مجزرة كرينك امتداد لمجزرة فض الاعتصام
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! ( Re: سيف النصر محي الدين)
Quote: سلامات يا اسمارت إذن اوباما للولاية الثانية Not really, or let's say (not yet)1 الجمهوريين قدروا يعملوا لاوباما ولايته الاولى عبارة عن جحيم. الان ما قادر يمرر اى شيء فى الكنقرس... حتى ال job bill الاخيرة. غلطان اوباما طبعا... زعم الفرزدق - عنب بلدي. لان فى بداية حكمه كان فى ايده الهاوس و السند لكنه عمل فيها مصلح اجتماعى و ما انتهز الفرصة عشان يمرر كل اجندته. الحالة الاقتصادية صعبة و رغم محاولات اوباما لايجاد حلول لكن الامور لسه صعبة و السبب عصلجة الجمهمورين و قفلهم لاى مقترح منه. الفكرة بسيطة... يقفلوا على ابوما كل سب الحل و فى النهاية لومه هو على كل المشاكل الاقتصادية حتى الان السياستهم ناجحة جدا جدا اغلب الشعب الامريكى ما راضى بالحاصل وبيلوموا اوباما عليها.
- زعم الفرزدق - عنب بلدي
- شرح وترجمة حديث: من كان له سعة، ولم يضح، فلا يقربن مصلانا - موسوعة الأحاديث النبوية
- ما صحة الحديث:{من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا} - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- الأضحية.. حكمها والحكمة من مشروعيتها و شروطها - أرض كنعان
زعم الفرزدق - عنب بلدي
اذن وما دام ان هذا هو واقع الحال فهل ان الولايات المتحدة ومعها بعض دول هذه المنطقة تصدق انها قادرة على القضاء على «داعش» ببضع مئات من «المتدربين» حتى وإن اصبح كل واحد منهم بقوة «طرزان» او بقوة «غراندايزر».. إنّ هذا عبارة عن بيع اوهام لا يمكن تمريرها لا على الشعب السوري ولا على المعارضة السورية وايضاً ولا على كل من يعنيه الحفاظ على وحدة هذه الدولة العربية وتماسك مكوناتها الاجتماعية. ولذلك، واذا كان الاميركيون، والمقصود هو الادارة الاميركية، صادقون في انهم لا يعتبرون ان نظام بشار الاسد لم يعد له اي دور لا في حاضر سورية ولا في مستقبلها، فان عليهم ان يواجهوا الحقائق مباشرة وان عليهم ان يستبدلوا حكاية تدريب المئات هذه بتزويد المعارضة السورية بالأسلحة الفعالة التي باتت تحتاجها انْ ليس لحسم المعركة نهائياً فلإجبار هذا النظام على الالتزام بـ «جنيف 1» ولحمله مرغماً على القبول بحل المرحلة الانتقالية. وايضاً اذا اراد الاميركيون القضاء فعلاً على «داعش» فان عليهم ان يكونوا اكثر «جدية» في اضعاف النفوذ الايراني في العراق وفي سورية وفي لبنان وفي انهائه في اليمن.. اما «كذبة» تدريب بضع مئات للقضاء على هذا التنظيم الارهابي، الذي ثبت ان لديه قدرة وامكانيات دولة فعلية، فانها لم تنطلِ على اي كان.. إن المطلوب هو دعم فعليٌّ وحقيقي لقوى المعارضة السورية (المعتدلة) وهو أيضاً منع التدخلات الايرانية في شؤون هذه المنطقة ووضع حد فعلي لهذه التدخلات.
