الأدب الثاني: العمل بالعلْم؛ فإنَّ العمل هو ثمرة العلْم، وهو النَّتيجة التي إن لم توجد لم تكن هناك فائدةٌ لما تعلّمه الطالب، وكما قال صلى الله عليه وسلم: ((القرآن حُجّةٌ لك أو عليك)). هو حجة لك إن عملت به، وحجة عليك إن لم تعمل به. الأدب الثَّالث: تعليم الناس الخير؛ فبعد أن تعْلم، وتعمل بما علِمت، عليك أن تحرصَ على نشر ذلك العلْم إلى مَن تستطيع أنْ توصله إليه، من أهلك وإخوانك وجيرانك وغيرهم. قال صلى الله عليه وسلم: ((بلِّغوا عنّي ولو آية)). الأدب الرَّابع: الصبر في طلب العلْم. من اداب طلب العلم. الأدب الخامس: احترام العلماء وتقديرهم. الأدب السادس: التقوى.
اداب طلب العلم في الاسلام
التقييم
الموضوع /
كاتب الموضوع
آخر مشاركة
مشاركات
المشاهدات
قلّ - والله - من رأيته مخلصاً في طلب العلم!! اداب طالب العلم مع نفسه. أم خــالد
26-02-14 03:34 PM
بواسطة أروى آل قشلان
7
5, 099
¤ شِدَّة النَّهَمة، وسموّ الهمة.. يا طالبات الوصول¤
وصال خليفة
21-02-14 09:21 PM
بواسطة ساره الصادق
2
4, 479
متى يكون القلب صالحًا للعلم
اختكم فى الله
24-01-14 02:43 AM
بواسطة طـالبة علم
8
3, 890
لمن أرادت أن تبحث المسائل العلمية بدقة: إليـك الطريقـة
16-01-14 09:54 PM
4, 740
ياطالب العلم لاتبغي به بدلا
فاطمة أم معاذ
15-12-13 11:19 AM
بواسطة فاطمة أم معاذ
5
3, 269
كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟
( 1 2)
أم البتول
11-12-13 01:03 AM
13
8, 502
من أقوى طرق الحفظ..! للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي...
( 1 2 3 4)
23-11-13 05:42 PM
بواسطة وردالياسمين
38
15, 640
فإذا تولاّك الله... للشيخ الفوزان حفظه الله..
قمم
18-11-13 01:04 AM
بواسطة أنوار اليقين
3
2, 764
طالب العلم بين السعادة والشقاء
مشتاقة للفردوس
12-11-13 01:44 AM
بواسطة مشتاقة للفردوس
0
2, 007
متعة دفتر الفوائد
رقية مبارك بوداني
30-10-13 01:49 AM
12
4, 641
أسباب الثبات على طلب العلم
أمةالله
28-10-13 07:46 PM
بواسطة راجية طلب العلم
9
4, 736
يا طالبات العلم هكذا فلتكن الهمم وإلا فــــلا!!!
من اداب طلب العلم
قال محمد بن رافع: كنت مع أحمد وإسحاق عند عبد الرَّزاق, فجاءنا يوم الفطر فخرجنا مع عبد الرَّزاق إلى المصلى ومعنا ناس كثير, فلما رجعنا دعانا عبد الرَّزاق إلى الغداء ثم قَالَ لأحمد وإسحاق رأيت اليوم منكما عجبًا لم تكبرا! فقال أحمد وإسحاق: يا أبا بكر كنا ننتظر هل تكبر فنكبر ؛ فلمّا رأيناك لم تكبر أمسكنا, قَالَ: وأنا كنت أنظر إليكما هل تكبران فأكبر. سلسلة آداب طالب العلم.. سهيل بن رافع العتيبي - منتديات الكعبة الإسلامية. قَالَ أبو حاتم الرازي: كان ابن المديني علمًا في النَّاس في معرفة الحديث والعلل, وكان أحمد بن حنبل لا يسميه ؛ إنما يكنيه تبجيلا له, ما سمعت أحمد سمّاه قط. ولا بد أن يكون طالبُ العلم عفيفًا, متغافلًا عمّا في أيدي النَّاس ليصون علمه ويحفظه. قَالَ الفضل بن عمر النَّسوي: كنت بجامع صور عند الخطيب -البغدادي, فدخل عليه عَلَويٌ وفي كُمِّه دنانير فقال: هذا الذَّهب تصرفه في مهماتك, فقطب الخطيب وقال: لا حاجة لي فيه, فقال: كأنك تستقله!
