﴿ ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ [ إبراهيم: 28]
سورة: إبراهيم - Ibrāhīm
- الجزء: ( 13)
-
الصفحة: ( 259) ﴿ Have you not seen those who have changed the Blessings of Allah into disbelief (by denying Prophet Muhammad SAW and his Message of Islam), and caused their people to dwell in the house of destruction? ﴾
دار البوار: دار الهلاك ( جهنّم)
ألم تنظر أيها المخاطب -والمراد العموم- إلى حال المكذبين من كفار قريش الذين استبدلوا الكفر بالله بدلا عن شكره على نعمة الأمن بالحرم وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيهم؟ وقد أنـزلوا أتباعهم دار الهلاك حين تَسببوا بإخراجهم إلى "بدر" فقُتِلوا وصار مصيرهم دار البوار، وهي جهنم، يدخلونها ويقاسون حرها، وقَبُحَ المستقر مستقرهم. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة إبراهيم Ibrāhīm الآية رقم 28, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
- الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا | شاركوا معنا | وكالة جراسا الاخبارية
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 28
- مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة - السبيل
- ص506 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا الآية إبراهيم - المكتبة الشاملة
- إعراب سورة الطارق
- الطارق - المعرفة
- تعريف سورة الطارق - سطور
الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا | شاركوا معنا | وكالة جراسا الاخبارية
وقال الحسن: هي في الطائفة من أهل الكتاب التي قالت (آمنوا وجه النهار واكفروا آخره) قصدوا تشكيك المسلمين وازدياد كفرهم هو أنهم بلغوا في ذلك إلى حدّ الاستهزاء والسخرية بالإسلام.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 28
القول في تأويل قوله تعالى:
[28-30] ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار. ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا يعني كفار مكة ، أتتهم نعمة الله ، وهي التوحيد والإيمان والهداية ببعثة رسول من أنفسهم ، فبدلوا شكرها كفرا عظيما وغمصا لها: وأحلوا قومهم أي: ممن أضلوه وصدوه عن الهدى فتابعهم: دار البوار أي: الهلاك. جهنم عطف بيان لها: يصلونها وبئس القرار وجعلوا لله أندادا أي: من الأوثان فعبدوها: ليضلوا عن سبيله أي: عن عبادته وحده: قل أي: تهديدا لأولئك الضالين المضلين: تمتعوا أي: بشهوات الحياة الدنيا: فإن مصيركم إلى النار [ ص: 3730]
مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة - السبيل
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (١٣٧)). [النساء: ١٣٧]. ص506 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا الآية إبراهيم - المكتبة الشاملة. (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً) يخبر تعالى عمن دخل في الإيمان ثم رجع عنه، ثم عاد فيه ثم رجع، واستمر على ضلاله وازداد حتى مات، فإنه لا توبة بعد موته، ولا يغفر الله له، ولا يجعل له مما هو فيه فرجاً ولا مخرجاً، ولا طريقاً إلى الهدى. • قال ابن عطية: واختلف المتأولون في المراد بقوله تعالى (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا). فقالت طائفة منهم قتادة وأبو العالية: الآية في اليهود والنصارى، آمنت اليهود بموسى والتوراة ثم كفروا، وآمنت النصارى بعيسى والإنجيل ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً بمحمد صلى الله عليه وسلم، ورجح الطبري هذا القول. وقال الحسن بن أبي الحسن: الآية في الطائفة من أهل الكتاب التي قالت (آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره). وقال مجاهد وابن زيد: الآية في المنافقين، فإن منهم من كان يؤمن ثم يكفر، ثم يؤمن ثم يكفر، يتردد في ذلك، فنزلت هذه الآية فيمن ازداد كفراً بأن تم على نفاقه حتى مات.
ص506 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا الآية إبراهيم - المكتبة الشاملة
الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما
إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق
الأكثر قراءة اخر الأخبار
ورواه أبو إسحاق ، عن عمرو بن مرة ، عن علي ، نحوه ، وروي من غير وجه عنه. وقال سفيان الثوري ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن سعد ، عن عمر بن الخطاب في قوله: ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) قال: هم الأفجران من قريش: بنو المغيرة وبنو أمية ، فأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر ، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين. وكذا رواه حمزة الزيات ، عن عمرو بن مرة قال: قال ابن عباس لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين ، هذه الآية: ( الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) قال: هم الأفجران من قريش: أخوالي وأعمامك فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر ، وأما أعمامك فأملى الله لهم إلى حين. وقال مجاهد وسعيد بن جبير والضحاك وقتادة بن زيد هم كفار قريش الذين قتلوا يوم بدر وكذا رواه مالك في تفسيره عن نافع ، عن ابن عمر.
