* ما يؤخذ من الحديث:
- أنه ينبغي للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبه بما تقتضيه حاله, وإن كان لو خاطبا غيره فخاطبه بشيء أخر. * الشرح:
- هذا الحديث من الآداب الإسلامية الواجبة:
الأول: إكرام الجار فإن الجار له حق, قال العلماء: إذا كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق, الجوار والإسلام والقرابة, وإن كان مسلماً غير قريب فله حقان, وإذا كان كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار. الثاني: وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ مسافر, فهو غريب محتاج. ثالثا: وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون على الإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول خيراً أو يسكت. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره. * ففي هذا الحديث من الفوائد:
- وجوب إكرام الجار فيكون بكف الأذى عنه وبذل المعروف له, فمن لا يكف الأذى عن جاره فليس بمؤمن, لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( والله لا يؤمن, والله لا يؤمن والله لا يؤمن) قالوا من يا رسول الله ؟ قال: ( من لا يأمن جاره بوائقه). - وجوب إكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) ومن إكرامه إحسان ضيافته, والواجب في الضيافة يوم وليلة وما بعده فهو تطوع ولا ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة فإذا زاد على ثلاثة أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه.
- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل
- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره
- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره
- العين والحسد وتأثيرهما على الإنسان - جريدة الغد
- هل الحسد والعين يمنع الرزق الأرشيف - رؤيا وبشرى
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل
س: بعد الفِراق الكُلّي؟
ج: لا تنسَى هي، ولا ينسَى هو. س: في الطلقة الأولى والثانية والثالثة؟
ج: يعني: لا ينسوا الفضل، من مكارم الأخلاق. س: المُعتبر في تحديد الجوار، هل مرده إلى العُرف؟
ج: لا، قُرب الأبواب، فكلَّما قرب البابُ فهو أقرب. س: لكن تحديد.. ؟
ج: يُروى في هذا: أربعون دارًا، ولكن ما أعلم فيه حديثًا صحيحًا يُحدد، إنما كلَّما كان أقرب فهو أولى بالإحسان.
وأما قوله: "فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة والضيافة ثلاثة أيام" قال العلماء في معنى الجائزة: الاهتمام بالضيف في اليوم والليلة، وإتحافه بما يمكن من بر وخير، وأما في اليوم الثاني والثالث فيطعمه ما تيسر ولا يزيد على عادته، وأما ما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف إن شاء فعل وإن شاء ترك. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. وفي رواية مسلم "ولا يحل له أن يقيم عنده حتى يؤثمه" معناه: لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد الثلاث حتى يوقعه في الإثم؛ لأنه قد يغتابه لطول مقامه، أو يعرض له بما يؤذيه، أو يظن به مالا يجوز، وهذا كله محمول على ما إذا أقام بعد الثلاث من غير استدعاء من المضيف. ومما ينبغي أن يعلم أن إكرام الضيف يختلف بحسب أحوال الضيف، فمن الناس من هو من أشراف القوم ووجهاء القوم، فيكرم بما يليق به، ومن الناس من هو من متوسط الحال فيكرم بما يليق به، ومنهم من هو دون ذلك. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الكردية
الهوسا
عرض الترجمات
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره
وحافظوا وتحفظوا على ألسنتكم قبل أن تتحفظوا من عدوكم، أنت تحمل عدوا لك بين فكيك
وهو اللسان فتحفظ منه لأنه سيف مصلت إذا لم تحافظ عليه قطعك. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل. ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا
الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). واعلموا أنَّ خير
الحديث كتاب الله، وخير الهديَّ هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور
مُحدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة، فإنَّ يد الله على الجماعة، ومن شذَّ
شذَّ في النار. ( إِنَّ اللَّهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبيَّنا محمد، وارضَ
اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين، الأئمةِ المهديين، أبي بكرَ، وعمرَ، وعثمانَ،
وعليٍّ، وعَن الصحابةِ أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.
فالإكرام إذاً ليس معيناً بل ما عدّه الناس إكراماً، ويختلف من جار إلى آخر، فجارك الفقير ربما يكون إكرامه برغيف خبز، وجارك الغني لا يكفي هذا في إكرامه، وجارك الوضيع ربما يكتفي بأدنى شيء في إكرامه، وجارك الشريف يحتاج إلى أكثر. والجار: هل هو الملاصق، أو المشارك في السوق، أو المقابل أو ماذا؟ هذا أيضاً يرجع فيه إلى العرف. وأما في قوله -عليه الصلاة والسلام-: "وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فَليُكرِمْ ضَيْفَهُ" الضيف هو النازل بك، كرجل مسافر نزل بك، فهذا ضيف يجب إكرامه بما يعد إكراماً. قال بعض أهل العلم -رحمهم الله-: إنما تجب الضيافة إذا كان في القرى أي المدن الصغيرة، وأما في الأمصار والمدن الكبيرة فلا يجب؛ لأن هذه فيها مطاعم وفنادق يذهب إليها، ولكن القرى الصغيرة يحتاج الإنسان إلى مكان يؤويه. ولكن ظاهر الحديث أنه عام: "فَليُكْرِمْ ضَيْفَهُ". شرح حديث مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه. معاني الكلمات:
يؤمن
الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه. يؤمن بالله
أي: أنه الذي خلقه, وبأنه هو المستحق للعبادة. ويؤمن باليوم الآخر
أي: أنه سيجازى فيه بعمله. فليقل خيرا
كالإبلاغ عن الله وعن رسوله، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم، والنهي عن المنكر عن علم ورفق، والإصلاح بين الناس، والقول الحسن لهم.
