سبب وفاة عبدالرحمن بن فهد الثنيان، تداول عبر مواقع التواصل الاجتماعي منشور حول وفاة عبد الرحمن بن فهد الثنيان، وبحث العديد عن سبب الوفاة عبر مواقعهم الاجتماعية، ومن هو عبد الرحمن الثنيان، وهل وفاته طبيعية، ويعد من الشخصيات المهمة في الوسط السعودي، ولها العديد من المشاريع الريادية في المملكة العربية السعودية، وهو شخصية معروفة عبر منصات التواصل الاجتماعي في نشر أعماله وتغريداته والتفاعل مع الجمهور. سبب وفاة عبدالرحمن بن فهد الثنيان أن السبب الرئيس في وفاة عبد الرحمن بن فهد الثنيان، لم يعرف بعد، منهم من قال أنه تعرض إلى حادث سير، والآخر يقول أنه كان يعاني من مرض، أو إصابته بفيروس كورونا، لا يوجد مصدر رسمي يؤكد السبب الحقيقي للوفاة، ويذكر أنه ابن رجل الأعمال السعودي المشهور في المملكة العربية السعودية فهد الثنيان، حيث توفي في الثامن من مارس، وتشييع جنازته اليوم الأربعاء التاسع من مارس 2022م، ويتم الصلاة عليه في مسجد الملك خالد، ويدفن إلى مثواه الأخير في مقبرة العمارية بعد صلاة العصر. تعازي بوفاة عبد الرحمن نجل فهد الثنيان تفاعل النشطاء في التعازي للشاب عبد الرحمن الثنيان بوفاته بعد مشاركة والده منشور عبر التويتر بوفاة ابنه، معبرين عن الحزن والأسي حول رحيله، ولم توضح بعد أسباب الوفاة، وكتب النشطاء تغريدات حول وفاته بقولهم إنا لله وإن اليه راجعون، عظم الله أجركم، الله ينزل المن والسلوى على قلوبكم، يارب اجعل الصبر في قلب عائلته، وكان كافة التغريدات عبارة عن أدعية للشاب عبد الرحمن الثنيان.
بالفيديو.. نواف بن فيصل: هذه قصة عضوية شرف النصر
بوابة السعودية
بوابة أعلام
بوابة السياسة
هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بسياسي أو سياسية من السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
فهد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود - المعرفة
فهد الجلاجل
مناصب
وزير الصحة [1]
تولى المنصب 15 أكتوبر 2021
توفيق الربيعة
معلومات شخصية
مواطنة
السعودية
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة الملك سعود (التخصص: علم الحاسوب) (الشهادة: بكالوريوس) جامعة القديس يوسف (التخصص: علم الحاسوب) (الشهادة: ماجستير) كلية سلوان للإدارة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
المهنة
مهندس حاسوب [لغات أخرى] ، وسياسي ، ومستشار [لغات أخرى]
تعديل مصدري - تعديل
فهد بن عبد الرحمن بن داحس الجلاجل وزير الصحة السعودي منذ 15 أكتوبر 2021. [2]
الحياة العلمية [ عدل]
حاصل على شهادة تنفيذية في القيادة والإدارة من كلية سلوان للإدارة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في الولايات المتحدة، وماجستير في علوم الحاسب من جامعة القديس يوسف، في ولاية بنسلفانيا في الولايات المتحدة وبكالوريوس علوم الحاسب من جامعة الملك سعود. [3]
الحياة العملية [ عدل]
كلف فهد الجلاجل في عام 2012 وكيل شؤون المستهلك في وزارة التجارة والصناعة (وزارة التجارة حاليا)، وكان مستشار وزير التجارة والصناعة والمشرف العام على تقنية المعلومات في الوزارة، ومدير عام تقنية المعلومات المكلف في الهيئة العامة للاستثمار (وزارة الاستثمار حاليا) ومدير الشبكات والتشغيل فيها، وكان مدير مشروع نظم التشغيل مفتوحة المصدر (جمعية الحاسبات ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية).
