الطابق الثالث: يحتوي هذا الطابق على قاعتين للمراجع العربية والأعجمية ، بجانب مجموعة من الأقسام مثل:
– قسم الوسائل السمعية والبصرية
– قسم المخطوطات والمصغرات الفيلمية
– قسم الرسائل الجامعية
– قسم المجموعات الخاصة
– قسم المجموعات التذكارية
– قسم الخرائط. مكتبة الملك سلمان المركزية قواعد المعلومات. الطابق الرابع: وهو طابق مخصص للدوريات العلمية العربية والأجنبية ، في مختلف التخصصات والتي يفوق عددها عن 2000 دورية علمية ، تم ترتيبها وفقًا لتصنيف ديوي العشري. الطابق الخامس: هو طابق خاص بالكتب والمراجع العربية التي تم ترتيبها وفقا لتصنيف ديوي العشري ، كذلك يوجد الفهرس البطاقي المصنف. الطابق السادس: هو طابق خاص بالكتب والمراجع الأجنبية ، التي تم ترتيبها وفقا لتصنيف ديوي العشري ، كما يوجد به قسم خاص بـ الإهداء والتبادل والتوزيع
مواعيد المكتب
تعمل المكتبة على مدار العام يومياً من الأحد إلى الخميس ، في تمام الساعة 8 صباحًا وحتى 9 مساءً ، وتفتح المكتبة أبوابها للعائلات في يوم السبت من كل أسبوع ، في تمام الساعة 8 صباحًا وحتى 5 مساءً ، ويوم الجمعة هو يوم عطلة. طرق الاتصال بمكتبة الملك سلمان المركزية
العنوان: جامعة الملك سعود، الرياض 12372
الهاتف: 011 467 6148
جرد مكتبة الملك سلمان المركزية | الاخبارية
ولنقل مثل هذا في جانب الفعاليات، صحيح هناك فعاليات، لكن التساؤل: الفعاليات والدورات هل تخدم كل الفئات والتخصصات، أو تقتصر على خدمة فئة أو تخصصات محدودة؟ وكم أقامت من دورات مهنية أو معرفية تخدم التخصصات التقنية والطبية والعلوم الحية. إن المكتبة عليها مسؤولية خدمة كل التخصصات، وزيادة الإشتراكات بالمعارف التي قد لا تتوفر على الشبكات أو قواعد المعلومات، ثم إن من المفارقات بين ماضي المكتبة وما هي عليه اليوم، أن الدورات كانت تُقدم مجانية، بخلاف ما هي عليه اليوم. ولكي يكون ما طرح دقيقًا أُشيد هنا بفعاليات مكتبة الطالبات المركزية نوعًا وكمًّا، وهذا التنوع يعكس رغبة القائمين عليها في خدمة الطالبات والباحثات. مكتبة الملك سلمان المركزية البحث السريع. إن المكتبة لها تاريخ في خدمة المعرفة، والتوقف عن مواكبة المستجدات في الجوانب المعرفية، يجعلها تخرج عن مسارها الطبيعي، ولكي تعود إلى ما كانت عليه فهذا يتطلب إدارة متفهمة وإرادة وتخطيطًا وولاء للمؤسسة التي هي مصدر المعرفة الأول في الجامعة، وعليها تقع مسؤولية دراسة حاجات روادها، والعمل بدورها الحقيقي كواجهة معرفية لجامعة الملك سعود. إن قدر مكتبة الملك سلمان المركزية وطريقها ليس طريقاً واحداً، بل أن تسلك كل الطرق التي تخدم المعرفة، فمكانتها العالمية ومركزها المتقدم والمتميز محلياً وإقليمياً وعالمياً، يسمح لنا بأن نمتلئ أملاً في أن نرى مكتبنا في الصدارة دومًا، ومتقبلةً للآراء التي تُسهم في نهضتها وعودتها إلى ما كانت عليه، وهو مطلب من جميع محبي جامعة الملك سعود ومحبي مكتبة الملك سلمان، فهي تحمل اسم رمز من الرموز الغالية علينا، حفظ الله قيادتنا ووطننا.
