منى عبد المجيد (26 يناير 1960 -)، ممثلة مصرية كانت تعيش في الكويت وتحسب على الفن في دول الخليج. عن حياتها بدأت العمل بالمجال الفني بعام 1984 وكانت البداية بمشاركتها في الإخراج كمساعد مخرج في عدد من الأعمال التلفزيونية والمسرحية، وفي عام 1992 بدأت التمثيل حتى عام 2012 حيث انتقلت لبلدها مصر ومازالت مستقرة هناك وابتعدت بذلك عن التمثيل. مرضها في عام 2007 اصيبت بجلطة دماغية ادت إلى دخولها في شلل نصفي وذلك بسبب فشل عملية تجميل قامت بها، ما جعلها تدخل بحالة من الاكتئاب ولدرجة إنها حاولة ايذاء نفسها. أسرتها هي من أم كويتية، كما أنها كانت متزوجة من شخص كويتي إلا أنه توفي. من أعمالها المصدر:
- أيمن عبد المجيد سكرتيرًا عامًا لنقابة الصحفيين بالإجماع | أخبار | أنا حوا
- فنانة مصرية تصاب بشلل بسبب عمليات تجميل بالكويت (فيديو) - فن - الوطن
- نور عبد المجيد - ويكيبيديا
- تهديدات بقتلها.. أزمات في حياة منى عبدالمجيد قبل إصابتها بالشلل - فن - الوطن
- تعريف علم البديع - حياتكِ
أيمن عبد المجيد سكرتيرًا عامًا لنقابة الصحفيين بالإجماع | أخبار | أنا حوا
أحلى صورة للفنانة الجميلة منى عبد المجيد
صورة روعة للفنانة منى عبد المجيد
منى عبد المجيد
أحدث صورة للفنانة المصرية منى عبد المجيد
أجمل صورة للفنانة منى عبد المجيد
صورة للفنانة منى عبد المجيد
فنانة مصرية تصاب بشلل بسبب عمليات تجميل بالكويت (فيديو) - فن - الوطن
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. منى عبد المجيد
معلومات شخصيه
الميلاد
16 يوليه 1962 (60 سنة)
مواطنه
مصر
الحياه العمليه
المهنه
ممثله
المواقع
السينما. كوم
صفحتها على السينما. كوم
تعديل مصدري - تعديل
منى عبد المجيد ممتلة مصريه بتعيش بالكويت. اتولدت فى سنة 1962. اسمها منى سيتي امين عبد المجيد. كانت متزوجه من رجل كويتى وهي كمان امها كويتيه. اشتغلت مخرجه قبل 25 سنة. اشتغلت بعض المسلسلات الي اشتغلت فيها: وهي اتحاربت من كدا شخص بالوسط الفنى بتاعها وكمان من منتج مسلسلات (ب) مشهور اوي وما يطلبهاش للمسلسلات مع حياة الفهد وسعاد عبد الله عشان الكره الي بينهم، هيه حست كدا انها اتظلمت والطلب عليها بالمسلسلات انعدم وقفت عن التمثيل سنة 2011 وراحت تسكن بمصر وترتاح عن الفن لحد دلقوتي
من أعمالها:
سليمان الطيب. عديل الروح. بو هباش. ام البنات. للحياة ثمن.
نور عبد المجيد - ويكيبيديا
وحول سؤال يتعلق بعمليات التجميل التي أقدمت عليها الفنانة منى عبد المجيد، فقد أجابت بالقول: لم اجر أي عملية تجميل، لكن كل الذي قمت به هو حقن وجهي وشفايفي ابر «كولاجين» وهذا ليس له علاقة بما حل بي، ولكن الناس ربطت هذا الشيء باصابتي ومرضي، وخلال هذه الفترة فان اول من أوضح الحقيقة لأهل الفن والصحافة بما حل بي، ووقفت معي في وقت محنتي مع المرض هي الاستاذة ليلى أحمد رئيسة قسم الفنون والمنوعات بجريدة «الراي» ومن بعدها تواصلت معي الكاتبة فجر السعيد وفرقة ميامي وعبدالناصر درويش وعبدالمحسن البرقاوي، كما انني اشكر جميع الناس الطيبين الذين وقفوا بجانبي. وعن سؤال توجه لأحمد العونان حول بسر ارتباطه بالأدوار الكوميدية، أجاب: الناس اعتادت علي بالادوار الكوميدية، لكنني قدمت التراجيديا ايضا في مسلسل «عديل الروح» و «عزف الدموع» ولكن الناس عندما تسمع اسم احمد العونان يأتي في مخيلتها مباشرة الكوميديا، وكذلك المنتجين والمخرجين بدأوا يحصروني بالكوميديا وهذا الشيء يضايقني. وبالنسبة للمبالغة في طرح السلبيات خلال المسلسلات، وكذلك حول المبالغة في وضع الماكياج، فقد اجابت منى قائلة: لقد بدأ بعض المنتجين والكتاب في الآونة الاخيرة يركزون على السلبيات من خلال القضايا التي يطرحونها في مسلسلاتهم، ونحن من خلال عملنا وتجسيد الأدوار نقوم بتوعية الناس من المشكلات الموجودة في المجتمع، اما الماكياج فانه اكبر غلط ان تؤدي ممثلة ما مشهداً تكون فيه نائمة او مستيقظة تواً من النوم وتكون «حاطة فل ميك اب» ففي مسلسل «عديل الروح» لدي مشهد اكون فيه نائمة ثم استيقظ، ففي هذا المشهد لم اضع اي نوع من مستحضرات التجميل وقد غسلت وجهي بالماء امام الكاميرا.
