الأخبار المحليه > منسوبوا مستشفى ضمد يكرمون مديرهم السابق "أبو صيده"
على شرف محافظ محافظة ضمد بالنيابة
منسوبوا مستشفى ضمد يكرمون مديرهم السابق "أبو صيده"
0
على شرف محافظ محافظة ضمد بالنيابة سعادة الأستاذ سمير بن مسفر الغامدي، وبحضور الشيخ أحمد بشير معافا، قاضي التمييز سابقًا، وسعادة رئيس بلدية محافظة ضمد سعادة الأستاذ عبدالعزيز بن محمد الشعبي، ورئيس مركز الشقيري، وأعيان ومشائخ ضمد والشقيري،أقام منسوبي مستشفى ضمد العام حفل تكريم وتوديع لمديرهم السابق الأستاذ فيصل بن محمد أبوصيده، وذلك في المركز الحضاري بالشقيري. وقد أعد حفل خطابي بهذه المناسبة، بدأ بآيات من الذكر الحكيم، ثم كلمة لمنسوبي مستشفى ضمد العام القاها نيابة عنهم مدير مستشفى ضمد العام الأخصائي عبدالرحمن الحمزي، جاء فيها. سعادة محافظِ ضمدَ بالنيابة الأستاذ سمير بن مسفر الغامدي أخي المحتفى به فيصل بن محمد أبو صيده أصحاب الفضيلة والسعادة مدراء الدوائر الحكومية، أيها الضيوف الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد. إننا نعيش والحمد الله في هذا الوطن في أمن وأمان واستقرار ونماء، وهذا بفضل الله ثم بفضل قيادتنا الرشيدة. فقيادتنا تولي اهتمامًا بالغًا بكل ما له علاقة بأبنائها المواطنين والحمد لله،فلقد نعمت منطقة جازان كغيرها من باقي مناطق مملكتنا الغالية، ونالتها مشاريع التنمية والتطوير، ومنها مجال الصحة، ومن أحد مستشفياتها، مستشفى ضمد العام، الذي يقوم بدور كبير في خدمة المراجعين والمرضى من أجل تقديم رعاية صحية عالية الجودة.
- مستشفى ضمد العاب فلاش
- مستشفى ضمد العام
- حكم سماع الأغاني الأجنبية أثناء المذاكرة - الإسلام سؤال وجواب
- حكم الموسيقى من غير غناء الشيخ د.عثمان الخميس - YouTube
- هل سماع آلة البيانو وحدها أو الغيتار بدون كلمات حرام - أجيب
- هل العزف على الآلات الموسيقية حرام ؟ أمين الفتوى يجيب - النيلين
مستشفى ضمد العاب فلاش
ينظم مستشفى ضمد العام- ممثلاً بقسم المختبر وبنك الدم- حملة للتبرع بالدم تستمر لمدة خمسة أيام تنتهي غداً الخميس، بمقر لجنة التنمية الاجتماعية بالمحافظة، تزامناً مع اليوم العالمي للمتبرعين بالدم الذي حمل شعار (الدم الآمن ينقذ حياة الأمهات). وقال المدير الطبي الدكتور أحمد شبلي: إن الحملة تبدأ من بعد صلاة المغرب إلى الساعة 11 مساءً، وتأتي ضمن حملات سابقة عدة، نفذها المستشفى، لتفعيل اليوم العالمي للتبرع بالدم، بهدف تعزيز مفهوم العمل التطوعي لدى المجتمع، وبث الوعي بين أفراده، وتزويده بالمعلومة الصحيحة وتثقيفه بفوائد التبرع والتي تعود على المجتمع والفرد بالفائدة. ولفت إلى أن التبرع بالدم عمل محمود قد يكون سبباً في إنقاذ حياة محتاج لهذا الدم. وشكر الدكتور الشبلي لجنة التنمية الاجتماعية بمحافظة بضمد على مشاركتها المستشفى بالحملة وعلى دعمهم المتواصل لجميع الفعاليات والمناشط الصحية التي تستهدف شرائح المجتمع كافة. وقال إن هذا شيء معتاد، فُهم سبّاقون للمشاركات الخيرية والحملات التطوعية التي تعود على المجتمع بالفائدة. وذكر مدير بنك الدم يحيى دبش أن الحملة شهدت منذ انطلاقتها إقبالاً من المتبرعين، قدموا خلالها وحدات دم في مختلف الفصائل، مؤكداً أن الاحتياطي المتوافر لدى بنك الدم يتزايد أثناء تنفيذ حملات التبرع؛ ما يجعل المستشفى في جاهزية تامة لأي طارئ أو احتياج لا قدر الله.
