ولم يحضر دفن النبي (صلى الله عليه وآله) والصلاة عليه أحد من الصحابة الذين ذهبوا الى السقيفة. فسلام عليك يا رسول الله يوم ولدت ويوم مت ويوم تبعث حياً. استشهاد سبط النبي الامام الحسن (ع)
استشهد الامام الحسن بن علي عليهما السلام في 28 صفر وهو ابن سبع واربعين سنة، وكان بينه وبين اخيه الحسين عليه السلام مدة الحمل وكان حمل ابي عبد الله عليه السلام سته اشهر، فاْقام ابو محمد مع جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع سنين، واقام مع ابيه بعد وفاة جده بثلاثين سنة، واقام بعد وفاة امير المؤمنين عليه السلام عشر سنين. قُتل (عليه السلام) مسموماً على يد زوجته جُعدة بنت الأشعث الكندي بأمر من معاوية بن أبي سفيان. الإمام الحسن المجتبى عليه السلام. قال الشيخ المفيد (قدس سره) «وضمن لها أن يزوّجها بابنه يزيد، وأرسل إليها مائة ألف درهم، فسقته جعدة السم»، ففعلت وسمّت الإمام الحسن (ع)، فسوّغها المال ولم يزوّجها من يزيد. (... فلا يزال الامر به حتى يقتل بالسم ظلماً وعدواناً، فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته، ويبكيه كل شيء حتى الطير في جو السماء والحيتان في جوف الماء، فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعم العيون، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في بقيعه تثبتت قدمه على الصراط يوم تزل الاقدام).
الإمام الحسن المجتبى عليه السلام
وقَبِل الإمام الصلح مع معاوية، وسلّم الحكم إليه على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله، ولا يعيّن خلفا لنفسه، ويضمن الأمان للناس وخاصة شيعة الإمام علي (ع)، لكن معاوية لم يف بهذه الشروط، ولقد استاء بعض أصحابه من هذا الصلح، وأعربوا عن رفضهم له بوصفهم الإمام الحسن (ع) بـ"مذل المؤمنين ". وبعد أن وقّع الإمام الصلح مع معاوية رجع سنة 41 هـ إلى المدينة، وبقي هناك حتى آخر عمره، وكان يحظى بالمرجعية العلمية في المدينة، كما أن الروايات تتحدث عن مكانته الاجتماعية في هذه الفترة. بعض من اقوال الامام بمناسبة وفاة الامام المظلوم المسموم الحسن المجتبى عليه السلا - منتديات أنا شيعـي العالمية. وعندما أراد معاوية أن يأخذ البيعة لولده يزيد أرسل إلى جعدة بنت الأشعث زوجة الإمام الحسن (ع) مئة ألف درهم، لتدس إليه السم، فنفذت الأمر، واستشهد على أثر ذلك السم، واستنادا إلى بعض الأخبار أن الإمام الحسنعليه السلام أوصى أن يُدفن عند قبر النبي (ص)، لكن مروان بن الحكم وعدد من بني أمية بقيادة عائشة بنت أبي بكر منعوا ذلك، فدُفن في مقبرة البقيع. لقد روت المصادر الشيعية والسنية الكثير من فضائل الإمام الحسن (ع)، فقد كان أحد أصحاب الكساء الذين نزلت فيهم آية التطهير، والذين تعتقد الشيعة بعصمتهم، فضلا عن آية الإطعام وآية المودة وآية المباهلة اللواتي نزلن في حقه وحق أمه وأبيه وأخيه، وقد أنفق الإمام مرتین جميع أمواله في سبيل الله، وثلاثة مرات شاطر أمواله مع الفقراء والمحتاجين، وبناء على هذا لقّب بـ"كريم أهل البيت"، وذكرت الروايات أنه (ع) ذهب إلى الحج عشرين أو خمساً وعشرين حجة ماشياً على قدميه.
بعض من اقوال الامام بمناسبة وفاة الامام المظلوم المسموم الحسن المجتبى عليه السلا - منتديات أنا شيعـي العالمية
شيعي حسيني
رقم العضوية: 45442
الإنتساب: Nov 2009
المشاركات: 20, 041
بمعدل: 4.