اداب طلب العلم
وقد تأثر بطائفة من فحولة العلماء ومحققيهم، وقفا أثرهم، ومنهم: شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، وتلميذه البار، العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني؛ ابن قيم الجوزية. جهوده الدعوية: يقوم بإلقاء خطبة الجمعة والدروس في المسجد الشرقي بسبك الأحد ، ويلقي محاضرات بمختلف البلاد.
اداب طلب العلم الشيخ مسعد انور
4- أن لا يكثر المزاح معهم، أو يسخر بأحد منهم، أو يحسد واحداً منهم. آداب طالب العلم مع نفسه:
1- أن يعمل بعلمه، حتى لا يكون ممن قال الله - سبحانه وتعالى - فيهم: \"مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّورَاةَ ثُمَّ لَم يَحمِلُوهَا كَمَثَلِ الحِمَارِ يَحمِلُ أَسفَارًا \". وفي الحديث: \"لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، ومنها: وعن علمه ماذا عمل به\". وقد قيل: العِلمُ يَهتِفُ بِالعَمَلِ، فَإِن أَجَابَهُ أَقَامَ وَإِلَّا ارتَحَلَ. يقول الشعبي - رحمه الله -: \" كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين على طلبه بالصوم \"، ويقول وكيع بن الجراح: \"إذا أردت أن تحفظ الحديث فاعمل به\". 2- أن يلتزم الأدب في نفسه، ويتعلمه من شيوخه. يقول الإمام مالك - رحمه الله -: كانت أمي تعممني، وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه، ويقول عبد الله بن المبارك: \" كانوا يطلبون الأدب ثم العلم \"، ويقول أيضا: \" كاد الأدب يكون ثلثي العلم \" ويقول أبو زكريا العنبري: \" علم بلا أدب كنار بلا حطب، وأدب بلا علم كجسد بلا روح \". ما هي آداب طالب العلم؟ - الإسلام سؤال وجواب. 3- أن يجتهد في تحصيل العلم ويصبر عليه، فقد قال يحيى بن أبي كثير: \"لا يستطاع العلم براحة الجسم\".
اداب طالب العلم مع نفسه كتاب ابن عثيمين
وقال عمر بن الخطاب – رضي اللهُ عنه -: "إن أصدق القيل قيل الله، ألا وإن أحسن
الهدي هدي محمد – صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة
ضلالة، ألا وإن الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، ولم يقم الصغير على الكبير،
فإذا قام الصغير على الكبير فقد (أي: فقد هلكوا) 22 "،
وقال عبد الله بن مسعود – رضي اللهُ عنه -: "لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من
قبل كبرائهم، فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم هلكو 23 ".
واغتنم وقت فراغك ونشاطك، وزمن عافيتك، وشرخ شبابك، ونباهة خاطرك، وقلة شواغلك، قبل عوارض البطالة أو موانع الرياسة. وينبغي لك أن تعتني بتحصيل الكتب المحتاج إليها ما أمكنك ؛ لأنها آلة التحصيل، ولا تجعل تحصيلها وكثرتها (بدون فائدة) حظك من العلم، وجمعها نصيبك من الفهم، بل عليك أن تستفيد منها بقدر استطاعتك. أهم آداب طلب العلم | و ما يجب ان يتوافر في طالب العلم من صفات للتحصيل الجيد. تاسعاً: اختيار الصاحب
احرص على اتخاذ صاحب صالح في حاله، كثير الاشتغال بالعلم، جيد الطبع، يعينك على تحصيل مقاصدك، ويساعدك على تكميل فوائدك، وينشطك على زيادة الطلب،ويخفف عنك الضجر والنصب، موثوقاً بدينه وأمانته ومكارم أخلاقه، ويكون ناصحاً لله غير لاعبٍ ولا لاه. " انظر تذكرة السامع لابن جماعة.
" وإياك وقرين السوء؛ فإن العرق دساس، والطبيعة نقالة، والطباع سراقة، والناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض، فاحذر معاشرة من كان كذلك فإنه المرض، والدفع أسهل من الرفع. عاشراً وأخيراً: التأدب مع الشيخ
بما أن العلم لا يؤخذ ابتداءً من الكتب، بل لابد من شيخ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من الزلل، فعليك إذاً بالأدب معه، فإن ذلك عنوان الفلاح والنجاح، والتحصيل والتوفيق. فليكن شيخك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف، فخذ بمجامع الأدب مع شيخك في جلوسك معه، والتحدث إليه، وحسن السؤال، والاستماع، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه، وترك التطاول والمماراة أمامه، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك، أو الإلحاح عليه في جواب، متجنباً الإكثار من السؤال لا سيما مع شهود الملأ ؛ فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل، ولا تناديه باسمه مجرداً، أو مع لقبه بل قل: " يا شيخي، أو يا شيخنا ".