من هو عبدالرحمن بن فهد الحارثي؟ | ملف الشخصية | من هم؟
نيابةً عن الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع - حفظه الله -رعى الأمير خالد بن سلمان بن عبدالعزيز نائب وزير الدفاع حفل تخريج الدفعة (35) من طلبة كلية الملك فهد البحرية، ودورة تأهيل الضباط الجامعيين الدفعة (26)، وذلك بمقر الكلية بالجبيل، بحضور عدد من أصحاب المعالي وكبار المسؤولين وأولياء أمور الخريجين. وكان في استقبال سموه لدى وصوله مقرّ الكلية معالي رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الأول الركن فيَّاض بن حامد الرويلي، ونائب قائد القوات البحرية اللواء البحري الركن محمد بن عبدالرحمن الغريبي، وقائد المنطقة الشرقية اللواء الركن سعيد بن عبـدالرحمن أبو عساف. وفور وصول سموه عُزف السلام الملكي، عقب ذلك بدأ الحفل الخطابي بتلاوة آيات من القرآن الكريم، ثم ألقى قائد كليـة الملك فهد البحرية اللواء البحري الطيار الركن فيصل بن فهـــد الغفيلي كلمةً عبر فيها عن شكره لرعاية سمو نائب وزير الدفاع حفل تخريج الدفعة (35)، ودورة تأهيل الضباط الجامعيين الدفعة (26). عبدالرحمن بن فهد الفيصل. مشيراً إلى أن الكلية مستمرة في تحقيق رؤيتها ككلية رائدة ومتميزة إقليمياً في مجال العلوم البحرية والعسكرية، ومرجعًا علميًا للقوات المسلحة في مجال اختصاصها.
توجيهات رمضانية لفضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان - Youtube
• العمل الجاد المتواصل. • اطراح الجبن والشح اللذين هما أصل البلاء ومجمع الشرور. • السخاء في سبيل الله. • البصيرة النافذة بتركيز الركائز الإسلامية الصالحة في كل ميدان، وإعطاء كل عمل حقه. • عدم ترك فراغ يشغله أعداؤنا. • مجابهة كل خطة بما يفسدها. وليكن جميع ذلك بصدق مع الله وإخلاص لدينه، بحيث لا يشوبه رياء ولا سمعة، ولا أي شيء من الأنانية، وهنالك يسدد الله الخطأ، ويسلك بذا سبيل النصر؛ ﴿ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ ﴾ [يوسف:21]. فهد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود - المعرفة. وهذا مما سجل فقيدنا رحمه الله من أفكاره وتاريخ حياته، وآماله وآلمه في هذه الأسطر القليلة التي كتبها عن تاريخ حياته، فللقارئ أن يتأمل حديثه "رحمه الله" عن السبب الذي جعله يعمل في التجارة بدلًا من الوظائف، ومن ذلك قوله: إنه يستغني بها عن ابتذال علمه بالوظائف التي تخرسه عن الصراحة بالحق، أو تجعله مسايرًا لرغبات الدولة التي توظفه، فلهذا لجأ إلى العمل الحر شحًّا بدينه، وعرفانًا بقيمته، وارتفاعًا بكرامته عن ملابسات الوظائف. وكان رحمه الله في وصيته مثالًا لأهل الخير وقدوة جديرة بالاتباع، فقد أوصى بثلث ماله للجمعيات والمراكز الإسلامية القائمة بأمر الدعوة إلى الله، وفي نشر الكتب والمنشورات الإسلامية وفي إطعام المحتاجين من الفقراء والمساكين وسائر القربات، مع مراعاة الأهم فالأهم حسب الترتيب الذي ذكره.
[3]
وكان فهد الجلاجل عضوًا في عدد من المجالس واللجان، منها عضو المجلس التنفيذي للمدن الطبية، وعضو مجلس الضمان الصحي ، وعضو مجلس إدارة المؤسسة العامة للخطوط السعودية ، وعضو مجلس حماية المنافسة، وعضو مجلس إدارة المؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق. [4] و" شركة جدة للتنمية والتطوير العمراني ". [5]
مراجع [ عدل]
^
^ "أمر ملكي بتعيين "توفيق الربيعة" وزيراً للحج والعمرة.. و"فهد الجلاجل" وزيراً للصحة" ، أرقام ، مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2021. ↑ أ ب الصحة, فريق بوابة وزارة، "وزارة الصحة السعودية" ، وزارة الصحة السعودية ، مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2021. ^ "من هو فهد الجلاجل وزير الصحة الجديد؟ | صحيفة المواطن الإلكترونية" ، 15 أكتوبر 2021، مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2021. ^ i_waleeed22@, إبراهيم علوي (جدة) (15 أكتوبر 2021)، "الجلاجل: أسأل الله العون والسداد في تأدية الأمانة وخدمة الوطن" ، Okaz ، مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021. فهد الجلاجل على مواقع التواصل الاجتماعي:
فهد الجلاجل على تويتر.