مستشفى ضمد العام
Ahmad لديه وظيفة واحدة مدرجة على ملفهم الشخصي. عرض الملف الشخصي الكامل على LinkedIn واستكشف زملاء Ahmad والوظائف في الشركات المشابهة شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-05 22:36:04
مزود المعلومات: وسيم مشيخي
2021-07-06 20:08:33
مزود المعلومات: منصور القصادي
2021-05-31 03:55:36
مزود المعلومات: حسن حسن
2021-02-16 00:43:33
مزود المعلومات: المسافر
2021-06-30 23:35:14
مزود المعلومات: محمد الحازمي
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC,
إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc.
rss
أما السنة: فمنها ما رواه البخاري معلقًا بصيغة الجزْم، عن أبي مالكٍ الأشعري رضي الله عنه قال - صلى الله عليه وسلم -: « ليكونن من أمتي أقوامٌ، يستحلون الحِر والحرير، والخمر والمعازف »؛ فهذا الحديثُ مِن أعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم - حيث تضمن الإخبار عن مغيبٍ وقع، وتضمن أيضًا أن المعازف ( آلات اللهو والموسيقا) حرامٌ؛ لدلالة كلمة يَسْتَحِلُّون، وهي لا تكون إلا للمُحَرَّم. ومنها: ما رواه ابن ماجه وابن حبان عن أبي مالكٍ الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لَيشربن ناسٌ من أمتي الخمر، يُسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير »؛ والحديث صححه الألباني في "غاية المرام" وغيره. هل سماع آلة البيانو وحدها أو الغيتار بدون كلمات حرام - أجيب. ومنها ما رواه البَزَّار في مسنده، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالكٍ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « صوتان مَلْعونان في الدنيا والآخرة: مزمارٌ عند نعمةٍ، ورنةٌ عند مصيبةٍ »؛ قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات، وصححه الألباني. ومنها ما رواه الحاكم والبيهقي والترمذي مختصرًا، وحسَّنه، عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « إني لم أنه عن البكاء، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين؛ صوتٍ عند نغمة لهوٍ ولعبٍ، ومزامير الشيطان، وصوتٍ عند مصيبةٍ؛ لطْم وُجوهٍ، وشق جيوبٍ، ورنة شيطان »؛ والحديث حسنه الألباني رحمه الله.
حكم سماع الأغاني الأجنبية أثناء المذاكرة - الإسلام سؤال وجواب
فالحياةُ الطيبة حقًّا والهانئة السعيدة إنما تكون للمؤمن الذي يعمل الصالحات، حتى لو قُرِض في الدنيا بالمقاريض، ونُشر بالمناشير، أما طلَب السعادة في غير هذا الطريق فمهما سعى الإنسان وبذَل وُسعه وجهده، فلن يصل إلى سعادةٍ حقيقيةٍ، والله - عز وجل - قد وعَد بهذا في كتابه الكريم؛ فقال: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124]. فهذه أولُ الحقائق - أيتها الابنة العزيزة - نتمنى أن تكونَ نصب عينيك على الدوام، وهي أن السعادة لن تجديها أبدًا إلا في رضا الله، فإذا رضي الله - عز وجل - عنك وفَّقك وأسعدك، ثم إذا خرجتِ من هذه الدنيا، خرجتِ أيضًا إلى رضوان الله، وإلى جنته، وهذه هي السعادةُ الحقيقية الكبرى، أما بغير هذا فإنك لا ينبغي أبدًا أن تنخدعي ببعض المظاهر التي ترينها في بعض الناس، وتظنين أنهم سعداء، والحقيقةُ أنهم لبُعدهم عن الله ولمعصيتهم لربهم يعيشون أنواعًا من الضيق والضنك والحسرة، ولكنها لا تبدو لجميع الناس. الأمر الثاني - أيتها العزيزة -: هو أن تعلمي جيدًا أن الله - عز وجل - أنزل الشريعة الكاملة على نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأَمَرَنا باتباع هذه الشريعة لتحقيق مصالحنا؛ لنسعد بها في دنيانا، ونسعد بعد ذلك بجزاء أعمالنا في آخرتنا، والخير كل الخير في اتباع هذا النبي الكريم - عليه الصلاة والسلام - والعمل بشريعته، وما عدا ذلك سَعْيٌ في العناء، وتسببٌ للوصول إلى العذاب، فكوني فَطِنةً حاذقةً عالمةً بطرق السعادة على وجهها الحقيقي.