تهديدات بقتلها.. أزمات في حياة منى عبدالمجيد قبل إصابتها بالشلل - فن - الوطن
| متابعة- دلال دشتي | حلّ الفنانان منى عبدالمجيد واحمد العونان ضيفان خفيفان لمدة ساعة ونصف على اذاعة «كويت اف. ام» من خلال برنامج «نجم على السحور» وهو من اعداد خالد العلي وتقديم عبدالعزيز الشمري واخراج حامد الرندي وتنفيذ على الهواء مشاري مناور، وفي بداية البرنامج سألهما المذيع عن روتينهما في شهر رمضان فأجابت منى بالقول: للاسف أنا لا استطيع الصيام، بسبب الادوية التي اتناولها، ولكنني خلال فترة الظهيرة اشرب كأس عصير فقط ومن ثم اتفطر مع الصائمين خلال اذان المغرب. اما الفنان احمد العونان فقد قال بهذ الخصوص: بالنسبة لي فان فطوري على «الطاير» لان بيتي في منطقة الجهراء ولدي برنامج «حده امبيه» على الهواء مباشرة بعد الافطار بمشاركة الفنان خالد العجيرب، وهذه تعتبر المرة الاولى لي العمل كمذيع، حيث ان التقديم يكون احتكاك مباشر مع الجمهور، كما ان المتصلين يختلفون في طباعهم وليس الجميع يحب «الغشمرة» والضحك وهو مجال جميل لكنه ليس جوي وليس مجالي وقد قبلت فيه لان التواصل فيه يكون مباشر مع الجمهور. كما تحدثت منى عبد المجيد حول الوعكة الصحية التي ألمّت بها قائلة: قبل مرضي المفاجئ كنت قد قررت انا وزوجي رحمه الله ان نسافر ونستقر في مصر بعد تقاعده، وفي احدى الايام هناك سقطت ودخلت في غيبوبة.
نور عبد المجيد كاتبة وروائية مصرية المولد و المنشأ ، لكنها سعودية الجنسية و الأصل ، حاصلة ليسانس في الآداب من جامعة أم القرى وأيضا على دبلوم في التربية وعلم النفس من جامعة عين شمس في القاهرة. استطاعت هذه الكاتبة الرائعة تقلب العديد من المناصب في عدة مجلات عربية ، من بينها مجلة المدى السعودية حيث شغلت منصب مسؤول تحرير وذلك على مر عامين، كما شغلت منصب مساعد رئيس تحرير مجلة روتانا. ولكن يبقى عشق الكاتبة الأول هو كتابة الروايات التي استطاع المخرجون تحويلها إلى عمل تلفزي. و قد استلهمت معظم قصصها من قصص حقيقية قد عايشتها و عرفت أبطالها ، لكنها تعمل دائما على تغيير الشخصيات و خصائصهم حتى لا تكشف من هي تلك الشخصيات. و يقال بأن تلك الشخصيات هي شخصيات معروفة في الوسط الفني وهي على صداقة وطيدة مع الكاتبة ، حيث صرحت في أحد اللقاءات التلفزية أنها كانت تكتب قصة حياة صديق لها من الوسط الفني وقد استمر عملها سنتين كاملتين ، و في نهاية العمل طلب منها المعني بالأمر عدم نشر القصة و ذلك لأسباب شخصية. [1]
رواية أنت مني لنور عبد المجيد
كتبت نور عبد المجيد رواية " أنت مني" بعد انقطاع ثلاث سنوات عن كتابة الروايات ، و ذلك بسبب انشغالها بكتابة سيناريو و حوار مسلسلها التلفزيوني ، و تعتبر الكاتبة هذه الرواية بمثابة قطعة منها كما صرحت في أحد اللقاءات التلفزية.
