جسم الخلية (Cell Body)
الخلايا العصبية لا تختلف كثيراً في تكوين الجسم عن الخلايا الأخرى فهي تحتوي على جسم خلو ونواه وشبكة اندوبلازمية خشنة وناعمة وبعض المكونات الخلوية. محور عصبي (Axon)
المحور هو أبسط جزء في الخلايا العصبية وعبارة عن هيكل يشبه الأنبوب يحمل نبضة كهربائية من جسم الخلية أو من تشعبات خلية أخرى إلى الهياكل الموجودة في الطرف المقابل للخلايا العصبية، نهايات المحاور العصبية تقوم بعد ذلك بتمرير النبضات إلى خلية عصبية أخرى، كما يحتوي جسم كل خلية على هيكل متخصص يكون هو محور عصبي لها والذي يعمل كوصلة بين جسم الخلية والمحور. تشابك عصبى (Synapse)
يُعتبر التشابك العصبي (المشبك) هو الوصلة الكيميائية التي تكون بين المحاور المحورية للخلايا العصبية والتشعبات التي تليها، ويكون عبارة عن فجوة تحدث فيها تفاعلات كيميائية متخصصة. غمد المايلين (Myelin Sheath)
المايلين هو المادة التي تقوم بتغطية بعض محاور الخلايا العصبية ويكون عبارة عن مادة دهنية مُلتفة حول المحور العصبي لتشكل غمد المايلين ويكون الطلاء الخارجي كعازل يقوم بالتقليل من الإشارات الكهربائية أثناء انتقالها إلى أسفل المحور العصبي، كلما زاد وجود مادة الميالين على محور الخلايا العصبي بشكل كبير يزيد ذلك من سرعة توصيل الإشارة الكهربائية.
- انواع الخلايا العصبيه بناء على عدد تغصنات
- انواع الخلايا العصبية
- الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها دول عربية، ومصر
- الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها و«الصحة» تكشف عدد
- الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها رخص حفر الآبار
انواع الخلايا العصبيه بناء على عدد تغصنات
أنواع الخلايا العصبية - YouTube
انواع الخلايا العصبية
الجهاز العصبي لا يتكون من الخلايا العصبية فقط ، بل نجد الخلايا الدبقية جنبا إلى جنب مع الخلايا العصبية ، والتي هي الوحدة الوظيفية لل SN
الخلايا الدبقية ، هي خلايا الجهاز العصبي. إنها جزء من نظام الدعم وهي ضرورية للتشغيل السليم لأنسجة الجهاز العصبي. على عكس الخلايا العصبية ، لا تحتوي الخلايا الدبقية على محاور عصبية أو شجيرات أو قنوات عصبية. الخلايا الدبقية أصغر من الخلايا العصبية ، وهي أكبر بثلاث مرات تقريباً في الجهاز العصبي. كما أنها أكثر وفرة بكثير من الخلايا العصبية. في الجهاز العصبي المركزي من الفقاريات هناك خلايا الدبقية أكثر من عشرة إلى خمسين مرة من الخلايا العصبية. تم وصف الخلايا الدبقية حوالي عام 1850 بواسطة رودولف فيرشو (1821 إلى 1902). ما هي الخلايا الدبقية؟
من أعطى هذا الاسم للخلايا الدبقية هو العالم( رودولف فيرشو) لأنه اعتقد أن هذه الخلايا كانت بمثابة مادة لاصقة للخلايا العصبية ، والتي توحدت لتشكيل أنسجة عصبية. وبالتالي ، فإن الوظيفة الرئيسية للخلايا الدبقية ستكون هيكلية ، أي توفير الدعم البدني للخلايا العصبية. تم العثور على الخلايا الدبقية حول الخلايا العصبية وتطوير وظائف مهمة للغاية ، مثل توفير الدعم الهيكلي والتمثيل الغذائي للخلايا العصبية.