مكتبة الأمير سلطان للعلوم والمعرفة. 81216. [email protected] محمد بن عبدالله البريدي. الشؤون الإدارية. 2581214. [email protected] شاهد المزيد…
المكتبة المركزية العامة. / 36. 34611°N 43. 15194°E / 36. فهرس بحث مكتبة الملك سلمان المركزية. 34611; 43. 15194. المكتبة المركزية العامة هي مكتبة عامة تقع بالقرب من جامع نبي الله يونس في الساحل الأيسر من مدينة الموصل. شاهد المزيد…
تعليق
2021-02-08 00:10:26
مزود المعلومات: لمى سليمان
2021-05-18 00:54:40
مزود المعلومات: التميمي
2021-08-01 15:15:28
مزود المعلومات: Hatem Alasmari
2021-04-12 16:55:49
مزود المعلومات: TariQ Alammar
2021-02-20 16:22:00
مزود المعلومات: emad
كن في الدنيا كأنك غريب (سلسلة خير الهدى المصطفى ؛ 6) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كن في الدنيا كأنك غريب (سلسلة خير الهدى المصطفى ؛ 6)" أضف اقتباس من "كن في الدنيا كأنك غريب (سلسلة خير الهدى المصطفى ؛ 6)" المؤلف: محمد عمر الحاجي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كن في الدنيا كأنك غريب (سلسلة خير الهدى المصطفى ؛ 6)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
وما أحسن قول يحيى بن معاذ الرازي: الدنيا خمر
الشيطان، من سكر منها لم يفق إلا في عسكر الموتى نادماً مع الخاسرين. فالمؤمن إذن سائر في دنياه يقطع منازل سفره، منزلاً منزلاً حتى ينتهي به ذلك إلى
آخر منازل سفره؛ وهو الموت، وأول منازل إقامته وهو القبر. ومن علم أن هذه حاله في الدنيا، فلا غرو أن تكون همته تحصيل الزاد للسفر، وليس له
همة في الاستكثار من الدنيا، ولهذا أوصى النبي جماعة من أصحابه أن يكون بلاغهم من
الدنيا كزاد الراكب. وقد قيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟ قال: ما ظنك برجل يرتحل كل
يوم مرحلة إلى الآخرة. 5
اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
إلى النار مصير برحمتك يا أرحم الراحمين. الدرر السنية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم. 1 -البخاري
كتاب الرقاق باب قول النبي كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل برقم
(3759). 2 –
جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي (2/377-378) بتصرف وزيادات. 3 –
غافر:39. 4 –
الحلية: 5/292. 5 –
جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي (2/377-381).
حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }
وبهذا نستطيع أن نحمل ما ورد منها في تزهيد الناس في الدنيا على محمل يناسب أهل كل عصر على حسب ظروفهم المعيشية وأحوالهم الاجتماعية وحاجاتهم الضرورية. ويعجبني في هذه المناسبة ما قاله الداعية الإسلامية الكبير الشيخ: محمد الغزالي في كتابه "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث". قال رحمه الله: (قرأت خمسين حديثاً ترغب في الفقر وقلة ذات اليد وما جاء في فضل الفقراء والمساكين والمستضعفين وحبهم ومجالستهم، كما قرأت سبعة وسبعين حديثاً ترغب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل وترهب من حبها والتكاثر فيها والتنافس، وقرأت سبعة وسبعين حديثاً أخرى في عيشة السلف وكيف كانت كفافاً. ذكر ذلك كله المنذري في كتابه الترغيب والترهيب، وهو من أمهات كتب السنة، ورحم الله المؤلف الحافظ وغفر لنا وله، فهو حسن النية ناصح للأمة، بيد أن الفقه الصحيح يقتضي منهجاً آخر، ومسلكاً أرشد. خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وأعرف ويعرف غيري أن عبادة الدنيا أهلكت الأولين والآخرين، وأنها من وراء جرائم مذهلة يقترفها الخاصة قبل العامة، والرؤساء قبل الأتباع، والأذكياء قبل الأغنياء، ولكن العلاج الصحيح للداء العضال يكون بالتمكن من الدنيا والاستكبار على دناياها. املك أكثر مما ملك قارون من المال، وسيطر على أوسع مما بلغه سليمان من سلطانه، واجعل ذلك في يدك؛ لتدعم به الحق حين يحتاج الحق إلى دعم، وتتركه لله في ساعة فداء حين تحين المنية!!