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Forum Rules
الانتقال السريع
ليصمت
ليسكت. فليكرم جاره
أي: المجاور له، بالإحسان إليه وكف الأذى عنه، وتحمل ما يصدر منه، والبشر في وجهه، وغير ذلك من وجوه الإكرام. فليكرم ضيفه
بالبشر في وجهه، وطيب الحديث معه، وإحضار المتيسر. والضيف: هو القادم على القوم النازل بهم، سواء غنيا أو فقيرا. فوائد من
الحديث:
التحذير من آفات اللسان، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به. وجوب السكوت إلا في الخير. تعريف حق الجار، والحث على حفظ جواره وإكرامه. الأمر بإكرام الضيف، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين. دين الإسلام دين الألفة والتقارب والتعارف بخلاف غيره. الإيمان بالله واليوم الآخر أصل لكل خير، ويبعث على المراقبة والخوف والرجاء، ويتضمن المبدأ والمعاد، وأقوى البواعث على الامتثال. حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر .... الكلام فيه خير، وشر، وما ليس بخير, ولا شر في نفسه. أن هذه الخصال من شعب الإيمان ومن الآداب السامية. أن الأعمال داخلة في الإيمان. أن الإيمان يزيد وينقص. المراجع:
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ. شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر. الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية، للشيخ خالد الدبيخي، ط.
وهذا ما أرشدنا إليه القرآن، فقال -سبحانه وتعالى-: {ما أصاب من مصيبةٍ في الأرض ولا في أنفسكم إلَّا في كتابٍ من قبل أن نبرأها إنَّ ذلك على الله يسير * لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم} فالإيمان بالقضاء والقدر من شأنه أن يدفع عن الإنسان هذه الأوهام النفسية، والعبء الذي يحاول الشيطان أن يضعه على القلب، وإدخال القلق والهم والحزن إليه. هل الحسد والعين يمنع الرزق الأرشيف - رؤيا وبشرى. فإذا استقرّت هذه الحقائق الإيمانية في القلب فإن الإنسان يعيش حياة سويّة. وأمَّا هل المحسود يخاف من بعض الأمور؟ فإن كنت تقصد بالمحسود المُصاب بالعين؛ فالجواب -أيها الحبيب- أن الخوف قد يحصل لهذا الإنسان بسبب ضعف توكُّله واعتماده على الله -سبحانه وتعالى-، سواءً كان مُصابًا بالعين أو غير مُصاب، ومع تمام الاعتماد على الله والثقة به والأخذ بأسباب الحفظ والصيانة فإنه يبتعد القلب عن تلك المخاوف. والذي يهمُّك -أيها الحبيب- وينفعُك هو السؤال عن الأسباب التي ينبغي أن تطرد بها عن قلبك كل أنواع المخاوف والقلق، وهذه الأسباب أهمها وأعظمها حُسن التوكّل على الله تعالى، والذي يبعثك على التوكُّل علمُك بأنه -سبحانه وتعالى- مُطلعٌ عليك، لا يخفى عليه شيء من أمرك، وأنه حيٌّ لا يموت، وأنه القادر على كل شيءٍ -سبحانه وتعالى-، وممَّا يبعثُك على هذا الاطمئنان الإكثار من ذكره سبحانه، فإنه بذكر الله تطمئن القلوب.
العين والحسد وتأثيرهما على الإنسان - جريدة الغد
وأشار إلى أن الأمر متعلق بتغيير نظرة العين للشيء وليس متعلقا بتغيير حقيقة الشيء نفسه، كما قال الله "سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ". سورة تبعد الجن والشياطين عن المنزل وتُبطل السحر أكد الدكتور محمد عبد السميع، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، أن القراءة والاستماع إلى سورة البقرة يقي الإنسان من السحر ويطرد الشياطين من المنزل.
هل الحسد والعين يمنع الرزق الأرشيف - رؤيا وبشرى
سور قرآنية تبطل السحر بكل أنواعه وأعماله، و آيات إبطال السحر مكتوبة من القرآن وأدعية إبطال السحر ينبغي على الإنسان أن يقرأ خواتيم سورة البقرة وآية الكرسى والمعوذتين للتحصين من الشيطان، وأن يقرأ الآيات الأولى من سورة الصافات لأنها سور قرآنية تبطل السحر بكل أنواعه وأعماله، و آيات إبطال السحر مكتوبة من القرآن وأدعية إبطال السحر ، وكذلك سورة آل عمران تطرد الشياطين من المنزل، وتجلب البركة. سور قرآنية تبطل السحر بكل أنواعه وأعماله، و آيات إبطال السحر مكتوبة من القرآن وأدعية إبطال السحر هي السبيل الوحيد للنجاة والحماية من اعمال السحر والسحرة والشياطين، وفيها تأتي سورة البقرة في صدارة سور قرآنية تبطل السحر بكل أنواعه وأعماله، و آيات إبطال السحر مكتوبة من القرآن وأدعية إبطال السحر فبدونها تتحول البيوت إلى مقابر وتسكنها الشياطين، فقد روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ –رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ».
ولا نعلم لتغيير عتبة المنزل علاقة بالرزق.