علم نفس الهرمونات يُعرف باللغة الإنجليزية بمصطلح (Psychology hormones)، هو العلم الذي يربط بين دور تفاعل الهرمونات مع السلوك، فكلّ سلوكٍ يقوم به الإنسان يرتبطُ بهرمونٍ محددٍ داخل جسمهِ، مثل: الهرمونات التي يفرزها الجسم عند الشعور بالخوف، أو القلق، أو الهرمونات الخاصّة بتحفيز الشعور بالسعادة، أو الحزن. المصدر:
كما أوضح فضيلته أيضًا أن هذه المرحلة تسمى بالوسوسة وهنا لا يعمل بالشك فيها فعلى المتوضئ إن كثرت شكوكه أن يتركها ولا ينساق خلفها فإن شك فى عدد مرات غسل اليدين فلا يعيد الغسل مرة أخرى ويبنى على الكمال وليس النقص. بالإضافة لذلك فقد أشار إلى أن الشك بالنسبة للشخص المعتدل، يفرق بين أمرين وهما الشك بعد الفراغ من العبادة وهنا لا اعتبار له ولا يلتفت إليه، أما الشك قبل الانتهاء من العبادة فهنا يكون البناء على الأقل ويعيد الفعل مرة أخرى. كما أكد أيضًا الدكتور نصر فريد واصل، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، إن من شك فى وضوئه أثناء الصلاة وجب عليه أن يطرح الشك جانبًا ويبني صلاته على الأقل المتيقن، ثم يسجد بعد ذلك للسهو. وقد نصح فضيلته من يعاني من هذه الوساوس أن يحاول الابتعاد عنها وطرها من ذهنه،
فإن ذلك من فعل الشيطان الذي يريد أن يفسد عليه عبادته ويبعده عن طريق الخير. كما أضاف أنه فى هذا الأمر يقول فيه الحق – تبارك وتعالى-: «الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ»، [البقرة: 268]. حكم الشك بعد الانتهاء من الصلاة - شيعة ويب. لذا يجب على كل مسلم أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم دائمًا في كل الأحوال؛ فإن الحقَّ -سبحانه وتعالى- يقول: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ»، [الأعراف: 201].
الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها دول عربية، ومصر
ذات صلة حكم من زاد ركعة في الصلاة كم عدد ركعات سجود السهو
الشك في الصلاة
إنّ الأصل فيمن شك في صلاته أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وأن يتفل على يساره ثلاثاً، والتفل معناه النفث مع خروج رذاذ خفيف من ريق الإنسان، [١] والدليل على ذلك ما روي عن عثمان بن أبي العاص أنّه أتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: (إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان يقال له: خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثاً. قال: ففعلت فأذهبه الله عني). [٢]
الشك في عدد الركعات في الصلاة
يكون الشك في عدد الركعات في الصلاة على قسمين: [٣]
القسم الأول: هو أن يشك الإنسان في عدد ركعات الصلاة مع ترجيح أحد الطرفين، وفي هذه الحالة يبني المصلى على ما ترجح عنده، ويتم صلاته على هذا الترجيح، ثمّ يسلم من الصلاة، ثمّ يسجد سجود السهو بعد أن يسلم.
