متي يبدأ الطفل بالضحك
أمومه
29 زيارة
غالبًا ما ينتظر الأهل أول ابتسامة يرسمها طفلهم على وجهه ويتذكّرون هذه اللحظة طيلة فترة حياتهم من خلال محاولة التقاط صورة أو فيديو. لكن في أي عمر تحديدًا يبدأ الطفل بالضحك؟
صدقي الأمر أم لا لكن يبدأ الطفل بالضحك عادةً قبل أن يخلق، أي حينما لا يزال يكون داخل أحشاء أمه. لا يعتبر عادةً الضحك عند الطفل مقصودًا أو ردًّا على أمر معين، إلاّ أنها تعتبر خلال الفترة الأولى حركة عادية يقوم بها الطفل تمامًا مثل حركة يديه ورجليه. لكن قريبًا جدًّا، تكون ابتسامة الطفل مقصودة وردًّا على أمر ما تكونين قد قمت به. متى يبدأ الطفل بالضحك والمناغاة؟ - شبكة الشدادين. غالبًا ما يحصل ذلك مع بلوغ الطفل عمر الشهرين. لكن عليك أن تتمكّني من التفرقة بين الإبتسامة المقصودة وغير المقصودة. غالبًا ما تكون الإبتسامة غير مقصودة عند نوم الطفل مثلًا وتكون مقصودة عند رؤية أمه أو سماع صوت قريب منه. هذا ويمكن لإبتسامة الطفل أن تشير إلى نمو رؤية الطفل وتمكّنه من التعرّف إليك وإلى وجهك. هذا وقد تطور دماغ الطفل وجهازه العصبي ليتمكّن الطفل من الإدراك أن الإبتسامة تعتبر وسيلة يمكنه استخدامها للتمكّن من التواصل مع الآخرين. لذلك، يبدأ الطفل بالضحك من أجل التعبير عن فرحه وسعادته وحماسه تجاه الشيء.
- متى يبدأ الطفل بالضحك والمناغاة؟ - شبكة الشدادين
- متي يبدأ الطفل بالضحك – Sabaya Today
- متى يبدا الطفل بالضحك | 3a2ilati
- تفسير: (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر …)
- ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا"
- إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا" - ملتقى الشفاء الإسلامي
متى يبدأ الطفل بالضحك والمناغاة؟ - شبكة الشدادين
ماذا تعني ابتسامة المولود الجديد؟
هناك بعض الدلائل وراء الابتسامة على وجه طفلك، وأهمها:
يطور الأطفال المهارات الاجتماعية. تطور بصر الطفل وأصبح دماغه على دراية باختلاف الوجوه. يتطور الجهاز العصبي للطفل. يبدأ الطفل في إدراك أن عواطفه ستؤثر على الأشخاص من حوله، ويبدأ في الابتسام ليحصل على نفس الشيء من والديه. هل يضحك الأطفال بلا سبب؟
في الواقع نعم، قبل أن يبلغ طفلك عامًا واحدًا، فإن أبسط الأشياء التي تعدها هي أشياء شائعة تجعل طفلك يضحك، على سبيل المثال:
تظهر فجأة أمام طفلك. أفكاره حول لعبته المفضلة. سمع الصوت المألوف الذي أحبه. إنه يعرف عن زجاجات الرضاعة ويعرف أن هذا هو وقت الطعام أو الهدهدة. إذا قمت فجأة بحركة جديدة أمامه، حتى لو كانت حركة عفوية، فقد تجعله يضحك حقًا. إذا كان في مرحلة تناول الطعام الصلب، يمكنك أن تحضر له طبقًا من الطعام الذي يحبه. خلق الفوضى والألعاب في الماء تجعل طفلك يضحك بسعادة. إذا كان له أخ أو أخت ورآهم يأتون إليه. متى يبدا الطفل بالضحك | 3a2ilati. في هذا العمر، ستجعل أبسط الأشياء والأفعال طفلك يضحك وتجعله سعيدًا جدًا. الطفل يضحك أثناء نومه؟
بالطبع لاحظت أن طفلك يبتسم أثناء النوم، وتريدين معرفة السبب، وربما سمعتِ أيضًا أن الطفل يبتسم بسبب رؤيته للملائكة أثناء نومه.