01/06 09:02
المحكمة: لائحة الأقباط الأرثوذكس "فروع الموروث مقدمون على غيرهم من الأقارب في الميراث فيأخذون كل التركة ثبت للمحكمة أن الورثة الشرعيين للمتوفى هم أبنائه أودعت الدائرة السابعة بمحكمة أسرة حلوان، حيثيات حكمها بتطبيق لائحة الأقباط الأرثوذكس بشأن توزيع الميراث، ما ترتب عليه مساواة المحامية هدى نصرالله (مقيمة الدعوى) بأشقائها الذكور في الإرث. وقالت المحكمة إنه بعد الاطلاع على الأوراق، خلصت وقائع الدعوى أن المدعية "هدى نصر الله "، محامية ب المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ، عقدت الخصومة مع المدعى عليهم "شقيقيها" مطالبة ببطلان إشهار الوفاة والوراثة الخاص بتحقيق وفاة المتوفى والدهم رشاد برسوم نصر الله وذلك فيما جاء بتوزيع الأنصبة وفقًا لمبادئ الشريعة الإسلامية مما شابه البطلان لمخالفته أحكام الدستور والقانون والقضاء بما لم يطلبه الخصوص كون المتوفى والورثة مسيحي الديانة بطائفة الأقباط الأرثوذكس، ويتوجب تطبيق المادة 240 من لائحتهم والمساواة في توزيع الأنصبة بين الذكر والأنثى مستحقي الإرث. وأضافت المحكمة أن المدعية استندت في دعواها إلى المادة الـ3 للدستور التي تنص على تطبيق مبادئ الشريعة المسيحية في مسائل الأحوال الشخصية للمسيحيين.
صفة العدل بين الذكور والإناث في العطايا والهبات - فقه
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Thursday 2nd November, 2000 العدد:10262 الطبعةالاولـي الخميس 6, شعبان 1421
مقـالات
لعلي قد وقفت على كثير من حوادث ما كان لي ان اقف عليها لولا ما يردني شخصيا من كثير من حالات لم تكن لتحصل لولا الخلاف من اجل التركة وما خلفه المورث لورثته، وما يسبب الاشكال يعود او لعله يعود الى مثل:
الجهل. العناد. حب السيطرة. الحرص الزائد. الشك. الكراهية. الحسد. الورثة من الذكور والإناث وكيف يدخل الإشكال في قسمة التركات. تعدد الولاية. عدم تحديد الوصية. عدم تحديد الديون. عدم تحديد مطلق الحقوق. تدخل أطراف آخرين. العصبية. العجلة. وما مر علي مما انظره في البيت او في المسجد أو في بعض المجالس الخاصة ما مر علي من حال فيها مافيها الا وقد وجدت سببا قد حصل من الاسباب التي ذكرتها آنفا وما باليد حيلة وما باليد الا بيان الوجه الشرعي مدعوما بالاقناع العلمي والعقلي معا، ليس لي الا هذا كله حتى تصلح الحال ولا يكون ثمة سوء علاقة او قطيعة رحم. ولم أر وايم الحق أضر على دين المرء من التدخل بين طرفين أو أطراف بنية فاسدة ضد طرف ما, والويل لمن فعل ذلك فإنه واجد مغبة ذلك في نفسه وماله ومن يحب ولو بعد حين، ولا ينفع التعليل ولا التبرير فان للنفس والشيطان من:
الحيل.
حيثيات حكم المساواة في الإرث بين الذكور والإناث الأقباط توزيع الأنصبة وفقًا لمبادئ الشريعة الإسلامية باطل ومخالف لأحكام الدستور - مصر
ورأى كلا من الإمام أبي حنيفة ومالك والشافعي أن الحديث السابق يدل على المساواة بين الأبناء من الذكور والإناث في العطية، لقول رسول الله "سو بينهم" دون تحديد الأنثى أو الذكر. صفة العدل بين الذكور والإناث في العطايا والهبات - فقه. كما جاء أيضًا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلَّى الله عليْه وسلَّم:
«سوُّوا بين أولادِكم في العطيَّة، فلو كنت مفضِّلاً أحدًا، لفضَّلت النساء»؛ رواه سعيد في " سنن". وعلى الجانب الآخر رأى الحنابلة أن المساواة في العطية تتمثل في إعطاء الذكر ضعف الأنثى. وإلى هنا نكون قد تعرفنا على الفرق بين العطية والميراث، وكذلك أصول وقواعد توزيع العطية بين الأبناء الذكور والإناث ويمكنك أيضًا أن تقوم بالاطلاع على حكم الهبة للبنت الوحيدة "الأزهر يجيب". التسوية بين الذكور والإناث في الهبة الفرق بين العطية والميراث
الورثة من الذكور والإناث وكيف يدخل الإشكال في قسمة التركات
كما أكدت المصادر الكنيسة أن الكنيسة تحكم من خلال جلساتها العرفية إذا كان هناك ميراث لرجل غير متزوج، يذهب ميراثه لأخواته بالتساوى أما فى حالة وجود زوجة أو أولاد فيذهب الميراث بالطبع فورا إليهم ومثل تلك الأحكام التى تحكم بالتساوى فى الإرث للأسر القبطية فهى أحكام تمنع الحقد وتنشر المحبة والتساوى والعدل بين الناس.