حكم الموسيقى من غير غناء الشيخ د.عثمان الخميس - Youtube
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " منهاج السنة " - ردًّا على ابن مطهر الرافضي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي-: "هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متَّفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعُود ونحوه، ولو أتلفها متلفٌ عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها". اهـ. هل البيانو حرام. وقال ابن الصلاح في الفتاوى: "وأما إباحة هذا السماع وتحليله فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعتْ، فاستماع ذلك حرامٌ عند أئمة المذاهب، وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبتْ عن أحدٍ ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع... ، إلى أن قال: فإذًا هذا السماع غير مباحٍ بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين". وللعلماء في هذا المسألة مصنفاتٌ مشهورةٌ منها: " كف الرِّعاع عن مُحرمات اللهو والسماع " لابن حجرٍ الهيتمي، ومنها: " إغاثة اللهفان " لابن القيِّم، وله رسالةٌ مستقلةٌ في حكم الغناء، ولابن رجبٍ رسالةٌ في ذلك. ومن أراد الوقوف على الأحاديث القاضية بتحريم المعازف وتخريجها، وتفصيل الكلام عليها، فلْينظر كتاب: " تحريم آلات الطرَب " للشيخ الألباني رحمه الله. رزقك الله وجميع المسلمين السعادة والهناء في الدنيا والآخرة.
هل سماع آلة البيانو وحدها أو الغيتار بدون كلمات حرام - أجيب
ولابد من أن يكون الشيء له قابلية الإطراب، فلا يكتفى بمجرد دعوى حصول ذلك منه. وعليه، فالموجب للبناء على حرمة هذا النوع من الموسيقى، ليس عنوان الموسيقى في نفسه، وإنما بلحاظ التوابع التي لازمته، إذ نجد أخذ قيدية الموافقة لمجالس اللهو واللعب، أو الطرب، وهذا يعني أن الداعي للبناء على الحرمة في هذا القسم هو هذا، فلاحظ. هل العزف على الآلات الموسيقية حرام ؟ أمين الفتوى يجيب - النيلين. وقد يستدل للحرمة في هذا القسم بدليلين:
أولهما: التمسك بكبرى حرمة اللهو مطلقاً، والموسيقى اللهوية مصداق من مصاديقه فيحكم بحرمة الاستماع إليها. ويستثنى من ذلك الموسيقى الحربية والموسيقى الهادئة لانتفاء عنوان اللهوية فيهما لما فيهما من غرض عقلائي يستدعي انتفاء هذا العنوان عنهما. ويتركب الدليل من قياس منطقي من الشكل الأول، كبراه أن كل لهو حرام، وصغراه أن الموسيقى اللهوية لهو، فتكون النتيجة حرمتها. ويكفي في رده الخدشة في إحدى مقدمتيه، إما بمنع الحكم بحرمة كل لهو، أو بمنع انطباق عنوان اللهوية على الموسيقى. ثانيهما: النصوص التي دلت على عدم جواز الانتفاع بآلات اللهو، لتكون النتيجة هي حرمة الموسيقى: كخبر السكوني عن أبي عبد الله(ع)قال: قال رسول الله (ص): أنهاكم عن الزفن والمزمار وعن الكوبات والكبرات.
