أصبحت التكنولوجيا وإدارة التهديدات التي تواجهها الآن مشكلة للأعمال بأكملها ، وليس فقط قسم تكنولوجيا المعلومات. يمكن للمستخدمين تمكين الهجمات الإلكترونية عن غير قصد بمجرد النقر فوق ارتباط في رسالة بريد إلكتروني. تتطلب الحماية من هذه الهجمات سياسات وتكنولوجيا. ما الفرق بين “الأمن السيبراني” و “أمن المعلومات”؟ - الاردن اليوم. لهذا السبب تحتاج جميع المؤسسات إلى تنفيذ سياسات وممارسات امنية قوية لتوفير الحماية من تأثير الهجمات الإلكترونية. الامن السيبراني هو ممارسة يمكنها حماية البيانات والمعلومات السرية لشركتك من الوصول غير المصرح به. يعد تنفيذ الإجراءات والسياسات الوقائية نهجًا شائعًا بين تقنية المعلومات والامن السيبراني ، وسيخفف من التهديدات لكل من المؤسسة وموظفيها وعملائها. الفرق بين امن المعلومات والامن السيبراني
امن المعلومات معنية بحماية المعلومات أينما كانت ، حيث يركز على الحفاظ على سرية المعلومات وسلامتها وتوافرها. ومن ثم فإن نطاق تقنية المعلومات والاتصالات هو أوسع بكثير من الامن السيبراني ، حيث يشمل تأمين البيانات والمعلومات المخزنة في المواقع المادية، مثل: المكاتب، وخزائن الملفات، وكذلك في أنظمة تكنولوجيا المعلومات. في حين أن بعض المتخصصين في امن المعلومات لديهم أيضًا مهارات في الامن السيبراني، فإن هذا ليس هو الحال دائمًا.
ما الفرق بين “الأمن السيبراني” و “أمن المعلومات”؟ - الاردن اليوم
تعرف معنا على الفرق بين امن المعلومات والامن السيبراني فكلا المصطلحين يشيران إلى حماية البيانات من الاختراق ومن أي خطر قد يحدث، وهم من المصطلحات الهامة جدًا وعلى الرغم من تفهم البعض أن أمن المعلومات يشتركان في تأمين البيانات إلا أن البعض لا يسعه التفريق بين المصطلحين، ونحن بدورنا في مخزن سنوضح لكم الفرق بين كلا المصطلحين بشكل تفصيلي فتابعونا. الفرق بين امن المعلومات والامن السيبراني
عادة ما يتم استخدام مصطلح الأمن السيبراني بشكل متبادل مع أمن المعلومات لذا يخلط الكثير من الأفراد في مفهوم المصطلحين ونحن بدورنا سنوفر لكم تفاصيل شاملة حول مفهومهما، ولكن في البداية دعونا نتحدث إجمالًا عن أمان البيانات؛ هذا الأمر المتعلق بتأمين البيانات من المستخدمين الضارين ومن تهديداتهم. يمكن التفريق بين مصطلحي البيانات والمعلومات بالقول بأن ليس جميع البيانات عبارة عن معلومات وأن البيانات تتحول إلى معلومات فقط إذا تمت قراءتها في سياق محدد فعلي سبيل المثال:
105098 عبارة عن بيانات ولكن إذا علمنا أن هذه البيانات عبارة عن تاريخ ميلاد شخص ما تتحول حينها البيانات إلى معلومات وإذا لم يتم قراءتها في نفس السياق تظل بيانات مبهمة.