[7] الخطيب جلال الدين القزويني - الإيضاح في علوم البلاغة - تحقيق: إبراهيم شمس الدين - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 2002م، ص255. [8] البديع ص72
[9] أبو هلال العسكري - الصناعتين؛ الكتابة والشعر - دار إحياء الكتب العربية 1952م، ص266. [10] ابن رشيق القيرواني - العمدة في صناعة الشعر ونقده - تحقيق: عبد الواحد شعلان - مكتبة الخانجي - القاهرة - الطبعة الأولى 2000م، ص421. [11] نفسه ص427. [12] أبو طاهر البغدادي - قانون البلاغة في نقد النثر والشعر - تحقيق: الدكتور محسن غياض عجيل -مؤسسة الرسالة- بيروت. الطبعة الأولى 1981م، ص84. تعريف علم البديع - حياتكِ. [13] يوسف بن أبي بكر السكاكي - مفتاح العلوم - تحقيق: نعيم زرزور - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الثانية 1987م، ص423. [14] السيد أحمد الهاشمي - جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع - دار العلم والمعرفة - طبعة جديدة 2017م، ص367.
تعريف علم البديع - حياتكِ
[١٤] إنّ الطّباق في الآية الكريمة السابقة يظنّه البعض أنّه بين كلمتي (رحماء، وأشدّاء)، ولكن الرحمة ليست مُقابلة للشدة، لكنّها مُسببة عن اللين والذي هو ضد الشدة. [٥]
أمثلة على الطباق
الكِبْرُ والحمْدُ ضِدّانِ اتّفاقُهما مثْلُ اتّفاقِ فَتَاءِ السّنّ والكِبَرِ إنّ الطّباق في الأبيات السابقة هو طباق إيجاب، فقد أراد الشاعر الطّباق بلفظه الحقيقي بين كلمتي (الكِبر والحمد)، وبين (فتاء السن، والكِبر). تعريف علم البديع لغة واصطلاحا. [١٥]
العدو يظهر السيئة ، ويخفي الحسنة. إنّ الطباق في الجملة السابقة هو طباق إيجاب، بين لفظين مُتضادّين في الحقيقة، إذ اتّفق الطّرفان على الضديّة الظاهرة، فالطباق بين الفعلين (يُظهر ويُخفي)، وبين الاسمين (السيئة والحسنة)، والطّباق هنا هو طباق إيجاب حقيقيّ. [٥]
قال الله سبحانه وتعالى: (هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْآخِرُ وَ ٱلظَّٰاهِرُ وَٱلْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ). [١٦] إنّ الطباق في الآية الكريمة السابقة هو طباق إيجاب ولكنّه بين اسمين، وهنا اتّفق الطّرفان على الضديّة، فالطّباق الأوّل بين كلمتي (الأوّل والآخر)، والطّباق الثاني بين كلمتي (الظّاهر والباطن). [٧]
وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ إنّ الطّباق في البيت السابق هو طباق سلب بينَ معنيين مُتضادّين بالنّفي والإثبات، فالطباق بين كلمة نُنكر، ولا يُنكرون.
أما عن الدلالة الاصطلاحية للبديع في التراث النقدي والبلاغي عند العرب، فإنها قد تباينت ضيقًا واتساعًا، وتعميمًا وتخصيصًا، ويمكن بيان ذلك من خلال تتبع دلالة لفظة (البديع) عند من ذكروها في كتبهم، بوصفها مصطلحًا بلاغيًا.. وفي هذا يجب التمييز بين مرحلتين في استخدام مصطلح البديع، وهما[3]:
المرحلة الأولى: ما قبل القرن السابع الهجري، مرحلة النشأة والتطور. المرحلة الث-انية: القرن السابع الهجري وما تلاه، مرحلة الضبط والتصنيف. المرحلة الأولى: النشأة والتطور:
ففي المرحلة الأولى كان (البديع) يستخدم بمعنى: الجديد في بلاغة الشعر، لا سيما ما أتى به الشعراء العبَّاسيون. فالجاحظ (ت 255ه-) وهو - على الأغلب - أول من دون كلمة البديع في البلاغة العربية[4] يشير إلى هؤلاء الشعراء المحدَثين الذين شكَّلوا اتجاهًا اقترن باسم البديع، فيقول: "ومن الخطباء الشعراء مَن كان يجمع الخطابة والشعر الجيد والرسائل الفاخرة مع البيان الحسن: كلثوم بن عمرو العتَّابي، وكنيته، أبو عمرو وعلى ألفاظه وحذوه ومثاله في البديع يقول جميع من يتكلف ذلك من شعراء المولَّدين، كنحو منصور النَّمري ومسلم بن الوليد الأنصاري وأشباههما، وكان العتابي يحتذي حذو بشَّار في البديع، ولم يكن في المولدين أوصب بديعًا من بشار وابن هِرَمة"[5].