ونعلم أيضاً أن الدوحة وأنقرة، توافقتا على رفض القرار الأمريكي ومقاومته. أما ردنا، فهو بيت الشعر المعروف:
زعم الفرزدقُ أن سيقتُل مَرْبعاً أبشِر بطُول سلامة يا مَرْبعُ
السؤال الذي يطرح نفسه الآن، بحسب ما كتبه زميلنا مصطفى فحص في «الشرق الأوسط» (10/4/201)، هو هل سيؤدي القرار الأمريكي إلى انحسار النفوذ الإيراني في الخارج، ويمهد لسقوط الملالي في الداخل، كما حدث لنظام البعث في العراق قبل 18 عاماً؟ أم أنّ القوى المناوئة للولايات المتحدة، ستلقي للحرس الثوري طوق النجاة بطريقة من الطرق الملتوية المعروفة، لتطول معاناة العالم من جرائم إيران وحرسها الثوري؟. الأمر يتوقف اليوم على الروس والصينيين والأوروبيين، الذين يرددون أنهم اكتووا بنيران الإرهاب، وأنهم ضده، لكنهم حتى الساعة يستثنون إرهاب إيران وحرسه الثوري الذي لا يحتاج إلى دليل، مستنسخين بذلك ما فعله الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما، من أجل مصالح وقتية ضيقة. وإذا شئنا التحديد أكثر، فإن نجاح القرار الأمريكي يعتمد كثيراً على مواقف دول أوروبا الكبرى، ومنها فرنسا، التي سارع رئيسها إيمانويل ماكرون، بالاتصال بنظيره الإيراني حسن روحاني، ليطمئنه أن باريس لن تلحق بعقوبات واشنطن ضد الحرس، وذلك في تكرار قميء لما فعلته فرنسا وشريكاتها الأوروبيات، لتمكين إيران من الالتفاف على العقوبات الأمريكية، المتعلقة ببرامج طهران النووية.
القول الثاني: ذهب أبو حنيفة إلى أنَّ الأضحيةَ واجبةٌ في حقِّ المسلم القادر عليها. شاهد أيضًا: فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا صحة الحديث ، والذ يتمَّ فيه بيان صحتِه، وبيان شرحه، والإجابة على سؤال هل تتوقف صحة صلاة العيد على ذبح الأضحية، وفي ختام المقال تمَّ بيان ما إن كان هذا الحديث محمولٌ على الوجوب أم الاستحباب. المراجع
^
المستدرك على الصحيحن، الحاكم، 258,, 7/7/2021
الجامع الصغير وزيادته، السيوطي، ص11436,, 7/7/2021
صححه الألباني قي صحيح الجامع
^, الموسوعة الحديثية, 7/7/2021
^, مذاهب الفقهاء في حكم الأضحية, 7/7/2021
شرح وترجمة حديث: من كان له سعة، ولم يضح، فلا يقربن مصلانا - موسوعة الأحاديث النبوية
القول الثاني: يوم النحر وأيام التشريق الثلاثة تبع ليوم العيد، وبه قالت الشافعية(انظر: الأم (2/217)، ورواية عن أحمد(انظر: الإنصاف (4/87)، واختيار ابن تيمية(انظر: الاختيارات ص120)، وابن القيم(انظر: زاد المعاد (2/292) رحم الله الجميع. ومما استدلوا به: قوله صلى الله عليه وسلم: ((أيام التشريق أيام أكل وشرب))( أخرجه مسلم).
ما صحة الحديث:{من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا} - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
اهـ. ويجزئ عن الزوجة وغيرها من أهل البيت ضحية الزوج ولو كانت تعمل، لأنه قد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كان الواحد منهم يضحي بالشاة الواحدة عنه, وعن أهل بيته وقال المواق في التاج والإكليل: قال مالك: وإن اشترى رجل أضحية بمال نفسه وذبحها عن نفسه وعن أهل بيته فجائز، قال ابن يونس: لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، ولأن ذلك ليس بشركة في ملك اللحم، وإنما هي شركة في الثواب والبركة. اهـ. وفي المنتقى للباجي ـ وهو مالكي: يجوز للإنسان أن يضحي عن نفسه وعن أهل بيته بالشاة الواحدة يعني بأهل بيته ـ أهل نفقته قليلا كانوا، أو كثيرا ـ والأصل في ذلك حديث أبي أيوب: كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته زاد ابن المواز عن مالك وولديه الفقيرين، قال ابن حبيب: وله أن يدخل في أضحيته من بلغ من ولده وإن كان غنيا إذا كان في نفقته وبيته وكذلك من ضم إلى نفقته من أخ، أو ابن أخ قريب. شرح وترجمة حديث: من كان له سعة، ولم يضح، فلا يقربن مصلانا - موسوعة الأحاديث النبوية. انتهى. ولا حرج على كل في نشر هذا الحديث فقد دونه المحدثون الأخيار في كتبهم وهو يرغب في شعيرة الأضحية فلا حرج في نشره ولو رجح المحققون عدم وجوب الأضحية. والله أعلم.
