ومن المقرر أن تنطلق مباراة ريال مدريد أمام نظيره مانشستر سيتي، في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة، العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة، الحادية عشر مساءً بتوقيت الإمارات، في اللقاء الذي سيذاع عبر قناة بي إن سبورتس. يستضيف فريق ليفربول نظيره فريق فياريال الإسباني، غدًا الأربعاء، على ملعب آنفيلد، ضمن منافسات الذهاب من الدوري نصف النهائي من مسابقة دوري أبطال أوروبا. وتقام مباراة ليفربول وفياريال في تمام الساعة 11:00 مساء بتوقيت الإمارات، 10:00 مساء بتوقيت مكة المكرمة، 9:00 مساء بتوقيت مصر، وتنقل مباريات دوري أبطال أوروبا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا عبر قنوات شبكة بي إن سبورت، المالك الحصري للبطولة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
قائمة هدافي دوري أبطال أوروبا عبر التاريخ.. رونالدو في الصدارة - كورة 365
وفي ما يلي قائمة أفضل 10 هدافين في تاريخ دوري أبطال أوروبا لكرة القدم.
ترتيب هدافي دوري أبطال أوروبا عبر التاريخ بعد هاتريك بنزيما الثاني خلال الموسم أمام تشيلسي
الخميس 17/فبراير/2022 - 09:13 م
محمد صلاح
2. ليونيل ميسي
بدأت مسيرة اللاعب ليونيل ميسي كلاعب ٍفي نادي برشلونة الأسباني وهو الفريق الذي مثله ولعب له في بطولة دوري أبطال أوروبا في موسم 2004-2005، ولم يلعب سوى مباراة واحدة ولم يُسجل خلالها أي هدف. توج ميسي مع نادي برشلونة في هذه البطولة أربع مرات في أعوام 2006 و2009 و2011 و2013 كما توج هدافا لهذه البطولة ست مرات في أعوام 2009 و2010 و2011 و2012 و2015 و2019 وسجل 118 هدف في 147 مباراة وصنع 34 هدف. 3. ترتيب هدافي دوري أبطال أوروبا عبر التاريخ بعد هاتريك بنزيما الثاني خلال الموسم أمام تشيلسي. روبرت ليفاندوفيسكي
يعيش النجم البولندي روبرت ليفاندوفيسكي، مهاجم بايرن ميونخ الألماني، أفضل أيامه خلال الفترة الماضية، بعدما حقق العديد من الإنجازات التاريخية رفقة ناديه، آخرها التتويج بلقب دوري أبطال أوروبا في النسخة الماضية. وتمكّن ليفاندوفيسكي من تسجيل 71 هدفًا، ولكنه لا يزال في قمة توهجه وتألقه، ويبدو أنه قادر على تسجيل المزيد من الأهداف رفقة نادي بايرن ميونخ، وتخطي رقم نجم ريال مدريد الإسباني السابق راؤول جونزاليس. 4. راؤول غونزاليز
سجل 71 هدفا في 142 مباراة مع فريقي ريال مدريد وشالكه منذ 1995 إلى 2011م وأبرز الإنجازات التي حققها في هذه البطولة هي تتويجه باللقب ثلاث مرات مع نادي ريال مدريد الأسباني في أعوام 1998 و200 و2002، وتوج هدافا لهذه البطولة مرتين في عامي 2000 و2001م.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " لا يملكون منه خطابا " أي كلاماً. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " لا يملكون منه خطابا " قال: لا يملكون أن يخاطبوا الله ، والمخاطب: المخاصم الذي يخاصم صاحبه. قوله تعالى:" رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن": قرأ ابن مسعود ونافع وابو عمرو وابن كثير وزيد عن يعقوب، والمفضل عن عاصم ((رب)) بالرفع على الاستئناف، ((الرحمن)) خبره. رب السموات والارض وما بينهما الرحمن. أو بمعنى: هو رب السماوات، ويكون ((الرحمن)) مبتدأ ثانياً. وقرأ ابن عامر ويعقوب وابن محيصن كلاهما بالخفض، نعتاً لقوله:" جزاء من ربك" أي جزاء من ربك رب السموات الرحمن. وقرأ ابن عباس وعاصم وحمزة والكسائي: ((رب السماوات)) خفضاً على النعت، ((الرحمن)) رفعاً على الابتداء، أي هو الرحمن. واختاره ابو عبيد وقال: هذا اعدلها، خفض ((رب)) لقربه من قوله " من ربك " فيكون نعتاً له، ورفع ((الرحمن)) لبعده منه، على الاستئناف، وخبره " لا يملكون منه خطابا" أي لايملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه. وقال الكسائي: ((لا يملكون منه خطابا)) بالشفاعة إلا بإذنه. وقيل: الخطاب: الكلام، أي لا يملكون أن يخاطبوا الرب سبحانه إلا بإذنه، دليله: " لا تكلم نفس إلا بإذنه" [ هود: 105].