تعريف امن المعلومات
يهتم امن المعلومات بحماية كل من البيانات والمعلومات. قد يكون من الصعب فهم هذين المصطلحين، عند المقارنة بين تقنية المعلومات والاتصالات والامن السيبراني، من المهم فهم الاختلافات بينهما. الاختلاف دقيق للغاية، ليس كل جزء من البيانات هو معلومات، البيانات، عند تفسيرها في سياق لتشكيل نوع من المعنى ، تسمى المعلومات ، على سبيل المثال ، "12131957" جزء من البيانات. في المثال السابق سنجد إنها مجرد سلسلة من الأرقام، قد يكون رقم هاتف أو رمز أمان أو تاريخًا وغيرها. إذا تمت إضافة السياق ، تصبح البيانات معلومات ، في هذا المثال ، البيانات هي تاريخ ميلاد ، ومن ثم فإن المعلومات هي البيانات التي لها معنى. وهذا يعني أنه يمكن استخدام المصطلحين "أمان البيانات" و"امن المعلومات" بالتبادل. كلاهما يحمي أصول المعلومات من الوصول غير المصرح به. تعريف الامن السيبراني
من المعروف أن جميع أحجام وأشكال الأعمال عرضة للهجمات الإلكترونية. حتى أصغر المنظمات تستخدم التكنولوجيا للقيام بعملها ، حتى لو كان ذلك فقط للاحتفاظ بالاتصالات والاحتفاظ بمذكرات المواعيد. تمتلك نسبة صغيرة فقط من المؤسسات المهارات الفنية والخبرة اللازمة لحماية الأنظمة التي يستخدمونها ضد التهديدات الإلكترونية.
السؤال: ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها بغير سبب شرعي؟
الإجابة: الصلاة مفروضة في أوقات محددة من الشارع { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [ النساء: ١٠٣، وجاء بيان المواقيت بالتحديد وبدقة في صحيح السنة مفصلة، وحينئذٍ كما أنه لا يجوز تقديمها عن وقتها كذلك يحرم تأخيرها عن وقتها بغير عذر شرعي، أما إذا وجد العذر فله أن يقدم الصلاة فيجمعها مع ما تجمع إليه تقديمًا أو تأخيرًا على حسب ما جاء مفصلاً في النصوص، أما بغير عذر ولا سبب شرعي فإنّه يحرم عليه ذلك وقد ارتكب أمرًا عظيمًا وعليه الندم والإقلاع فورًا ولا يتكرر منه هذا العمل، وعليه قضاء هذه الصلوات التي أخرها عن وقتها. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 5
2
13, 415
حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - خدمات للحلول
أجابت دار الإفتاء المصرية، على سؤال يقول: « ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر؟»، حيث أوضحت أنه إذا أدي المسلم صلاته بعد خروج الوقت من غير عذر مشروع كان آثمًا للتأخير وصلاته صحيحة. حكم تأخير الصلاة عن وقتها بلا عذر شرعي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأضافت« الإفتاء»: أنه يندب عند فقهاء المالكية أداء جميع الصلوات في أول وقتها؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-: «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا»، أخرجه الترمذي والطبراني. فى السياق ذاته، قال الدكتور خالد عمران أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن آخر وقت لأداء صلاة العشاء، وفقا للعلماء إنه إذا انتصف الليل فتكون صلاة العشاء ولا ينبغي تأخيرها. وعن التأخير في صلاة العصر، أكد أمين الفتوى بدار الإفتاء ، في لقائه على فضائية "أزهري"، يجوز لمن يتأخر على الصلوات أن يصلي في أي مكان مسير له، لأن الصلاة لا تتعدى وقتا كثيرا فيمكن أداؤها بهذه الطريقة وعدم تأخيرها. وأضاف عمران أن هناك فرقا في أول الوقت في الصلاة وفي آخره، مؤكدا أن الصلاة جائزة في الوقتين، والأفضل أن تكون في أوله، ويجوز الصلاة في آخر الوقت.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها بلا عذر شرعي - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله تعالى أعلم.