توزيع الميراث بين الذكور والإناث - الحكمة والضابط - د.رفيق المصري - موسوعة الاقتصاد والتمويل الإسلامي
قال شريح لرجل قسم ماله بين ولده: ارددهم إلى سهام الله تعالى وفرائضه. وقال عطاء: ما كانوا يقسمون إلا على كتاب الله تعالى. وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن المبارك: تعطى الأنثى مثل ما يعطى الذكر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد: " سو بينهم ". وعلل ذلك بقوله {: أيسرك أن يستووا في برك ؟. قال: نعم. قال: فسو بينهم}. والبنت كالابن في استحقاق برها، وكذلك في عطيتها. و عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {: سووا بين أولادكم في العطية, ولو كنت مؤثرا لأحد لآثرت النساء على الرجال}. رواه سعيد في " سننه ". ولأنها عطية في الحياة، فاستوى فيها الذكر والأنثى، كالنفقة والكسوة. ولنا أن الله تعالى قسم بينهم، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وأولى ما اقتدى بقسمة الله، ولأن العطية في الحياة أحد حالي العطية، فيجعل للذكر منها مثل حظ الأنثيين، كحالة الموت. يعني الميراث يحققه أن العطية استعجال لما يكون بعد الموت، فينبغي أن تكون على حسبه، كما أن معجل الزكاة قبل وجوبها يؤديها على صفة أدائها بعد وجوبها، وكذلك الكفارات المعجلة، ولأن الذكر أحوج من الأنثى، من قبل أنهما إذا تزوجا جميعا فالصداق والنفقة ونفقة الأولاد على الذكر، والأنثى لها ذلك، فكان أولى بالتفضيل، لزيادة حاجته، وقد قسم الله تعالى الميراث، ففضل الذكر مقرونا بهذا المعنى فتعلل به، ويتعدى ذلك إلى العطية في الحياة.
توزيع الميراث بين الذكور والإناث بحث عن الضابط والحكمة (Distribution Of Inheritance Among Males And Females: Criteria And Rationale) By Rafic Yunus Al-Masri :: Ssrn
إخلاء المسؤولية " غير مسؤول عما ينشر في هذا الموقع ، حيث يتحمل أي مستخدم مسؤوليته"
حياك الله السائل الكريم، رحم الله والدك وجميع موتى المسلمين، توضيح لحصص الورثة وقيمة كل حصة ما يأتي: بحسب ما ورد في السؤال فقد توفي رجل عن: زوجة، 2 أبناء ذكور، 6 بنات إناث، فيكون نصيب كل منهم كما يأتي: الزوجة تأخذ الثُّمن لوجود الفرع الوارث. الأبناء يأخذون الباقي تعصيباً يقسّم للذكر مثل حظ الأنثيين. فيكون مجموع أسهم الورثة = 80 سهم توَزّع الأسهم على الورثة كما يأتي:
الزوجة "الثمن" = 10 أسهم. 2 ابن = 28 سهم، لكل ولد 14 سهم. 6 بنات = 42 سهم، لكل بنت 7 أسهم. فإذا كان مقدار التركة مليون دينار "بحسب ما ورد في السؤال" تقسم على النحو الآتي:
الزوجة "الثمن"= 125000 دينار. 2 ابن "عُصبة" = 350000 دينار، لكل ابن 175000 دينار. 6 بنات = 525000 دينار، لكل بنت 87500 دينار. مع ضرورة الانتباه إلى عدم وجود أصل وارث كالجد أو الجدة إن كانوا من جهة الأب، فوجود أصل وارث للمتوفى يؤثر على أنصبة الورثة؛ لأنه سيرث نصيبه المفروض حتى مع وجود الفروع الذكور.