[مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته] إن الحمد لله تعالى، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ما مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ؟ ابن عثيمين صدى الدعوة - YouTube. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:١٠٢]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:١]. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:٧٠ - ٧١]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين، وما لم يكن يومئذ ديناً فليس اليوم بدين.
ما مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ؟ ابن عثيمين صدى الدعوة - Youtube
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:
ذهب عامة الصفاتية - من الكلابيَّة الأشاعرة والماتريدية - إلى إثبات
الأسماء، وبعض ما تضمنته من الصفات-على خلاف بينهم في عدد ما يثبتونه
منها، إلا أن عامَّتهم على إنكار الصفات الفعلية الاختيارية، والصفات
الذاتية الخبرية- وينكرون بقية الصفات، أو يردونها إلى ما أثبتوه
منها. فالأشاعرة قد اتفقوا على إثبات الصفات السبعة المعروفة، وهي: الحياة،
والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والبصر، والسمع ، ثم اختلفوا
فيما زاد ذلك. - فالمتأخرون من الأشعرية اكتفوا بهذه الصفات السبع، وغلاتهم قطعوا
بنفي ما سواها، وزعموا أن بقية الصفات راجعة إما إلى الذات-موافقةً
للمعتزلة في ذلك- وإما إلى الصفات السبع، كما قرر ذلك الغزالي والرازي
وغيرهما [1]. هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟. - وزاد بعض الماتريدية صفة ثامنة على ما أثبته متأخروا الأشاعرة، وهي
صفة التكوين [2]. - وأما الكلابية، والمتقدمون من الأشاعرة، فقد أثبتوا غير هذه الصفات
السبع، وظاهر حال سابقيهم-كأبي الحسن الأشعري، ومتقدمي أصحابه
كالباقلاني-إثبات الصفات الخبرية، إلا أن عامة الأشاعرة-متقدمهم
ومتأخرهم- على نفي الصفات الاختيارية الفعلية المتعلقة بمشيئة الله
[3].
هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟
[5] انظر: المقصد الأسنى للغزالي (173)، شرح أسماء الله الحسنى
للرازي (40)، شرح المقاصد للتفتازاني (3/256). [6] المقصد الأسنى (173)، وانظر: معنى لا إله إلا الله للزركشي
(143). [7] شرح الأسماء الحسنى للرازي (23، 39)، مخطوطة شرح الأسماء الحسنى
للنسفي (ورقة 12). [8] انظر: بغية المرتاد (474). [9] شرح المقاصد (3/253)، وانظر كذلك: شرح أسماء الله الحسنى للرازي
(24).
مذهب أهل السنة في أسماء الله وصفاته
- مذهب الأشاعرة في التوقيف في الأسماء:
- ذهب عامة الأشعرية إلى أن أسماء الله توقيفية، موافقةً لأهل السنة
في ذلك [4]. - بينما ذهب الباقلاني منهم إلى جواز القياس فيها، وإثباتها بالعقل،
موافقةً للمعتزلة في ذلك [5]. مذهب أهل السنة في أسماء الله وصفاته. - وذهب الغزالي من الأشاعرة إلى أن الأسماء توقيفية، ولكن الصفات
ليست توقيفية، قال الغزالي:«كل ما يرجع إلى الاسم فذلك موقوف على
الإذن وما يرجع إلى الوصف فذلك لا يقف على الإذن بل الصادق منه مباح
دون الكاذب»[6] ، ووافقه على ذلك الرازي والنسفي [7]. بيان أوجه ضلالهم في الأسماء الحسنى:
تضمن قول الأشاعرة -في باب أسماء الله الحسنى - عدة بدع وضلالات،
ومنها:
1- قول بعضهم إن أسماء الله غير توقيفية، كالباقلاني، وسبق نقاش ذلك
عند الكلام عن المعتزلة، وبيان وجه الضلال فيه، كما أن من خطأ بعضهم
زعمه أن الأسماء توقيفية بخلاف الصفات، والحق أن الباب واحد، فأسماء
الله تعالى وصفاته أيضاً على التوقيف. 2- قولهم بنفي الصفات التي تضمنتها كثير من الأسماء، بل أكثر
الأسماء، حيث اقتصروا على صفات محدودة، سبعةٍ أو أكثر، وحرَّفوا باقي
الصفات، بالنفي، أو بإرجاعها إلى ما أثبتوه من الصفات، كنفيهم صفة علو
الذات لله تعالى، وتحريفهم معنى الاستواء إلى الاستيلاء، وإرجاعهم صفة
المحبة إلى إرادة الخير والإحسان، إلى غير ذلك من التحريفات.
