قوله تعالى: ( إلا ما ظهر منها) أراد به الزينة الظاهرة. واختلف أهل العلم في هذه الزينة الظاهرة التي استثناها الله تعالى: قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي: هو الوجه والكفان. وقال ابن مسعود: هي الثياب بدليل قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( الأعراف - 31) ، وأراد بها الثياب. وقال الحسن: الوجه والثياب. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24). وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخضاب في الكف. فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة ، فإن خاف شيئا منها غض البصر ، وإنما رخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة ، وسائر بدنها عورة يلزمها ستره. قوله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن) أي: ليلقين بمقانعهن ، ( على جيوبهن) وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن وأعناقهن وأقراطهن. قالت عائشة رحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها. ( ولا يبدين زينتهن) يعني: الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للأجانب ، وهو ما عدا الوجه والكفين ( إلا لبعولتهن) قال ابن عباس ومقاتل: يعني لا يضعن الجلباب ولا الخمار إلا لبعولتهن ، أي إلا لأزواجهن ، ( أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن) فيجوز لهؤلاء أن ينظروا إلى الزينة الباطنة ، ولا ينظرون إلى ما بين السرة والركبة ، ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدنها غير أنه يكره له النظر إلى فرجها.
تفسير قوله تعالى{ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن - إلى قوله - أو نسائهن } الآية - الالباني - Youtube
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/10/2016 ميلادي - 23/1/1438 هجري
الزيارات: 33709
﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ﴾ [النور: 31]
في هذه الآية دليل واضح على الأمر بعدم " إبداء الزينة " الظاهرة. اعلم أنَّ الزينة خلاف " المزيَّن "؛ فالزينة هي الشيء الذي يُضاف إلى العضو للجمال؛ كالكحل والسوار والخضاب، وغير ذلك، وليست هي الشَّيء المزين نفسه؛ كالوجه واليد، والدليل على ذلك آخر الآية؛ يقول الله: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾، فتبيَّن بذلك أنَّ الزينة ليست هي الأرجل، وإنما ما تتحلَّى به، وكذلك الأمر في الوجه والكفَّين؛ إذ لا فرق، وبهذا يبطل قول من يقول المقصود بالزينة: الوجه والكفين. بقي أن نقول: إن الزينة تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: الزينة الظاهرة: (لا يمكن إخفاؤها)؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ ولم يقل: "إلا ما أظهرنه"، فهذه الزينة يستحيل إخفاؤها، ولا يمكن أن يوصف بهذا الوصف إلا "الثوب"؛ كما فسَّره بذلك ابن مسعود رضي الله عنه. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن تفسير الميزان - موقع كل جديد. قال ابن كثير رحمه الله: (وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾؛ أي: ولا يظهرن شيئًا من الزِّينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود: كالرِّداء والثياب؛ يعني: على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلِّل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثِّياب فلا حرج عليها فيه؛ لأنَّ هذا لا يمكن إخفاؤه)؛ اهـ.
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن عاصم ، عن عامر: ( إلا ما ظهر منها) قال الكحل ، والخضاب ، والثياب. حدثني يونس ، قال أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) من الزينة: الكحل ، والخضاب ، والخاتم ، هكذا كانوا يقولون وهذا يراه الناس. حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال: ثنا عمر بن أبي سلمة ، قال: سئل الأوزاعي عن ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الكفين والوجه. حدثنا عمرو بن بندق ، قال: ثنا مروان ، عن جويبر ، عن الضحاك في قول: ( ولا يبدين زينتهن) قال الكف والوجه. وقال آخرون: عنى به الوجه والثياب. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، قال: قال يونس ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال الحسن: الوجه والثياب. تفسير قوله تعالى{ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن - إلى قوله - أو نسائهن } الآية - الالباني - YouTube. حدثنا ابن بشار ، قال ثنا ابن أبي عدي ، وعبد الأعلى ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والثياب. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: عني بذلك: الوجه والكفان ، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل ، والخاتم ، والسوار ، والخضاب. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل; لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته ، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها ، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها ، إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تبديه من ذراعها إلى قدر النصف.
ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن تفسير الميزان - موقع كل جديد
وحتى لو حدث فهذا ـ في نظري ـ جائز لأن التحديد فى المحرمات للأصلاب ،أي الآباء الذكور أي من الظهور ـ جمع ظهر ، وليس من ناحية البطون. فالنسب للأب وليس للأم. خالص محبتي
أخوك احمد
فيا أولي الألباب المؤمنين بما نُزِّل على محمد وهو الحق، ما قولكم فيما قرأتم، وهل لوالد أم الزوج الحق في النظر لزينة زوجة ابن ابنته؟
هل والد أم الزوج يعتبر من المحارم؟
قال رسول الله عن جبريل عن ربه: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ). فهل ابني يعتبر من صلبي أم من صلب والد زوجتي؟
ماهو السند الذي يستند إليه الناس؟
هل يجوز أو يعقل أن يكون هناك صلبان اثنان؟
لكم مني جميعا التحية والسلام.
قال: ثنا سفـيان، عن علقمة، عن إبراهيـم، فـي قوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: الثـياب. حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، قال: أخبرنا بعض أصحابنا إما يونس، وإما غيره عن الـحسن، فـي قوله: إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا الـحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلّ مَسْجِدٍ} ؟. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، قال: ثنا مـحمد بن الفضل، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن ابن مسعود: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: هو الرداء. وقال آخرون: الظاهر من الزينة التـي أبـيح لها أن تبديه: الكحل، والـخاتـم، والسواران، والوجه. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مروان، قال: ثنا مسلـم الـمَلائي، عن سعيد بن جُبـير، عن ابن عبـاس: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الكحل والـخاتـم. 1 2 3 4 5 6 7
اعفاء من كافة الرسوم الإدارية لكل عميل تقدم بطلب أحد هذه العروض عبر بطاقة الراجحي الإئتمانية. سداد الرسوم الإدارية المدفوعة مسبقاً عبر البطاقة الإئتمانية للعميل. لا يوجد ابدا حد أقصى لمبلغ التمويل الشخصي المقدم من الراجحي 2022. توفير هامش ربح كبير وتنافسي مقارنةً بعروض التمويل الشخصي للبنوك الأخرى. يمكن الحصول من عروض الراجحي على تمويل شخصي بدون تحويل راتب مع وجود التزامات 2022. شروط التمويل الشخصي المقدم في عروض الراجحي 2022: العروض متقتصرة على السعوديين و المقيمين الذين يملكون اقامة صالحة فقط. يمكن اشتراك كل المقيمين في عروض الراجحي للتمويل الشخصي 2022. سعر الفائدة من عروض الراجحي وطني 1 للتمويل الشخصي هي 3. 40% فقط. سعر الفائدة لعرض التمويل الشخصي الراجحي وطني 2 هي 3. 89% فقط. عند اتمام شروط عروض التمويل الشخصي من الراجحي على 100000 نقطة كمكافأة من البنك و 500 ريال كإسترداد نقدي عبر بطاقة العميل. تتم عملية اضافة ٥٠٠ ريال سعودي بعد عشرون يوم من استخراج التمويل الشخصي. تتطلب اضافة مكافأة 500 ريال تفعيل بطاقة العميل ومحاولة الإسراع وعدم التأخر في التفعيل من الراجحي. يشترط إضافة 500 ريال الى التمويل الشخصي امتلاك العميل احدى بطاقات الراجحي.
هامش ربح الراجحي تداول
أفضل عروض التمويل الشخصي وسداد المديونية
المميزات: (لمنتج وطني 1):
يمكنك الحصول على تمويل وطني بفترة استحقاق تصل الى 60 شهراً. إعفاء من الرسوم الإدارية للطلبات المدخلة عن طريق التطبيق. رسوم إدارية مستردة على بطاقة العميل الائتمانية أو مسبقة الدفع. *
هامش ربح تنافسي. معدل النسبة السنوي يبدأ من 1. 43% لطلبات الفروع. معدل النسبة السنوي يبدأ من 0. 96% للطلبات عن طريق التطبيق. سرعة إتمام جميع إجراءات طلب تمويل العميل. تمكين العميل من الاستفادة من المنتجات التمويلية والخدمات الأخرى المقدمة من مصرف الراجحي. إمكانية تمويل العملاء المتقاعدين. إمكانية تمويل العملاء على وشك التقاعد. إمكانية التقدم بطلب التمويل وتنفيذه من خلال التطبيق مباشرةً. إمكانية تمويل العملاء الغير سعوديين. إمكانية السداد المبكر في أي وقت بناء على طلب العميل. لا يشترط كفيل للحصول على التمويل. لا يوجد حد اقصى لمبلغ التمويل. الإعفاء عن المديونية في حال الوفاة أو العجز الكلي لا قدر الله. **
*يشترط وجود بطاقة ائتمانية مفعلة قبل التنفيذ. **تطبق الشروط والأحكام. المميزات: (لمنتج وطني 2):
معدل النسبة السنوي يبدأ من 2. 41% لطلبات الفروع.