١٧
السؤال: أشك في نية الصلاة قبل الدخول في الصلاة فهل يجب عليّ أن أكبّر واصلّي ولا أهتم بهذا الشك؟
الجواب: لا تهتمّ كبّر و صلّ. ١٨
السؤال: هل يجوز اعادة فريضة العشاء (مثلاً) من جديد مع الشك في عدد الركعات كما لو كان في الركعة الثانية شك في أنه في الركعة الثالثة؟ واذا تمت اعادتها فما الحكم؟
الجواب: اذا كان الشك قبل الدخول في السجدة الثانية وثبت الشك فالصلاة باطلة. ١٩
السؤال: ما حكم الشك في صلاة الفجر بين الركعتين الأولى والثانية ؟
الجواب: اذا استقر الشك فالصلاة باطلة. ٢٠
السؤال: كثير الشك إذا ظن بعدم فعل السجود مثلاً فهل يجري عليه حكم كثير الشك ؟
الجواب: نعم لا يعتني بظنه في مثل ذلك إذا لم تكن كثرة الشك من خواص غيره من الأفعال. ٢١
السؤال: ما حكم الشك في عدد الركعات عامة؟
الجواب: اذا لم يدرِ كم ركعة صلّى بطلت صلاته واذا كان كثير الشك فصلاته محكومة بالصحة. الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها دول عربية، ومصر. ٢٢
السؤال: ما حكم الشك في الصلاة الرباعية بين الركعتين الثانية والثالثة قبل ان يتشهد التشهد الاوسط ظناً منه انها الركعة الثالثة؟
الجواب: يبني علي الثلاث وياتي بركعة من قيام. ٢٣
السؤال: شخص شك اثناء الصلاة (كما لو شك بين الاثنتين والثلاث بعد السجدة الثانية فعمل بما يلزم اي بني علي الثالثة وجاء بالرابعة واثناء التشهد تيقن ان الشك لم يكن صحيحاً بل كانت الركعة هي الثانية وكان عليه الاتيان بالتشهد، فما العمل؟
الجواب: يُكمل صلاته ويسجد سجدتي السهو لنقصان التشهد.
الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها و«الصحة» تكشف عدد
البحث في:
١
السؤال: في بعض الصلوات اشك في خروج الريح فلا اعلم ان كان قد خرج بالفعل ام لا فهل تجب اعادة الصلاة علما بان ذلك يتكرر في كثير من الصلوات ؟
الجواب: لا تعتن بالشك ولا بالظن. ٢
السؤال: ما حكم الشك بين الركعتين الثانية والرابعة في صلاة العشاء؟
الجواب: يجوز قطع الصلاة واستئنافها، كما يجوز أن يبني على الاربع ويتم صلاته ثم يحتاط بركعتين في قيام اذا كان الشك بعد الدخول في السجدة الأخيرة. ٣
السؤال: هل ان مطلق الشك في صلاة المغرب او الفجر يبطل الصلاة ام انه يقتصر علي الشك في الاركان فقط؟
الجواب: نعم إذا كان الشك في الركعات.
(مسألة 95): تعتبر النيّة في سجدتي السهو. ويكفي في كيفيتهما أن يسجد ويقول في سجوده: (بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ)، ثُمّ يرفع رأسه ويجلس ثُمّ يسجد ويأتي بالذكر المتقدّم، ثُمّ يرفع رأسه ويتشهّد تشهّد الصلاة ثُمّ يقول: (السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه). ما هو حكم الشك في صحة الصلاة بعد الانتهاء منها - أجيب. (مسألة 96): يعتبر على الأحوط في سجدتي السهو أن يكون السجود على ما يصحّ السجود عليه في الصلاة، وأن يضع مواضعه السبعة على الأرض. ولا تعتبر فيها بقيّة شروط السجود أو الصلاة من الطهارة والاستقبال ونحوهما. → مبطلات الصلاة
الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها رخص حفر الآبار