نعم. الذي أثبت هذه الصفات على ظاهرها لله عز وجل، وقال: المراد منها: أن الله تعالى له يد كأيدينا، وله عين كأعيننا، وله ساق كسوقنا، وله من سائر الصفات الذاتية والفعلية ما لنا من صفات؛ فلا شك أنه ينتهي به المطاف إلى تشبيه الله تعالى برجل منا، فمن كان أمره وش
السؤال:
هذا طالب من ليبيا رمز لاسمه بـ (أ. أ. أ) يقول: سماحة الشيخ!
نظم حزب مستقبل وطن، عددًا من الأنشطة والفعاليات الخدمية للأعضاء والمواطنين، بمحافظات الجمهورية، اليوم، السبت، في إطار خطة الحزب لمشاركة الدولة في تقديم كافة وسائل العون للمواطن ومحاربة الغلاء، وأيضاً في إطار حملات الحزب المستمرة للتواصل مع الشارع المصري والمواطنين، وذلك إيمانا منه بدوره الهام والفعال بضرورة التواجد والتلاحم مع المواطنين.
حديث الرسول عن الزوجة السيئة
صحيح مسلم ، كتاب الرضاع، باب استحباب نكاح ذات الدين، سنن الترمذي، كتاب النكاح، باب ما جاء أن المرأة تنكح على ثلاث خصال. [3] سنن الترمذي، كتاب النكاح، باب ما جاء في فضل التزوج والحث عليه. [4] انظر: سنن الترمذي، كتاب النكاح، باب إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه. [5] البخاري، كتاب الصوم، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة، وأيضا كتاب النكاح. ومسلم، كتاب النكاح، كذلك أخرجه الترمذي في كتاب النكاح ما جاء في فضل التزويج. [6] انظر: البخاري، كناب النكاح، ومسلم، كتاب النكاح، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت، وأيضا سنن ابن ماجة، كتاب النكاح. [7]انظر البخاري ومسلم، وابن ماجه، وموطأ مالك في كتاب النكاح، وسنن أبي داود، كتاب النكاح. حديث الرسول عن الزواج من نفس الطبقه. [8] انظر: الترمذي: كتاب النكاح، ما جاء في النظر إلى المخطوبة، النسائي كتاب النكاح، كتاب النكاح، باب إباحة النظر قبل التزوج. ابن ماجة كتاب النكاح باب النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها. [9] قال جابر: فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها. انظر سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزوجها. [14] البقرة / 235.
حديث الرسول عن الزواج والنسب
ويجب الحضور للوليمة إذا دُعي إليها؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إلى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا" [9]. وقال ابن عثيمين رحمه الله: "يقول العلماء رحمهم الله: إنه تجب إجابة دعوة العرس في أول مرة، أي أول وليمة إذا عيَّنه سواء بنفسه، أو بوكيله، أو ببطاقة يرسلها إليه، بشرط ألا يكون في الوليمة منكر، فإن كان فيها منكر ففيه تفصيل: إن كان إذا حضر أمكنه منع المنكر وجب عليه الحضور، وإن كان لا يستطيع فإنه لا يجوز له أن يحضر" [10]. اشكال حول حديث زواج فاطمة بنت قيس بأسامة بن زيد - الإسلام سؤال وجواب. وتجوز الوليمة بغير لحم، فقد روى البخاري عن أنس -رضي الله عنه- قال: أَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلاثَ لَيَالٍ يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إلى وَلِيمَتِهِ، وَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلا لَحْمٍ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلاَّ أَنْ أَمَرَ بِلَالاً بِالأَنْطَاعِ [11] فَبُسِطَتْ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَ وَالأَقِطَ [12] وَالسَّمْنَ [13]. رابعًا- تهنئة الزوج:
يستحب تهنئة الزوج بتهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فعن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الإِنْسَانَ (إِذَا تَزَوَّجَ)، هنَّأه ودعا له قَالَ: "بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ" [14].
أحاديث النبي عن الطلاق 4 أحاديث النبي عن الطلاق الطلاق هو أمر جاد، لا يمكن الرجوع فيه، ويتم تنفيذه بكلمة واحدة، وهذا ما أكد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال: "ثلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ وهزلهنَّ جِدٌّ: النِّكاحُ ، والطلاقُ ، والرَّجعةُ" رواه أبو هريرة، فكلمة طالق وحدها هي واحد من أهم شروط الطلاق، وعلى أساسها يصح فسخ عقد الزواج. وأيضاً هذا ما أشار إليه الحديث الشريف: "ما بالُ أقوامٍ يلعبون بحدودِ اللهِ تعالى ويستهزؤون بآياتِه: خلعتُكِ راجعتُكِ طلَّقتُكِ راجعتُكِ" رواه أبو موسى الأشعري. كما أن الطلاق لا يجوز للمرأة الحائض حتى تتطهر ثم تحيض وتتطهر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهي حَائِضٌ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن ذلكَ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيَتْرُكْهَا حتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وإنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ العِدَّةُ الَّتي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ.