبو عبد الله، يعد جده مالك من كبار التابعين وجده عامر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد الإمام مالك عام 93 هـ وتوفي عام 179 هـ، يتميز برجاحة عقله، كان يتحقق قبل الأخذ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن يأخذ منه، [١١] ويعتبر إمام دار الهجرة. [١٢]
منهج الإمام مالك في المذهب
المصادر التشريعية التي يأخذ بها الإمام مالك متنوعة من كتاب الله وسنة رسوله وقياس وإجماع ومصالح مرسلة واستحسان، وفي ما يأتي تفصيل ذلك: [١٣]
السنة: كان يحتج الإمام مالك بالحديث المرسل وبخبر الآحاد.
الكاتب: - كتب المقال في تاريخ: 2013/12/29 في تمام الساعة: 1:02 م
مجنون المذيعة غادة العلي شغل الرأي العام السعودي منذ السبت 28 ديسمبر 2013 حتى اليوم، حيث الشخص الذي من المرجح أن يكون مريض نفسي اقتحمت استوديوهات أم بي سي في الرياض هو مسلح ويريد قتل غادة العلي المذيعة في اذاعة أم بي سي اف ام.
تويتر غادة العلي 2020
الجهات الأمنية تواصل تحقيقاتها في الحادثة، فيما يتوقع أن يكون الجاني يعاني من حالة نفسية. تويتر غادة العلي تويتر. وترددت أنباء لم تتأكد عن أن المسلح كان يبحث عن مذيعة تعمل في إذاعة MBC fm قاصداً الاعتداء عليها. تفاصيل اقتحام مسلحٍ مبنى مجموعة ام بي سي في الرياض ، المسلح يرتدي سروالاً أبيض طويلاً وقميصاً أحمر وكان يرتدي قناعاً على وجهه، وسألني عن المذيعة غادة العلي دخل المبنى مع المذيعين يرتدي قناعاً وصرخ: "أخلَّص عليها وينها فيه؟" المذيع "الشمراني" يروي لـ "سبق" تفاصيل محاولة قتل "غادة العلي" إبراهيم الحذيفي- سبق- الرياض: روى مذيع "إم بي سي" ياسر الشمراني، حادثة اقتحام مسلحٍ مبنى المجموعة، مساء أمس، ومحاولته قتل المذيعة غادة العلي. وقال "الشمراني" في اتصالٍ بـ "سبق": "تصادف دخول المسلح مع دخولي لمبنى الإذاعة عند الساعة 7:30 مساءً استعداداً لبرنامجي الذي ينطلق عند الساعة التاسعة، وكانت جميع أبواب المبنى مغلقةً بنظام البصمة، وعندما دخلت أنا وثلاثة من الزملاء قام المسلح بالدخول معنا دون أن نشعر بوجوده حيث كان المكان مزدحماً على غير العادة". وأضاف: "كان المسلح يرتدي سروالاً أبيض طويلاً وقميصاً أحمر وكان يرتدي قناعاً على وجهه، وسألني عن المذيعة غادة العلي ولم ألحظ وجود المسدس معه إلا عندما سألته ماذا تريد منها فقال وهو يصرخ: [أخلَّص عليها وينها فيه؟!
00:43
الاثنين 30 ديسمبر 2013
- 27 صفر 1435 هـ
قالت المذيعة في إذاعة "إم بي سي إف إم" غادة العلي لـ"الوطن" إن الشخص المسلح الذي اقتحم مكتب مجموعة "إم بي سي" في الرياض مساء أول من أمس ارتكب فعلته بسبب تجاهلها له في موقع "تويتر" بعد أن أرسل لها رسالة ولم ترد عليها، وذلك وفقا لتحقيقات رجال الأمن معه. وبينت أن الشخص المعتدي قد قفز من فوق أسوار المبنى الذي يخضع حاليا للصيانة واتجه مباشرة إلى مدخل المبنى حيث قابله المذيع ياسر الشمراني الذي ضلله لفترة من الزمن حتى وصول رجال الأمن الخاصين بالمبنى والذين تمكنوا من القبض عليه. تويتر غادة العلي العظيم. وأضافت أنها مستاءة من ردة فعل البعض تجاه ما حدث، نافية أن تكون قد استغلت تهجم المعتدي على الإذاعة بهدف زيادة عدد متابعيها على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، مضيفة: لم أهتم كثيرا بما حدث، ولا يهمني زيادة عدد متابعي على الموقع، كما أن تغريداتي في صفحتي الشخصية غالبا ما تدور في فلك ما أطرحه في برنامجي "تو النهار"، كما أنني لا أسعى إلى الظهور الإعلامي، فلم يسبق لي أن أجريت حوارا صحفيا منذ التحاقي بالإذاعة. وأكدت أنه لم يكن من المفترض أن تكون موجودة في وقت حادث الاقتحام بين الساعة السابعة والثامنة مساء، وذلك لأنها كانت مضطرة للحضور إلى مبنى الإذاعة لتحل مكان زميلها فيصل الشهراني في برنامج "وناسة".