ثم بعد خروجه من هذه المدرسة - المباركة في زمنها - درس الفقه والتوحيد على الشيخ المرحوم عبدالله بن خلف الدحيان، وعلى الشيخ صالح بن عبدالرحمن الدويش رحمه الله، وفي أثناء سفراته للبحرين يحظى بمقابلة الشيخ العلامة قاسم بن مهزع، ويتدارس معه البحوث المهمة. وقد تأثر بهذين الشيخين: عبدالله بن خلف، وقاسم بن مهزع - رحمهما الله تعالى. وكان يحب الجمع بين الفقه والحديث، ولا يرى الفصل بينهما، فلا يحب الفقه ناشفًا خاليًا من الدليل، ولا يحب تطرف الزاعمين أنهم من أهل الحديث في رفضهم للفقه، ومناصبتهم العداوة للفقهاء، أو التحقير من شأنهم ونحوه؛ مما فيه إهدار لكرامتهم ونكران لجميلهم. وقد عاصر آخر الأحداث والمنازعات التي أثارها الإنكليز بين الكويت والسعودية، ولا حظ ما جرته تلك الأحداث من البغض والتكفير لبعضهم البعض؛ مما جره إلى البحث والتمحيص، فكان من جراء ذلك مولعًا بكتب البحث والمناظرة والردود؛ مما صار له الأثر القوي في تكوينه العلمي والروحي. وقد صار له نشاط في نشر العلم والتوعية الروحية بإلقاء المواعظ والمحاضرات المتوالية في المساجد والمدارس والأسواق، ويعطي كل موقف حقه الملائم له؛ بحيث لا يلقي في المدرسة شيئًا مما يلقيه في المسجد، بل يلاحظ المناسبة ويرعى الاختصاص، وكانت الأسئلة تنهال عليه، فيجيب على بعضها شفهيًّا في وقفته مهما طالت، ويكتب باقي الأجوبة في الصحف عند ضيق الوقت عن الإجابة الشفهية، وله نشاط في تدعيم العلم الروحي وخدمة الدين بشراء مجموعات كبيرة من الكتب وتوزيعها على حسابه الخاص على مكتبات المدارس والجامعات، وغيرها من المكتبات العامة الهامة، كل ذلك يحتسبه لله.
تفسير القرآن الكريم
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم- الجزء رقم2
(لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٢٥)). [البقرة: ٢٢٥]. (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) أي: لا يعاقبكم الله بما صدر منكم من لغو الأيمان، أي: لا يلزمكم بها ولا بكفارتها. بيان معنى قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم..). ولغو اليمين: ما يجري على اللسان من غير قصد اليمين ولا توكيدها، كقول الرجل: لا والله، وبلى والله. قالت عائشة في قوله تعالى (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) هي في قول الرجل: لا والله، وبلى والله) رواه البخاري. (وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) أي: ولكن يؤاخذكم بما قصدتم إليه وعقدتم القلب عليه من الأيمان إذا حنثم، كما قال تعالى في المائدة (ولَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ). كأن يحلف على شيء وهو يعلم أنه كاذب، وهي اليمين الغموس، وهذا متوعد عليه بالنار. وكأن يحلف على شيء أن يفعله أو لا يفعله ثم يحنث في يمينه فعليه الكفارة. • واليمين الغموس من الكبائر: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ (الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ).