3
751
5
القرآن الكريم
حب الرسول منهجي 2
الأمل
8 2015/05/18 ما هو الطارق المقصود في الأية ( والسماء والطارق) ؟ 1
ورد رمادي
8 2015/05/18
(أفضل إجابة) اثبت الاعجاز العلمي
ان هذا النجم سمي بالطارق لان له صوت
مثل صوت الطرق في السماء
وهذه الأصوات رصدتها ناسا في الفضاء
فسبحان الله العظيم 1
Heartnet (خروج)
9 2015/05/18 النجم الثاقب 0
الشلولخ (رمضان كريم)
9 2015/05/18 سمي النجم طارقا لأنه يرى بالليل ويختفي بالنهار
إعراب سورة الطارق
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
1
51
5
العلوم 1
satisfie
6 2016/05/03
سُؤال مُوجه الى
الأمل ما معنى {الطارق} 0
الأمل
8 2016/05/03
(أفضل إجابة) النجم الذي يطرق ليلا هو النجم المضيء المتوهِّج. أسئلة مشابهة
من الطارق انا رمضان المبارك 2
177
الطارقـ وما أرداك ما الطارق. // 2
103
2
ما هو الطارق؟ 2
156
((النجم الطارق))...! 1
88
الباب يطرق ولا نعلم من الطارق ರ_ರ 9
237
4
ما معنى (( والسماء والطارق.. وما ادراك ما الطارق.. النجم الثاقب)) ؟؟؟ هل من تفسير لهذه الثلاث ايات 1
322
0
سوره الطارق 1
36
3
ما هي آخر كلمة في سورة الطارق 1
52
29
من الطارق كي ارد عليه؟ 12
35
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
الطارق - المعرفة
﴿ وَمَا ﴾ نافية حجازية. ﴿ هُوَ ﴾ اسمها. ﴿ بِالْهَزْلِ ﴾ الباء حرف جر زائد، الهزل: مجرور لفظًا في محل نصب خبرها. ﴿ إِنَّهُمْ ﴾ حرف ناسخ والهاء اسمها، وجملة يكيدون خبرها. ﴿ كَيْدًا ﴾ مفعول مطلق. ﴿ فَمَهِّلِ ﴾ فعل أمر والفاعل أنت. ﴿ الْكَافِرِينَ ﴾ مفعول به. ﴿ أَمْهِلْهُمْ ﴾ فعل أمر والفاعل أنت والهاء مفعول به. ﴿ رُوَيْدًا ﴾ نعت لمفعول مطلق. معاني الكلمات:
الطارق: الآتي ليلاً، وهنا تعني النجم. الثاقب: المضيء لثقبه الظلام. حافظ: من الملائكة. الصُّلب: الظَّهر. الترائب: عظام الصدر. السرائر: ما تُضمِره القلوب. الرَّجع: عودة المطر منها. الصدع: الشق لكي تنبت. فصل: بين الحق والباطل. مرحباً بالضيف
تعريف سورة الطارق - سطور
وعن جابر بن سمرة: أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأُ في الظُّهرِ والعصرِ بـ{السَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} وبـ{السَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} ونحوِهما من السوَرِ" [١٣] ، وورد في فضلها عدد من الأحاديث الموضوعة مثل حديث أبي بن كعب وهو حديث موضوع لا أصل له: "مَنْ قرأ والسماء والطارق أَعطاه الله من الأَجر بعدد كلِّ نجمٍ في السماء عشر حسنات" [١٤] ، والله أعلم.
والقول الثاني: أن ذلك الحافظ هم الملائكة كما قال: ( ويرسل عليكم حفظة) [ الأنعام: 61] وقال: ( عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ ق: 17 - 18] وقال: ( وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين) [ الانفطار: 10] وقال: ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله) [ الرعد: 11]. [ ص: 117] وأما البحث الثاني: وهو أنه ما الذي يحفظه هذا الحافظ ؟ ففيه وجوه:
أحدها: أن هؤلاء الحفظة يكتبون عليه أعماله دقيقها وجليلها حتى تخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. وثانيها: ( إن كل نفس لما عليها حافظ) يحفظ عملها ورزقها وأجلها ، فإذا استوفى الإنسان أجله ورزقه قبضه إلى ربه ، وحاصله يرجع إلى وعيد الكفار وتسلية النبي - صلى الله عليه وسلم - كقوله: ( فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا) [ مريم: 84] ثم ينصرفون عن قريب إلى الآخرة فيجازون بما يستحقونه. وثالثها: إن كل نفس لما عليها حافظ ، يحفظها من المعاطب والمهالك فلا يصيبها إلا ما قدر الله عليها. ورابعها: قال الفراء: إن كل نفس لما عليها حافظ يحفظها حتى يسلمها إلى المقابر ، وهذا قول الكلبي. واعلم أنه تعالى لما أقسم على أن لكل نفس حافظا يراقبها ويعد عليها أعمالها ، فحينئذ يحق لكل أحد أن يجتهد ويسعى في تحصيل أهم المهمات ، وقد تطابقت الشرائع والعقول على أن أهم المهمات معرفة المبدأ ومعرفة المعاد ، واتفقوا على أن معرفة المبدأ مقدمة على معرفة المعاد ، فلهذا السبب بدأ الله تعالى بعد ذلك بما يدل على المبدأ.