بسم الله الرحمن الرحيم
عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار"
الحديث أخرجه الدارمي في (مسنده) [1] فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى, حدثنا ابن المبارك, عن سعيد بن أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر به. هذا إسناد رجاله ثقات، لكنه معضل:
• إبراهيم بن موسى هو: ابن يزيد التميمي المعروف بالصغير. كان الإمام أحمد ينكر على من يقول له الصغير, ويقول: هو كبير في العلم والجلالة. [2]
وقال أبو زرعة: هو أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة، وأصح حديثا. [3]
وقال أبو حاتم: إبراهيم بن موسى من الثقات، وهو أتقن من أبى جعفر الجمال. [4]
• وابن المبارك هو: الإمام المشهور
• وسعيد بن أبي أيوب: هو ابن مقلاص الخزاعي المصري
قال ابن وهب: كان فَهِما حُلوا! فقيل له: كان فقيها؟ قال نعم والله. [5]
وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا. [6]
وقال أحمد: لا بأس به. [7]
ووثقه ابن معين والنسائي. [8]
• وعبيد الله بن أبي جعفر: هو أبو بكر المصري الفقيه, واسم أبي جعفر يسار
رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. [9]
قال ابن سعد: ثقة، فقيه زمانه. [10]
وقال أحمد: كان يتفقه, ليس به بأس. [11] وعنه: ليس بالقوي.
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : ما صحة حديث (أجرؤكم على الفُتيا)|نداء الإيمان
2019-10-25, 07:22 PM #1 أجرؤكم على الفتيا أحمد الملا الاختلاف في الأفهام وارد في كل زمان ومكان، وفي كل الأمور، وقد يظهر لعالم رأي ثم يظهر له أن غيره أصح منه فينقضه، ولا تثريب عليه بل واجب عليه أن يبين متى ما رأى الحق، ويأثم إن كتم العلم. والاختلاف في الحكم يكون لاختلاف في الفهم؛ ولذا لما رجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأحزاب قال: ((لا يصليَّن أحد العصر إلا في بني قريظة)) فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرَد منا ذلك، فَذُكر للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فلم يعنف واحداً منهم". ففهم بعض الصحابة أن الصلاة لا تكون إلا عند الوصول إلى بني قريظة فلم يصلّوا حتى وصلوا، وفهم آخرون أن المراد منه الاستعجال، فصلّوا في الطريق. إذا كان هذا على عهد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وعلى زمن خير القرون، فما الظن في القرون التي بعده، فإنه كلما بعد العهد ساء الفهم أو نقص، ولا غرابة أن تكثر في هذا الزمن الفتاوى المختلفة، والآراء العجيبة، فهذا البعد الزمني يجعل المراد والمقصود من النصوص غير واضح لكل أحد، بل لا يمكن أن يكون واضحاً إلا للمتضلعين بالعلم والراسخين فيه.
توجيه إلى المتساهلين في الفتوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظك الله ووفقك للخير أرجو مساعدتي هل حديث صحيح روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار " ؟ وجزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. الحديث رواه الدارمي مُرسلا ، والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف. قال العجلوني: رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا. اهـ. والحديث ضعفه الشيخ الألباني. ومعنى الحديث صحيح في الجملة. فإن الفتوى توقيع عن الله تبارك وتعالى. قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله [ يعني: أحمد بن حنبل] عن الذي جاء في الحديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " فقال: يُفْتِي بما لم يسمع. وجاءه رجل يسأله عن شيء فقال: لا أجيبك في شيء ، ثم قال: قال عبد الله بن مسعود: إن كل مَن يُفتي الناس في كل ما يَستفتونه لمجنون! قال الأعمش: فَذَكَرْتُ ذلك للحاكم ، فقال: لو حَدَّثْتَنِي به قبل اليوم ما أفتيت في كثير مما كنت أُفْتِي به! وقال أبو داود في مسائله: ما أحصي ما سمعت أحمد سُئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول: لا أدري. قال: وسمعته يقول: ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه ، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
حديث: (أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار) - الإسلام سؤال وجواب
المعنى أن من ظهرت له مسألة وتبينت فلا مانع من أن يقدم وأن يظهرها وخاصة إذا كان في أمر يتعلق به الناس من أمر يجب بيانه فعليه أن يظهره وأن يبينه ولا يكتم العلم في مثل هذا الحال ، نعم. [1] - هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخرجه الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك ، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم":أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" وفي الإسناد عبيد الله بن أبي جعفر المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم فحديثه هذا يسمى "معضل". وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814(. [2] [النحل/116]
[3] [الأعراف/33]
[4] ينظر السنن الكبرى للبيهقي - باب التوقي عن الفتيا والتثبت فيها حديث:644. [5] ينظر إبطال الحيل لابن بطة حديث:73. [6] اخرجه البيهقي في المدخل "812" وروى نحوه الخطيب في الفقيه والمتفقه 2/ 174 عن الشعبي. والآجري في أخلاق العلماء "195" ص96.