تفسير قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم). الآية
السؤال:
قال الله تعالى: لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ [البقرة:225] سؤالي: ما معنى اللغو بالأيمان في هذه الآية؟
الجواب:
الآية واضحة، يقول الله : لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ الآية، وفي الآية الآخرى قال سبحانه: وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ [المائدة:89]. وكسب القلوب: نيتها وقصدها؛ الإيمان بالله والمحبة لله، والخوف من الله والرجاء لله سبحانه وتعالى؛ كل هذا من كسب القلوب، وهكذا نية الحالف وقصده لليمين وإقباله عليها، هذا من كسب القلوب. أما عند عدم اليمين؛ لكونه يتكلم باليمين من غير قصد، بل جرت على لسانه من غير قصد، مثل: والله ما أقوم، والله ما أتكلم، والله ما أذهب لكذا.. تفسير قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم). الآية. إلى آخره، ولم يتعمدها، بل جرت على لسانه لكن من غير قصد؛ أي عقد اليمين على هذا الشيء من غير قصد القلب على فعل هذا الشيء، هذا هو لغو اليمين؛ قول الرجل: لا والله، كما جاء في هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها، وغيرها في اللغو باليمين. أما إذا نوى اليمين بقلبه أنه لا يكلمه، أو: لا والله لا أزوره، أو: لا والله لا أفعل كذا، أو: لا أشرب الدخان، أو: والله لا أشرب الخمر، فهذا عليه كفارة يمين إذا نقض يمينه، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو أن يعتق رقبة، فإن عجز عن الثلاثة صام ثلاثة أيام؛ لقوله جل وعلا: وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ.
بيان معنى قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم..)
من غير عقدِ على اليمين فلا كفارة عليه لأنه لا يقصدُ به حقيقة اليمين وإنما هو شىء يُجرى على اللسان من غير قصد فهو لغوٌ لا كفارة فيه. والمسلم لاينبغي أن يُكثر من الحلف لأن تكثيرَ الأيمان بالله يُخشى أنّ لا يبقى لليمين وقعاً في القلب وعندها لا يؤمنُ من إقدامه على اليمين الكاذبة والعياذ بالله. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم- الجزء رقم2. وما يزعمه بعض الناس الجاهلين بأنه إذا تكلم الإنسان بكلمة قبيحة كفرية فإنه لا يؤاخذ بذلك فهذا كفر مضاعف، وهؤلاء لا يستندون إلى نص من نصوص الفقهاء في مؤلفاتهم في المذاهب الأربعة بل هذا شىء سوّلته لهم أنفسهم وشياطينهم. وليس هناك في كتب الفقه أنه لو إنسان تلفظ بالكفر في حال الغضب لا يؤاخذ، ولا يوجد في حديث من أحاديث رسول الله، بل الآية { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} والآية صريحة ظاهرة بأن كل كلام يتكلم به الإنسان يكتب عليه، ومعنى "من قول" أيّ قول كان. وبعد بيان القرءان كيف يستمع لإنسان يدّعي الإسلام ويقول إنه لا يكفر من سبّ الله في حالة الغضب فلعنة الله على من قال ذلك. وأما قوله تعالى { لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ} فمعناه أنّ الذي يحلف بالله تعالى بلا إرادة لا يؤاخذ، والإيمان جمع يمين واليمين هو القسم، كالذي يسبق لسانه ويقول لا والله، بلى والله.
قلت: وروي عنها أيضا: هو أن يحلف على الشيء ثم يجده على خلاف ما ظن، وهو قول مالك وأبي حنيفة، والأول قول إسماعيل القاضي وغيره. قال الداودي: وقول عائشة الثاني تفسير للأول. وليس قوله هذا ببيِّن بل هو اختلاف، وروى ابن المنذر، عن ابن جريج قال: بلغني أن رجلا من الأنصار -وهو ابن رواحة- كان (١) أبو داود (٣٢٥٤)، "صحيح ابن حبان" ١٠/ ١٧٦ (٤٣٣٣).
والمقصود: أن الأَيمان اللاغية هي التي لا تتعمد، بل تجري على اللسان بغير قصد، هذه هي لغو اليمين، وليست يمينًا منعقدة، وليست من كسب القلوب، أما إذا عقدها قاصدًا لها بقلبه فهذا من كسب القلوب، وهذا من تعقيد الأيمان، فعلى صاحب هذه اليمين إذا خالفها أن يكفر كفارة اليمين كما تقدم. فإذا قال: والله لا أكلم فلانًا، قاصدًا بقلبه ثم كلمه، فعليه كفارة يمين، أو قال: والله لا أزوره ثم زاره، فعليه كفارة يمين، بخلاف إذا مرّ على لسانه اليمين بغير قصد لم يتعمدها، فليس عليه شيء [1]. من برنامج (نور على الدرب) الشريط: الأول، في 2/6/1419هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 197).