السؤال: السَّلام عليْكم ورحْمة الله وبركاته، سأَلَتْني أُخْت في الله بقولِها: "كنتُ قد صلَّيتُ السنَّة القَبليَّة لِصلاةِ الظُّهر وأنْهيتُها، ولِظرف طارئ عددتُها في نفْسِي هي الفريضة، ولَم أُصَلِّ فريضة الظُّهر، فهل صلاتِي صحيحة؟". الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها و«الصحة» تكشف عدد. فوجئتُ بسؤالها وأَجَبْتها أنِّي لم أمرَّ بهذه الحالة قط، وإنَّما غالبًا - بسبَب ظروف عملي - أُصلِّي الفريضة بعد أن أكون نويتُها، ثم بعد أن أُنْهيها أعدُّها سنَّة، وأُعيد صلاةَ الفريضة مرَّة أُخرى، وأُصلِّي السنَّة البعْديَّة. فما حُكم الحالَتَين؟ بارك الله فيكم. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فمَن صلَّى صلاةً مستكملة الشُّروط والأرْكان وانتفتْ موانعها، فليس له رفْض نيَّة تلك الصَّلاة، أو تَحويلها لِصلاة أخرى؛ لأنَّ الصلاة قد تمَّت بنفْس الفراغ منها، وسقطتِ المُطالبةُ بِها - التَّكليف - بِمجرَّد الفِعل، والحكم بالصحَّةُ أو الفساد ليسا للمكلف؛ وإنَّما لله - تعالى - ورفْعُ الواقِع أو تغيُّره مُحالٌ على المكلَّف؛ إلاَّ أن يأتِيَنا نصٌّ بِذلك، ولا نصَّ في الباب - فيما نعلم. قال الشَّاطبي في "الموافقات" (ج 1 / ص 218): "فلو رفض نيَّة الطَّهارة بعد ما أدَّى بها الصَّلاة وتمَّ حُكْمُها، لم يصحَّ أن يُقال: إنَّه يَجب عليه استِئْناف الطَّهارة والصَّلاة، فكذلك مَن صلَّى ثمَّ رفض تلك الصَّلاة بعد السَّلام منها، وقد كان أتى بِها على ما أُمر به، فإن قال به في مثل هذا، فالقاعدة ظاهِرة في خِلاف ما قال".
٢٤
السؤال: شخص شك اثناء الصلاة وعمل بما يلزم وبعد السلام نسي ان ياتي بركعة الاحتياط ـ فما هو حكمه اذا:
أ ـ إذا جاء بسجدة الشكر ولم يات بمنافٍ للصلاة ثم تذكر ان عليه ان ياتي بصلاة الاحتياط؟
ب ـ جاء بسجدة الشكر وسبح تسبيحة الزهراء (سلام الله عليها) ولم يات بمناف ثم تذكر صلاة الاحتياط؟
الجواب: ياتي بصلاة الاحتياط في الموردين. ٢٥
السؤال: هل يجوز للمصلي ان يبطل صلاته عمداً اذا كان قد شك في صحتها؟
الجواب: نعم يجوز. ٢٦
السؤال: مَن يشك في الصلوات الخمسة يوميا في مواضع مختلفة إما في عدد السجود أو الركعات هل اعمل بوظائف الشاك أو أتجاهل حتى تزول الشكوك ؟
الجواب: اذا كنت بحالة لايمضي عليك ثلاث صلوات الا وتشك في واحدة منها فانت كثير الشك فلا تعتن به. ٢٧
السؤال: اذا استقر شك المصلي بين الثلاث والأربع فبنى على الأربع وسلّم وقبل دخوله في صلاة الاحتياط ظن بالثالتة. فهل يبني على الظن أم يأتي بصلاة الاحتياط؟
الجواب: وظيفته الاتيان بصلاة الاحتياط في الفرض ولا اثر لانقلاب الشك الى الظن بعد الخروج من الصلاة بالتسليم. ٢٨
السؤال: ارجو شرح عبارة (ولو ذكريا) في المسالة رقم ٨٤٢ من منهاج الصالحين الجزء الاول ص ٣٧٥؟
الجواب: المحل تارة يكون باقيا بمعنى انك لم تدخل في العمل الذي بعده وفي هذا الحال اذا شككت فيه يجب ان تأتي به كما لو شككت في الذكر وانت في الركوع او السجود وتارة يكون المحل ذكريا بمعنى انك اذا تذكرت انك تركته فيجب العود اليه واتيانه وأما بالشك فلا يجب العود اليه وذلك في ما اذا لم تدخل في ركن بعده فلو شككت في التشهد وانت قائم لم تعتن به لانك تجاوزت محله وأما اذا تذكرت انك تركت التشهد وانت قائم بل حتي لو اكملت التسبيح وجب عليك العَود للتشهد وانما يتجاوز المحل الذكري اذا دخلتُ في ركن بعده.