تفسير: (قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)
فقال فرعون { ألا تستمعون} على معنى الإغراء والتعجب من سفه المقالة إذ كانت عقيدة القوم أن فرعون ربهم ومعبودهم والفراعنة قبله كذلك. فزاد موسى في البيان بقوله { ربكم ورب آبائكم الأولين} فجاء بدليل يفهمونه عنه؛ لأنهم يعلمون أنه قد كان لهم آباء وأنهم قد فنوا وأنه لا بد لهم من مغير، وأنهم قد كانوا بعد أن لم يكونوا، وأنهم لا بد لهم من مكون. مريم الآية ٦٥Maryam:65 | 19:65 - Quran O. فقال فرعون حينئذ على جهة الاستخفاف { قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون} أي ليس يجيبني عما أسأل؛ فأجابه موسى عليه السلام عن هذا بأنقال { رب المشرق والمغرب} أي ليس ملكه كملكك؛ لأنك إنما تملك بلدا واحدا لا يجوز أمرك في غيره، ويموت من لا تحب أن يموت، والذي أرسلني يملك المشرق والمغرب؛ { وما بينهما إن كنتم تعقلون} وقيل علم موسى عليه السلام أن قصده في السؤال معرفة من سأل عنه، فأجاب بما هو الطريق إلى معرفة الرب اليوم. ثم لما انقطع فرعون لعنه الله في باب الحجة رجع إلى الاستعلاء والتغلب فتوعد موسى بالسجن، ولم يقل ما دليلك على أن هذا الإله أرسلك؛ لأن فيه الاعتراف بأن ثم إلها غيره. وفي توعده بالسجن ضعف. وكان فيما يروى أنه يفزع منه فزعا شديدا حتى كان اللعين لا يمسك بوله.
مريم الآية ٦٥Maryam:65 | 19:65 - Quran O
تفسير: (الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام... )
♦ الآية: ﴿ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (59). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴾ فاسأل أيها الإنسانُ الذي لا تَعلَمُ صِفتَه خبيرًا يُخبِرك بصفاتِه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴾؛ أي: الرحمن. قال الكلبي: يقول: فاسأل الخبيرَ بذلك؛ يعني بما ذكرنا من خلق السموات والأرض، والاستواء على العرش. وقيل: الخطاب للرسول والمراد منه غيره؛ لأنه كان مصدِّقًا به، والمعنى: أيها الإنسان لا تَرجِعْ في طلب العلم بهذا إلى غيري. تفسير: (قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين). وقيل: الباء بمعنى (عن)؛ أي: فاسأل عنه خبيرًا، وهو الله عز وجل. وقيل: جبريل عليه السلام. تفسير القرآن الكريم
(الخامس) أنه القرآن, قاله ابن زيد كقوله: "وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" الاية. (والسادس) أنه ملك من الملائكة بقدر جميع المخلوقات, قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: "يوم يقوم الروح" قال: هو ملك عظيم من أعظم الملائكة خلقاً. وقال ابن جرير: حدثني محمد بن خلف العسقلاني, حدثنا رواد بن الجراح عن أبي حمزة عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال: الروح في السماء الرابعة هو أعظم من السموات ومن الجبال ومن الملائكة يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة, يخلق الله تعالى من كل تسبيحة ملكاً من الملائكة يجيء يوم القيامة صفاً وحده وهذا قول غريب جداً. وقد قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري, حدثنا وهب الله بن روق بن هبيرة, حدثنا بشر بن بكر, حدثنا الأوزاعي, حدثني عطاء عن عبد الله بن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن لله ملكاً لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل. تسبيحه سبحانك حيث كنت" وهذا حديث غريب جداً, وفي رفعه نظر, وقد يكون موقوفاً على ابن عباس, ويكون مما تلقاه من الإسرائيليات, والله أعلم. وتوقف ابن جرير فلم يقطع بواحد من هذه الأقوال كلها والأشبه عندي والله أعلم أنهم بنو آدم.