حديث كن في الدنيا كأنك غريب - موقع مقالات إسلام ويب
والغريب وعابر السبيل لا يثقل بدنه وكاهله وظهره بالمتاع؛ لأن عابر السبيل يريد أن يتحرك ويتنقل، وكثرة المتاع على ظهره تثقله وتعيق حركته، وفي ذلك إشارة نبوية لنا جميعًا ألا نثقل ظهورنا وصدورنا وقلوبنا بالذنوب والمعاصي وحب الدنيا، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الدنيا: "إن أسعد الناس بها أرغبهم عنها وأشقاهم فيها أرغبهم فيها". كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر السبيل. لقد بيّن الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله غربة المؤمن في هذه الدنيا، وهما ما يقتضي منه التمسّك بالدين، ولزوم الاستقامة على منهج الله، حتى وإن فسد الناس، أو حادوا عن الطريق؛ فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه، وسالك طريق أهل الله لا يؤثر فيه تخاذل الناس عن مواصلة السير إلى الله، وهذه هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: "بدأ الإسلام غريبًا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء". إن هذه الحياة الدنيا يا أحباب مزرعة للآخرة علينا ألا ننظر إليها بنظرة الخالجين وننغمس في شهواتها وفتنتها ونزهد فيها فلا نأخذ منها إلا ما يوصلنا إلى الآخر وتحقيق سنة الله بأن جعلنا خلفاء في الأرض لنعمرها، يقول صلى الله عليه وآله وسلم: " ما لي وللدنيا.. ما أنا فى الدنيا إلا كعابر سبيل استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".
الدرر السنية
وهكذا يكون المؤمن ، مقبلا على ربه
بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله سبحانه وتعالى ، لا تشغله دنياه عن
آخرته ، قد وطّن نفسه على الرحيل ، فاتخذ الدنيا مطيّة إلى الآخرة ، وأعد العدّة
للقاء ربه ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا
وهي راغمة) رواه الترمذي. ذلك هو المعنى الذي أراد النبي صلى
الله عليه وسلم أن يوصله إلى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، فكان لهذا التوجيه
النبوي أعظم الأثر في نفسه ، ويظهر ذلك جليا في سيرته رضي الله عنه ، فإنه ما كان
ليطمئنّ إلى الدنيا أو يركن إليها ، بل إنه كان حريصا على اغتنام الأوقات ، كما
نلمس ذلك في وصيّته الخالدة عندما قال رضي الله عنه: " إذا أمسيت فلا تنتظر
الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك
". المصدر:
موقع الشبكة الإسلامية.
خطبة عن ( الاستعداد للآخرة وقصر الأمل في الدنيا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛
فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ،
يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ،
وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ،
ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. الحكمة من هذا الحديث:
وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ،
بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ،
ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب إلى حال عابر السبيل ،
فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ،
لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله:
" إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ،
فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ،
والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك ".
أما أن تعيش صعلوكا، حاسباً أن الصعلكة طريق الجنة فهذا جنون وفنون. إذا كان الإلحاد يفرض سلطانه بالتمكين في الأرض، فإن انصرافك عن التمكن من الأرض فاحشة أشد من الزنا والربا. وناقش الشيخ بعض الأحاديث الواردة في الزهد مناقشة علمية بين فيها أن المشكلة ليست في امتلاك المال الواسع، بل المشكلة كيف تمتلكه؟ وكيف تنفقه؟ وقال فيما قال:
وقد رأينا في الدنيا أغنياء بنوا الجامعات حصوناً للعلم والبحث، وأغنياء حاربوا المرض والشظف ببأس شديد، وأغنياء قدموا لدولهم ما تطلب من ضرائب كي تضع موازناتها إقامة للمصالح العامة، ورأينا عثمان بن عفان يعين إعانة رائعة في الإعداد لغزوة العسرة، حتى جعل الرسول يقول: اللهم ارض عن عثمان فأني راض عنه). أ. هـ. وقد قرأت في كتب السير أن عمر بن الخطاب لما زار الشام استقبله معاوية – وكان والياً عليها – بخيل مطعمة وجند من ورائه وعن يمينه وشماله فمشى عمر ولم يكلمه، ثم سأله: ما هذا يا معاوية؟
قال معاوية: إن أهل هذه البلاد لا يسمعون ولا يطيعون الوالي إلا إذا كان على هذا النحو الذي رأيته. فسكت عمر وقبل عذره وقال: أنت وذاك لا آمرك ولا أنهاك. ونعود إلى هذه الوصية لنقرر أن المسلم يتصرف وفق ما يمليه عليه ضميره من طلب الدنيا وزخرفها، فإن كان يطلبها لله فهي لله، وإن كان يطلبها لذاتها فقد خاب سعيه، وسفه نفسه، وخسر دنياه وآخرته معاً.