هامش ربح الراجحي المالية
١. يسري العرض على الفواتير التي تبلغ قيمتها 2500 ريال وأكثر ٢. يسري العرض على مدة تقسيط 6 أشهر فقط. ٣. يسري العرض من 23 مارس حتى 4 أبريل 2022 ٤. لا يمكن شراء شهادة هدية أو القسائم من خلال خدمة تقسيط المشتريات من جرير ٥. تطبّق الأحكام والشروط لخدمة تقسيط المشتريات من جرير، للمزيد يرجى زيارة ٦. يسري العرض في معارض جرير في المملكة العربية السعودية فقط. 1. للإستفادة من التقسيط بنسبة 0٪ (بدون هامش ربح) لمدة 12 شهرًا، يجب على العميل الشراء بقيمة 1200 ريال بفاتورة واحدة من مكتبة جرير باستثناء حاملي بطاقات البنك الأهلي السعودي الائتمانية، سيكون الحد الأدنى للشراء على فاتورة واحدة 3000 ريال لتقسيط 12 شهر و1000 ريال لتقسيط 6 أشهر. 2. يجب على العميل الدفع باستخدام أي من بطاقات الائتمان من البنوك المشاركة. لمصرف الراجحي يسري العرض على بطاقة مرابحة الائتمانية فقط 3. لعملاء ساب والبنك الأهلي، يمكنهم تحويل معاملاتهم إلى أقساط مباشرة عن طريق الخدمات المصرفية عبر الإنترنت أو تطبيق الجوال. بالنسبة للبنوك الأخرى، يجب على العميل الاتصال بالبنك بعد يومين من استلام فاتورة الشراء وطلب تحويل معاملتهم إلى قسط 0٪ لمدة 12 شهرًا.
هامش ربح الراجحي ٍSa9080000560608010099911560608010099929
بدون هامش ربح قسط مشترياتك أحد الخدمات المصرفية التي يوفرها مصرف الراجحي للعملاء في المملكة العربية السعودية ، حيث يوفر البنك للعملاء من خلال البطاقات الائتمانية فرصة تقسيط مشترياتهم ، وذلك من خلال أقساط شهرية ميسرة تبدأ من 3 أشهر وتصل حتي 6 أشهر بدون هامش ربح ، ويعتبر مصرف الراجحي من أهم وأكبر المصارف الإسلامية في المملكة ، حيث يقدم مصرف الراجحي مجموعة من الخدمات المصرفية والمنتجات التمويلية التي من شأنها تلبية الاحتياجات المالية والشرائية للأفراد من كافة الجنسيات في المملكة العربية السعودية.
أعلنت شركة الراجحي المالية بصفتها مدير صندوق الراجحي ريت عن إتمام عملية زيادة حد التسهيلات المصرفية المتوافقة مع الضوابط الشرعية والممنوحة للصندوق من مصرف الراجحي بزيادة قدرها 600 مليون ريال. وستمتد مدة التمويل لـ 7 أعوام من تاريخ توقيع سحب التسهيلات المصرفية، ليصبح إجمالي حجم التسهيلات الممنوحة للصندوق أكثر من 1. 4 مليار ريال متضمنه 25 مليون ريا المخصصة لأغراض التحوط لتثبيت هامش ربح التسهيلات في حال رغب الصندوق في ذلك. ويهدف مدير الصندوق من خلال زيادة حد التسهيلات إلى تمويل أي صفقات استحواذ مستقبلية من شأنها تعظيم العوائد المستهدفة لمالكي الوحدات وتحقيق أهداف الصندوق، مع المحافظة على الحد الأعلى لنسبة التمويل بحسب شروط وأحكام الصندوق 50 في المائة من إجمالي أصول الصندوق حسب آخر قوائم مالية.