هل العزف على الآلات الموسيقية حرام ؟ أمين الفتوى يجيب - النيلين
بل هذا أيضاً هو مفاد القول الثاني، فإنه لا يتصور أن يكون نظر القائلين بالحلية حتى مع مصاحبتها للمحرم. نعم يبقى ما حكيناه عن أحد المراجع المعاصرين من القول بحرمة الاستماع إليها مطلقاً، حتى لو لم يصاحبها المحرم، وبيان ما يتصور من وجه إليه، خصوصاً وقد عرفت أن مقتضى الأصل في المسألة هو البراءة. وقد حكم الأعلام(رض) بحرمة القسم الأول من الموسيقى، وهي الموسيقى اللهوية، وهي ما كان موافقاً لمجالس اللهو واللعب، ونقصد بكونها مناسبة لذلك أن الكيفية التي تستخدم في أدائها تكون مناسبة للكيفية التي تكون مستخدمة في تلك المجالس. وهذا يستوجب ملاحظة قيدين في تحقق موضوعها:
الأول: الأدوات اللهوية التي تستخدم عادة في مثل هذه الأمور، ونعني بها آلات اللهو والطرب، كالعود والطنبور، والقيثارة، وأمثالها. الثاني: كيفية الأداء، وهي التي تكون معروفة عادة عند أهل تلك المجالس، ويكون متداولاً بينهم. نعم قد أخذ بعض الفقهاء قيدية الإطراب في الموسيقى حتى يحكم بحرمة الاستماع إليها، فما لم تكن كذلك، فلا يحكم بحرمتها، والمعيار في صدق عنوان الإطراب خروج الإنسان عن حالته الطبيعية، وهذا يتفاوت من فرد لآخر، إذ ربما يكون شيء من الموسيقى موجباً للإطراب لشخص، لكنه لا يوجبه لشخص آخر، وعليه فسوف يكون المرجع في تشخيص ذلك هو العرف.
الثالث: التفصيل في حكمها بين الموسِيقى المشتملة على المحرم، فيحرم الاستماع إليها وبين ما لم تشتمل على ذلك فلا مانع من الاستماع إليها. والصحيح أن هذا ليس تفصيلاً، وإنما هو عود للقول الأول، أو للقول الثاني، لأنك قد عرفت أن القائلين بالقول الأول قد علقوا الحكم بالحرمة على مصاحبتها للغناء المحرم، وهذا يعني أن حرمتها ليس ذاتية، بل حرمتها عارضة بما يصاحبها من المحرم، وعليه لو لم تكن مصاحبة لمحرم فمقتضى القول الأول هو الحكم بحلية الاستماع إليها. بل هذا أيضاً هو مفاد القول الثاني، فإنه لا يتصور أن يكون نظر القائلين بالحلية حتى مع مصاحبتها للمحرم. نعم يبقى ما حكيناه عن أحد المراجع المعاصرين من القول بحرمة الاستماع إليها مطلقاً، حتى لو لم يصاحبها المحرم، وبيان ما يتصور من وجه إليه، خصوصاً وقد عرفت أن مقتضى الأصل في المسألة هو البراءة. وقد حكم الأعلام(رض) بحرمة القسم الأول من الموسيقى، وهي الموسيقى اللهوية، وهي ما كان موافقاً لمجالس اللهو واللعب، ونقصد بكونها مناسبة لذلك أن الكيفية التي تستخدم في أدائها تكون مناسبة للكيفية التي تكون مستخدمة في تلك المجالس. وهذا يستوجب ملاحظة قيدين في تحقق موضوعها:
الأول: الأدوات اللهوية التي تستخدم عادة في مثل هذه الأمور، ونعني بها آلات اللهو والطرب، كالعود والطنبور، والقيثارة، وأمثالها.