قال أجب النداء لا أجد لك رخصة. والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. ويروى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قولهم: لا يتخلف عن الصلاة في المسجد إلا معروف النفاق لدينا. وكان صلى الله عليه وسلم يتفقد أصحابه في الصلاة. أفلان حاضر أفلان حاضر؟
هذه الآثار وغيرها تدل دلالة واضحة على وجوب صلاة الجماعة على المكلف بها من الرجال. ولئن كان وجوبها محل خلاف بين أهل العلم إلا أن جمهور أهل العلم من جميع المذاهب ومحققهم يرون وجوبها للنصوص الدالة على ذلك ولما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه من المحافظة عليها جماعة. ولا يعني هذا أن إقامة الصلاة جماعة شرط من شروط الصلاة أو أحد أركانها وإنما هي واجبة فمن صلاها منفرداً مع وجود جماعة حوله فصلاته مجزئة مسقطة فرضيتها عليه ذلك الوقت إلا أنه آثم بترك الجماعة بصلاتها ومن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمنعه من تنفيذ العقوبة على من لا يشهدون الجماعة بأن يحرق عليهم بيوتهم إلا جود من لا تجب عليهم الجماعة فيها من نساء وأطفال. ولاشك أن العقوبة لا تكون على من ترك أمراً مستحباً وإنما العقوبة على من انتهك محظوراً أو ترك واجباً.
كيف وقد حرّمتم التفكير مسبقاً واشتغلتم وأشغلتم الناس بأقوال الأقدمين وفتاويهم وعملتم بها!! كيف ؟؟
الكلام يطول … لكن الموضوع واضح وقصير، شجعوا الطلاب على إبداء آرائهم في الأمور الفقهية فلا تدرون كيف تأتي الفكرة على لسان طالب وتغيب عن عقل المعلم. دمتم بعقل سليم
التنقل بين المواضيع
السبت 3 جماد الأولى 1431هـ - 17 ابريل2010م - العدد 15272
قدمت مجموعة من عارضات الأزياء التونسيات في العاصمة تونس عرضا علنيا للملابس النسائية الداخلية هو الأول من نوعه لعارضات أزياء عربيات. وأقيم العرض في افتتاح الدورة الأولى من صالون متوسطي للملابس الداخلية تنظمه تونس خلال الفترة 15 إلى 17 نيسان/أبريل الجاري ويشارك فيه 50 مؤسسة لصناعة الملابس الداخلية من تونس ومصر وسورية وإيطاليا وفرنسا واليونان. شارك في العرض 10 شابات جامعيات من تونس /23 عاما/ ويقطن أغلبهن بأحياء راقية في العاصمة تونس. وقدمت العارضات آخر التصاميم العالمية للملابس النسائية الداخلية وملابس السباحة والنوم. ودعي إلى حضور الحفل الذي أقيم مساء الخميس صحفيون ومستثمرون في صناعة الملابس الداخلية وسفراء. كما حضره عدد من زوار المعرض بينهم نساء محجبات. عرض أزياء عربي للملابس الداخلية يثير جدلاً. ولم يسمح منظمو الحفل سوى للمصور الفوتوغرافي الرسمي للمعرض بتصوير العرض. وقد طلب من الصحفيين عدم التصوير بكاميراتهم الشخصية لكن كثيرا من الحاضرين صوروا العرض بهواتفهم المحمولة. وقالت نزيهة نمري مصممة الأزياء التونسية ومنظمة عرض الأزياء في تصريح لوكالة الأنباء الألمانية (د. ب. أ) إن هذه " أول مرة في تونس والمنطقة العربية التي يتم فيها تنظيم عرض للملابس الداخلية" تقدمه عارضات عربيات.
عرض للملابس الداخلية النسائية Archives - شبكة عالمك
الحليب الصناعي و قارورة الرضاعة
يجب عليك شراء نوعية جيدة من الحليب الاصطناعي الذي يوصي به طبيب الأطفال لتفادي التشنجات وغازات البطن المؤلمة, أما بالنسبة الى قارورة الرضاعة فاختاري الحلمات المضادة للمغض فهي تعد أفضل الأنواع ولاتنسي فرشاة لتنظيف ببرونات الرضاعة والحلمات. مستلزمات الحمام
كما لاتنسي سيدتي مستلزمات الحمام من مناشف و الشامبو الخاص بطفلك و كريمات ترطيب البشرة وحوض الاستحمام وزيت التدليك. نصائح عند عملية شراء أغراض البيبي
عند شراءك للملابس اشتري مقاس أكبر ومن الأفضل أن تكون قطنية ومريحة, كما ينبغي اختيار ألوان مناسبة لنوع الطفل كونه ولد أو بنت. عند شراءك للسرير يجب أن يحتوي على مصدات لحماية الطفل من حدوث أي اصابات. لابد أن تعرفي أن المقاسات تختلف باختلاف كل موديل وكل ماركة أيضا. عرض للملابس الداخلية النسائية Archives - شبكة عالمك. في حالة ما اذا كنت ترضعين طفلك طبيعيا لاتنسي شراء كريم لتشققات حلمة الصدر وفوطة للرضاعة وسترة للرضاعة. لا ينبغي عليك أن تنسي الجوارب ولفافات الطفل مثل الكوفرتة والبطانية. انتبهي جيدا في أي فصل تتم عملية الولادة, وتحلي بالصبر وانتقي لمولودك ما يناسبه من ملابس في أوانها فكل فصل له ملابسه الخاصة. من الأفضل أن تكون ملابس الخروج ذات فتحة سفلية كبيرة بأزرار و ذلك لتسهيل لك عملية تغيير الحفاض.
&Rlm;عرض أزياء عربي للملابس الداخلية يثير جدلاً&Rlm;
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
القياس
36
38
40
42