2- كان الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) يعجبه أن يروي شعر أبي طالب (عليه السلام) وأن يدون، وقال (عليه السلام): "تعلموه وعلموه أولادكم، فانه كان على دين الله، وفيه علم كثير". 3- قال الإمام الصادق (عليه السلام) في حقه: "مثل أبي طالب (عليه السلام) مثل أصحاب الكهف، أسروا الإيمان وأظهروا الشرك، فأجرهم الله مرتين". 4- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) ردا على الذين يدعون أن أبا طالب (عليه السلام) في ضحضاح من نار، وفي رجليه نعلان من نار تغلي منها أم رأسه، كذب أعداء الله، إنَّ أبا طالب (عليه السلام) من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. 5- وقال الإمام الباقر (عليه السلام): "مات أبو طالب بن عبد المطلب (عليه السلام) مسلما مؤمنا، وشعره في ديوانه يدل على إيمانه، ثم محبته وتربيته ونصرته ومعاداة أعداء رسول الله (ص)، وموالاة أولياءه، وتصديقه إياه بما جاء به من ربه، وأمره لولديه علي عليه السلام وجعفر بأن يسلما ويؤمنا بما يدعو إليه". 6- قال الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) في حقه: "من شك في إيمان أبي طالب (عليه السلام) كان مصيره إلى النار". ص39 - كتاب نسب قريش - ولد أبي طالب بن عبد المطلب - المكتبة الشاملة. 7- وقال بعض العلماء في حقه: "لإيمانه أبي طالب (عليه السلام) واعتقاده بالإسلام يمنحه الله يوم القيامة نورا يغطي أنوار الخلائق إلا أنوار أصحاب الكساء الخمسة".
- ابو طالب بن عبد المطلب مختصره
- ابو طالب بن عبد المطلب اسلامه
- ابو طالب بن عبد المطلب الثانويه
- ابو طالب بن عبد المطلب الاعداديه
- إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا- الجزء رقم4
- يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا
- إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا | موقع البطاقة الدعوي
ابو طالب بن عبد المطلب مختصره
تزوجت محمد بن صفوان بن عبيد الله بن صفوان؛ ثم خلف عليها إبراهيم بن أفلح، من ولد حويطب؛ وأمهم: جمال بنت النعمان، من بني النجار. وولد الزبير بن الحارث بن العباس بن عبد المطلب: الحارث؛ والفضل؛ والعباس؛ وميمونة، ولدت لعبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير؛ وأمهم: أم العباس بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب. الزبير بن العباس بن عبد الله ولي السند؛ أمه: أم ولد. [ولد أبي طالب بن عبد المطلب] وولد أبو طالب بن عبد المطلب: طالباً؛ وعقيلاً؛ وجعفراً؛ وعلياً: بين كل واحد عشر سنين؛ وأم هاني، واسمها: فاختة، ويقولون: هند، ولدت لهبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم؛ ولها يقول حين هبيرة أسلمت، وهرب من الإسلام: أشتاقك هند أم نآك سؤالها... كذاك النوى أسبابها وأنفتالها وقد أرقت في رأس حصن ممرد... بنجران يسرى بعد نوم خيالها وإن كنت قد تابعت دين محمد... وعطفت الأرحام منك خيالها فكوني على أعلى سحوق بهضبة... ممنعة لا يستطاع بلالها فإني من قوم إذا جد جدهم... Books الجفر وسر اسم الله الأعظم للإمام علي بن أبي طالب - Noor Library. على أي حال أصبح اليوم حالها وإني لأحمي من وراء عشيرتي... إذا كثرت تحت العوالي مجالها
ابو طالب بن عبد المطلب اسلامه
المصادر
وصلات خارجية
موسوعة الشعراء: ديوان أبو طالب بن عبد المطلب \ موسوعات ذات صلة: موسوعة الجاهلية
موسوعة أعلام
موسوعة الإسلام
موسوعة العصور الوسطى
موسوعة محمد
ابو طالب بن عبد المطلب الثانويه
[18] بعض الآراء التي تدّعي إسلامه
ذكر أحمد بن الحسين الموصلى الحنفي المشهور بابن وحشى في شرحه على الكتاب المسمى بشهاب الأخبار للعلامة محمد بن سلامة القضاعى المتوفى سنة 454 هـ.
ابو طالب بن عبد المطلب الاعداديه
[30] كما أن هناك شرح للديوان باللغة الأردوية تحت عنوان شهاب ثاقب في شرح ديوان أبي طالب للسيد سبط الحسن الهنسوي. [31]
الهوامش
↑ الطبرسي، إعلام الورى، ج 1، ص282. ↑ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 13. ↑ اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، ج 1، ص 640 نقلا عن الشيخ الطوسي، المصباح، ص 566. ↑ ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، ص 37. ↑ النجاشي، رجال النجاشي، ص 218. ↑ ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، ص 41. ↑ الدرة الغراء في شرح ديوان أبي طالب، ص 18. ↑ ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، ص 39. ↑ ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، ص 46. ↑ ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، ص 47. ↑ الدرة الغراء في شرح ديوان أبي طالب، ص 19. ↑ ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، ص 54. ↑ ديوان أبي طالب، ص 247. ↑ ديوان أبي طالب، ص 225 و229. ↑ الأميني، الغدير، ج 7، ص 393. أبو طالب بن عبد المطلب. ↑ مرتضى العاملي، ظلامة أبي طالب، ص 151. ↑ ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، ص 69. ↑ مرتضى العاملي، الصحيح من سيرة النبي (ص)، ج 15، ص 44. ↑ مرتضى العاملي، الصحيح من سيرة النبي (ص)، ج 15، ص 47. ↑ الطباطبائي، أهل البيت ( ع) في المكتبة العربية، ص 329. ↑ الأمين، مستدركات أعيان الشيعة، ج 5، 220.