عظم الله لك الأجر ياسيدي ومولاي ياصاحب الزمان
عظم الله لكم الأجر
01-02-2012, 07:48 AM
# 10
احسن الله لنا ولكم العزاء
أسعدني تواجدكم هنيا
أنـآر اللـه دربكـم و قلبكـم
ζ͡ʔ»︶صرخهہ ندمہϚʔ
الصحوة – الدكتور سالم بن سلمان الشكيلي
أعزائي: نتواصل معكم في هذه السلسلة من المقالات الخاصة، بمناسبة العيد الخمسين للوطن وللمواطن، وهذا مقالنا الثاني:
ثلاثة أمور كانت كفيلة بأن جعلت الشعب العماني صاحب الأمجاد والتاريخ قبل الثالث والعشرين من يوليو عام ١٩٧٠م، وكانه يعيش في القرون الوسطى، هي الجهل والفقر والمرض، فالجهل من أخطر الآفات وهو سبب تخلف الأمم والأفراد، وكما قال أفلاطون ؛ "الجهل أصلُ وجذعُ كل الشرور" انتهى. أما الفقر وهو نتيجة حتمية من نتائج الجهل، وحالة من حالاته، يولّد حالاً معنوياً من خوف الفقر بالإضافة إلى الفقر المادي؛ فيجعل من الآفة آفات شتى، فيعيش الفقير الذل والانكسار، وأما المرض فهو والفقر صنوان
يُسقى بماء الحال المُزري المُعاش، فهو إذا تفشى في مجتمع شلّ حركته كلياَ اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً ، بل أنه ينخر في كل مفاصل مناحي الحياة الأخرى. نعم، هكذا كان حال عمان والعمانيين قبل قيام نهضتها المباركة، وربما يكون من الصعب على جيل النهضة تصوّر المشهد على حقيقته الفعليّة، وقد حاولت تقريب المشهد في ذلك الوقت إلى أذهان الجيل الحالي، ورغم تلك المحاولة إلا أنني بالتأكيد لن أستطيع، ولن يستطيع أحد، تصوير تلك الحقبة الزمنية مهما أوتي من بلاغة الوصف، ودقّة القدرة التصويرية، على نقل المشهد كما هو، وليس في ذلك أي نوع من المبالغة، فليس مَن شاهدَ وعايشَ كمَن قرأ أو سمع.
هل انتهت حركة الصحوة في السعودية أم مازالت موجودة؟ -بن بخيت يُجيب
تيار فكري إصلاحي سعودي ظهر أواخر الثمانينيات سحب البساط من تحت أقدام المؤسسة التقليدية وقدم خطابا مختلفا تماما، من أبرز رموزه سلمان العودة وعائض وعوض القرني، عارض وجود القوات الأجنبية في السعودية ، وتصادم مع السلطة السياسية والدينية قبل أن يراجع أفكاره. النشأة تشكل "تيار الصحوة" في السعودية في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود (1921ـ 2005) ، لكنه تبلور بشكل واضح خلال دخول القوات الأجنبية إلى الجزيرة العربية، حيث نشب صراع بين هذا التيار والسلطة الحاكمة، نتج عنه اعتقال عدد من رموز هذا التيار وإيداعهم السجن لسنوات. ونشأ التيار في ضوء تداعيات الثورة الإيرانية وتزايد المد الصحوي الإسلامي، بدعم من مجموعة من علماء السعودية، من أبرزهم سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر، إضافة إلى عائض وعوض القرني وسعد البريك و محسن العواجي ومحمد الحضيف. التيار الفكري الذي أطلق عليه تسميات عدة "تيار الصحوة" أو "الصحوة السعودية" أو "صحوة بلاد الرافدين"، استطاع أن يستقطب فئات كبيرة من الشباب السعودي الذي انجذب لأفكاره من خلال المحاضرات والخطب الدينية لمشايخ ورموز هذا التيار. التوجهات الأيديولوجية يتبنى تيار الصحوة السعودي الأفكار التي تدعو إلى الحفاظ على العقيدة الإسلامية وتحصين المجتمع السعودي من "التغريب"، ويقدم نفسه تيارا يعتمد على "المنهجية الوسطية المعتدلة الرافضة للتطرف".
وبقليل من المقارنات والمقاربات وإعمال العقل، يمكن الوصول إلى تلك الحقيقة، وأن الأمر لم يكن مبالغاً فيه. ففي مجال التعليم مثلاَ، وعلى مساحة عمان الشاسعة، لم توجد إلا ثلاث مدارس، تحمل اسم المدرسة المدرسة السعيدية في كلٍ من مسقط ومطرح وصلالة، لا تضم إلا عشرات الطلبة الذكور الذين يقتصر تعليمهم على المرحلة الابتدائية، وفي مجال الطبابة، لم يكن هناك سوى مستشفيين في مسقط مجموع الأسرّ فيهما اثنا عشر سريراَ فقط، وللقارئ الكريم ان يتخيل الواقع بعد ذلك.