الأضحية.. حكمها والحكمة من مشروعيتها و شروطها - أرض كنعان
السؤال: ثبت عن أبي بكر وعمر أنهما كانا أحياناً لا يضحيان، لئلا يظن الناس
أنها واجبة، وقال صلى الله عليه وسلم: {من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن
مصلانا}، فما الراجح من حيث وجوبها على المستطيع؟
الإجابة: الراجح أن الأضحية واجبة على المستطيع، فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر
من ضحى قبل الوقت أن يعيد أضحيته، وربنا يقول: { فصل لربك وانحر}، ويقول النبي أيضاً:
" من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن
مصلانا " وهذا مذهب أبي حنيفة والأوزاعي والليث بن سعد، وابن
تيمية، وجمع من المحققين. وأما فعل أبي بكر وعمر فإنهما لما رأيا الناس يتباهون في الأضاحي كانا
يكتمان ولا يظهران، فليس المقصود بالترك الترك بالكلية،إنما كانا
يتركان الإظهار، وأبو بكر وعمر، وغيرهم ممن ذكر عنهم ذلك، هم أقرب
الناس للسنة، وأحرص الناس عليها، فهم ما كانوا يظهرون الأضحية فحسب. 44
15
1, 776, 363
قال الشيخ ابن باز: " حكم الضحية أنها سنة مع اليسار ، وليست واجبة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين ، وكان الصحابة يضحون في حياته صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، وهكذا المسلمون بعدهم، ولم يرد في الأدلة الشرعية ما يدل على وجوبها، والقول بالوجوب قول ضعيف " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (18/36). الثاني: الآثار الصحيحة الواردة عن الصحابة. فقد صح عن أبي بكر وعمر وغيرهما أنهم كانوا لا يضحون ، كراهية أن يظن الناس وجوبها. روى البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (14/16): 18893 ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ قَالَ: ( أَدْرَكْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَكَانَا لِي جَارَيْنِ وَكَانَا لَا يُضَحِّيَانِ). قال البيهقي بعده: " وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، وَمُطَرِّفٍ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَفِي بَعْضِ حَدِيثِهِمْ: كَرَاهِيَةَ أَنْ يُقْتَدَى بِهِمَا ". وينظر أيضا: "السنن الكبرى" (9/444). قال النووي في " المجموع " (8/383): " وَأَمَّا الْأَثَرُ الْمَذْكُورُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ " انتهى.
« من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا » 3 هذا فيه التشديد أنه لا يقرب، والصيغة لا توحي بالإيجاب لو ثبتت، مع أنها لا تثبت، والصواب هو قول الجمهور أن الأضحية سنة متأكدة؛ وهذا لحديث أم سلمة رضي الله عنها في صحيح مسلم: « إذا رأيتم هلال ذي الحجة فمن أراد منكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا بشره شيئا » 4 قال: "ومن أراد" وكَلَه إلى الإرادة، وما وكل للإرادة ليس بواجب. وأيضا جاء عن أبي بكر وعمر ، وصححه جمع من الحفاظ أنهما لم يكونا يضحيان كراهية أن يظن الناس أنه واجب، وجاء عن بعض السلف في مثل هذا؛ أنهم لم يكونوا يضحون، وربما ضحى بعضهم بما تيسر؛ إذا لم يجد شيئا ضحى بما تيسر ولو لم يكن من بهيمة الأنعام، لكن السنة: أن المشروع مثل ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام، لكن ليست بواجبة، هذا هو الصواب، وهو قول الجمهور. نعم. 1: ابن ماجه: الأضاحي (3123), وأحمد (2/321). 2: سورة الكوثر (سورة رقم: 108)؛ آية رقم:2 3: ابن ماجه: الأضاحي (3123), وأحمد (2/321). 4: مسلم: الأضاحي (1977), والترمذي: الأضاحي (1523), والنسائي: الضحايا (4362), وأبو داود: الضحايا (2791), وابن ماجه: الأضاحي (3150), وأحمد (6/311), والدارمي: الأضاحي (1947).