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان ديوان أبي طالب بن عبد المطلب المؤلف صنعة أبو هفان المهزمي البصري عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 381 رقم الطبعة 1 بلد النشر لبنان المحقق محمد حسن آل ياسين نوع الوعاء كتاب دار النشر منشورات دار ومكتبة الهلال تاريخ النشر سنة 1421 هـ 2000 م المدينة بيروت
وَمُبَشِّراً أى: ومبشرا المؤمنين منهم برضا الله- تعالى-. وَنَذِيراً أى: ومنذرا للكافرين بسوء العاقبة، بسبب إعراضهم عن الحق الذي جئتهم به من عند الخالق- عز وجل-. وقدم- سبحانه- التبشير على الإنذار، تكريما للمؤمنين المبشرين، وإشعارا بأن الأصل في رسالته صلّى الله عليه وسلّم التبشير، فقد أرسله الله- تعالى- رحمة للعالمين. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قال الإمام أحمد: حدثنا موسى بن داود ، حدثنا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. قال: أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن لا إله إلا الله ، فيفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ". إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا- الجزء رقم4. وقد رواه البخاري في " البيوع " عن محمد بن سنان ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي به. ورواه في التفسير عن عبد الله - قيل: ابن رجاء ، وقيل: ابن صالح - عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، به.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا- الجزء رقم4
الخامس: كونه {سِرَاجًا مُنِيرًا} وذلك يقتضي أن الخلق في ظلمة عظيمة، لا نور، يهتدى به في ظلماتها، ولا علم، يستدل به في جهالاتها حتى جاء اللّه بهذا النبي الكريم، فأضاء اللّه به تلك الظلمات، وعلم به من الجهالات، وهدى به ضُلَّالًا إلى الصراط المستقيم. فأصبح أهل الاستقامة، قد وضح لهم الطريق، فمشوا خلف هذا الإمام وعرفوا به الخير والشر، وأهل السعادة من أهل الشقاوة، واستناروا به، لمعرفة معبودهم، وعرفوه بأوصافه الحميدة، وأفعاله السديدة، وأحكامه الرشيدة. وقوله تعالى: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا} ذكر في هذه الجملة، المبشَّر، وهم المؤمنون، وعند ذكر الإيمان بمفرده، تدخل فيه الأعمال الصالحة. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا. وذكر المبشَّر به، وهو الفضل الكبير، أي: العظيم الجليل، الذي لا يقادر قدره، من النصر في الدنيا، وهداية القلوب، وغفران الذنوب، وكشف الكروب، وكثرة الأرزاق الدَّارَّة، وحصول النعم السارة، والفوز برضا ربهم وثوابه، والنجاة من سخطه وعقابه. وهذا مما ينشط العاملين، أن يذكر لهم، من ثواب اللّه على أعمالهم، ما به يستعينون على سلوك الصراط المستقيم، وهذا من جملة حكم الشرع، كما أن من حكمه، أن يذكر في مقام الترهيب، العقوبات المترتبة على ما يرهب منه، ليكون عونًا على الكف عما حرم اللّه.
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا
وزيادة { بإذنه} ليفيد أن الله أرسله داعياً إليه ويسّر له الدعاء إليه مع ثقل أمر هذا الدعاء وعظم خطره وهو ما كان استشعره النبي صلى الله عليه وسلم في مبدأ الوحي من الخشية إلى أن أُنزل عليه { يا أيها المدثر قم فأنذر} [ المدثر: 1 ، 2] ، ومثلُه قوله تعالى لموسى: { لا تخف إنك أنت الأعلى} [ طه: 68] ، فهذا إذن خاص وهو الإِذن بعد الإِحجام المقتضي للتيسير ، فأطلق اسم الإِذن على التيسير على وجه المجاز المرسل. إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا | موقع البطاقة الدعوي. ونظيره قوله تعالى خطاباً لعيسى عليه السلام: { وتبرىء الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني} [ المائدة: 110] وقوله حكاية عن عيسى { فأنفخ فيه فيكون طائراً بإذن الله} [ آل عمران: 49]. وقوله { وسراجاً منيراً} تشبيه بليغ بطريق الحالية وهو طريق جميل ، أي أرسلناك كالسراج المنير في الهداية الواضحة التي لا لبس فيها والتي لا تترك للباطل شبهة إلا فضحتها وأوقفت الناس على دخائلها ، كما يضيء السراج الوقّاد ظلمة المكان. وهذا الوصف يشمل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من البيان وإيضاح الاستدلال وانقشاع ما كان قبله في الأديان من مسالك للتبديل والتحريف فشمل ما في الشريعة من أصول الاستنباط والتفقه في الدين والعلم ، فإن العلم يشبَّه بالنور فناسبه السراج المنير.
إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا | موقع البطاقة الدعوي
وقوله: ( ومبشرا ونذيرا) أي: بشيرا للمؤمنين بجزيل الثواب ، ونذيرا للكافرين من وبيل العقاب.
ليس المقصود أنه نور حسي أو أنه مخلوق من نور صلوات الله وسلامه عليه كما يقول جهلة المتصوفة. قال الله عز وجل: " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد.. " فاللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبرهيم إنك حميد مجيد.