تأخير الصلاة عن وقتها من كبائر الذنوب - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 15 ذو القعدة 1441 هـ - 5-7-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 423742
14118
0
السؤال
هل يبيح الشرع صلاة الفجر قضاء، لمن لا يستطيع النوم بعد الصلاة. حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - كلمات دوت نت. وهذا الشخص يعمل يوميا صباحا، وأحيانا يعمل حتى الليل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الصلاة لها مكانة عظيمة في الإسلام، فهي الركن الثاني منه بعد الشهادتين، وهي أول ما ينظر فيه من أعمال العبد، فمن حافظ عليها فاز ونجا، ومن ضيعها خاب وخسر. وقد ثبت الوعيد الشديد في حق تاركها، أو المتهاون بها، قال الله تعالى: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا {مريم:59}، وقال تعالى: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ {الماعون:4ـ 5}. ومن المحافظة على الصلاة أداؤها في وقتها؛ لقوله تعالى: فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء:103}. فالواجب على هذا الشخص المسؤول عن حالته أن يؤدي الصلوات في وقتها بما في ذلك صلاة الصبح, ولا يجوز تأخيرها عن وقتها بحجة عدم القدرة على النوم بعدها؛ لأن تعمد تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها بدون عذر شرعي، كبيرة من كبائر الذنوب, وقيل: كفر مخرج عن الملة, وانظري الفتوى: 162523.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو - كلمات دوت نت
راجع السؤال ( 39818). وعلى هذا القول تنبني إجابة سؤالك ، وهو أمر من ترك صلاة بغير عذر حتى خرج وقتها بالاغتسال. فإن اغتسال الكافر إذا أسلم مشروع ، ومثله المرتد إذا رجع إلى الإسلام. قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (1/202):
"إذا أسلم الكافر وجب عليه الغُسْل سواء كان أصليًّا، أو مرتدًّا. فالأصليُّ: من كان من أول حياته على غَيْر دِينِ الإسلام كاليهوديِّ والنَّصرانيِّ، والبوذيِّ، وما أشبه ذلك. والمرتَدُّ: من كان على دين الإسلام ثم ارتدَّ عنه ـ نسأل الله السَّلامة ـ كَمَنْ ترك الصَّلاة ، أو اعتقد أنَّ و شريكاً، أو دعا النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يُغِيثَه من الشِّدَّةِ ، أو دعا غيره أن يُغِيثهَ في أمرٍ لا يمكن فيه الغَوْثُ. والدَّليل على وجوب الغُسْل بذلك:
1ـ حديث قَيس بن عاصم أنَّه لـمَّا أسلم أَمَره النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أنَّ يغتسل بماء ٍوسِدْر. رواه الترمذي (605) ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي. والأَصْلُ في الأمر الوُجوب. 2ـ أنه طَهَّر باطنه من نَجَسِ الشِّرْك، فَمِنَ الحِكْمة أن يُطَهِّرَ ظاهره بالغُسْل. وقال بعض العلماء: لا يَجِب الغُسْل بذلك ، واستدلَّ على ذلك بأنه لم يَرِدْ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمر عامٌّ مثل: مَنْ أسلم فَلْيَغْتَسِل ، كما قال: "من جاء مِنْكُم الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِل" وما أكثر الصَّحابة الذين أسلموا، ولمْ يُنْقَل أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمرهم بالغُسْلِ أو قال من أسلم فليغتسل، ولو كان واجباً لكان مشهوراً لحاجة النَّاس إليه.
أي: أدرك الصبح في وقته، أما إذا طلعت الشمس، فقد خرج وقت الأداء، ودخل وقت القضاء. وقوله صلى الله عليه وسلم: "ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس" رواه مسلم. ولا يجوز للمسلم تأخير الصلاة عن وقتها، ومن تعمد ذلك فهو مرتكب لكبيرة عظيمة من كبائر الذنوب يجب عليه التوبة منها. أما من يؤخر صلاة الفجر، أو غيرها لعذر، ولم تكن هذه عادته، ولم يتعمد ذلك، فهو معذور، وعذره يقدر بقدره، ولا يأثم بذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من نسي صلاة أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك" رواه مسلم. وعندئذ لا يلزمه إلا قضاء هذه الصلاة بعد زوال العذر، ولا يعد التكاسل عذراً شرعياً لتأخير الصلاة عن وقتها، وكذلك السهر لغير ضرورة. أما كبر السن، فينبغي أن يكون دافعاً إلى للمبادرة إلى الخيرات لأنه يعني أن هذا الشخص ربما كان في لحظاته الأخيرة، ففرص اكتساب الخيرات بالنسبة له قد بدأت تضيق. وعلى كل فعلى المسلم أن يتقي الله ما استطاع، وأن يحرص على أداء الصلاة في أوقاتها، قال تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 26]. وقد سبق بيان بعض الأحكام المتعلقة بالصلاة وتأخيرها نحيلك عليه للإفادة وذلك برقم 5163 ، 1840 ، 5940 والله أعلم.
الحمد لله.