متي يبدأ الطفل بالضحك – Sabaya Today
اللعب مع الأطفال: يعتبر اللعب مع الأطفال من الأمور التي تجعله يضحك، وقد لا يستجيب الطفل بالضحك من خلال اللعب حتى يصل عمره ما بين الشهر الرابع والسادس. فوائد الضحك للطفل إنّ تشجيع الطفل على الضحك له فوائد عديدة، ومنها ما يلي:[٣] تشجيع الطفل على الضحك يجعله أكثر ذكاءً وصحّة. تشجيع الطفل على الضحك يجعله أكثر تفاؤلاً وسعادة ويتعلم تقدير الذات. أظهرت الأبحاث أن الأطفال الذين يضحكون هم أقل عرضة للإصابة بالاكتئاب من غيرهم من الأطفال. المصدر: موقع موضوع
موقع شعلة للمحتوى العربي #شعلة #موقعشعلة #شعلةدوت_كوم#شعلة. متي يبدأ الطفل بالضحك – Sabaya Today. كوم
This post was created with our nice and easy submission form. Create your post! هل أعجبك المقال؟
Next post
متى يبدا الطفل بالضحك | 3A2Ilati
إليك من هنا: سبب بكاء الطفل المفاجئ وكيفية التعامل معه
متى يضحك الطفل حديث الولادة؟
أما عن متى يضحك الطفل حديث الولادة فيمكن القول ان ذلك يحدث عندما يكون عمره شهر ونصف او شهرين وتبدأ الأم ترى الطفل يضحك وهو نائم وهذا الضحك ملائكي نسال الله ان يبارك في جميع الاطفال. هل يضحك الأطفال بدون سبب؟
اما عن هل يضحك الأطفال بدون سبب فيمكن الاجابة بنعم وهذه هى الحالات التي يضحك فيها:-
الظهور فجأة أمام الرضيع. عندما يرى الالعاب المفضلة له. عندما يسمع الأصوات التي يحبها. عندما يرى الزجاجة الخاصة بالرضاعة التي يأخذها في وقت الرضاعة. إذا وجد منك حركة فعلتيها بشكل فجأة حتى وانتي لم تقصدها. إذا كان المكان الذي يجلس فيه به الكثير من الألعاب فهي تخلق له جو من السعادة كبير. إذا كان يتناول الأطعمة الصلبة وقمت بتحضير الطبق الذي يفضله. يضحك ايضا في حالة محاولة ضحكه من اخ او اخت اكبر منه حيث انه يفهم هذا الطفل الصغير مثله ويضحك على مواقفه. ضحك الطفل أثناء النوم
اما عن ضحك الطفل أثناء النوم فيمكن القول أن الطفل يضحك كثيرا عند النوم والكثير يقولون إن الملائكة هي التي تضحك الطفل ولكن هذا الأمر غير مؤكد بشكل علمي وقد وضع تفسير اخر وهو ان الطفل خلال النوم فهو يحلم مثل الكبار تماما وهذه الاحلام يسترجع بها ما تم في يومه وضحك على المواقف التي حدثت وضحك فيها.
في الوقت ما بين اثنى عشر ، وثماني عشر شهرا من عمر الطفل ، يستطيع الطفل نطق بعض الكلمات المؤدية للمعنى مثل ؛ " ماما " ، و " بابا " ، كما يمكن للطفل أن يفهم بعض الاوامر البسيطة ، مثل ؛ " اترك هذا " ، او " ضع هذا هناك " ، او " افتح الباب " ، او " خذ هذا الشيء " ، وهكذا. في عمر 18 شهرا ، ما يناسب سنة ونصف من عمر الطفل ، يستطيع أن يقول الطفل عددا أكبر من الكلمات ، والإشارة إلى الأشخاص ، واجزاء الجسم التي تقول له عليها ، كما يكرر الطفل الكلام الذي يقال أمامه ، او الأصوات التي يسمعونها ، وغالبا ما تكون آخر كلمة في الجملة التي يسمعها ، ومن الممكن أن لا يستطيعون نطق الكلمة كاملة ، فينطقون الحروف الظاهرة فقط من الكلمة. بحلول عمر السنتين من حياة الطفل يمكنه أن ينطق كلمات اخرى غير التي يعرفها على نطاق واسع ، كما يستطيع عمل جملة مكونة من كلمتين. وعليك العلم أن الطفل في بعض الأحيان لا يكون في حالة مزاجية تساعدهم على النطق ، او التحدث ، فالطفل كالشخص البالغ يحتاج مساحة خاصة له ، وفترة راحة من التحفيز الذي يتلقاه ، لذلك عليك احتواء الطفل إذا أصبح سريع الانفعال ، او منزعج. [3]
كيف تساعد طفلك على الحديث
أن الطفل يقوم بتقليد كل ما يراه ، او يسمعه ، فالطفل يمكنه فهم ما تقوله قبل وقت طويل من امكانيتهم على الحديث ، ولذلك تعتمد مهاراته على المحاكاة ، لذلك يمكنك أن تساعد طفلك في الحديث من خلال الطرق التالية: [3]
مراقبة تصرفات الطفل ، والحديث معه ، فإن بدأ بالبكاء أثناء الطعام فلا تعطه المزيد من الطعام في صمت ، بل اساله إن كان يريد من هذا ، وتحدث معه ، وتواصل معه بالابتسام ، والحديث ، والتشجيع.
[3]
فوائد الضحك، والفكاهة للأطفال
يمكن أن يحقق الضحك للأطفال فوائد بمجالات عدة، وأبرزها مايلي:[3]
فوائد فسيولوجية: تشمل تقليل التوتر، والقلق، والاكتئاب، وتحسين النوم، ومنع أمراض القلب، وإفراز هرمون السعادة، وتحسين الدورة الدموية، وزيادة حصول الجسم على الأكسجين. فوائد تنموية: إذ يُساعد حس الفكاهة الأطفال على فهم الأفكار غير التقليدية، وطرق التفكير، والاستمتاع بالأجزاء المرحة للحياة، وأن يكونوا أكثر سعادة، وتفاؤلًا، وعفويةً. فوائد اجتماعية: يساعد الضحك الأطفال، والكبار على تحسين طريقة إدراك الشخص للعالم من حوله؛ فالضحك وسيلة جيدة للتخلص من المشاعر السلبية؛ كالشعور بالذنب، أو الكره، ويُساعد على التركيز على الإيجابية؛ كتطوير التعاطف، ورؤية الأمور من منظور آخر غير شخصي، بالإضافة إلى أنه سيحسن مزاج كل من حول الشخص الضحوك؛ لأنه أمر ينتقل بالعدوى، وعند سماع ضحك الآخرين سيميل الجميع للضحك. طرق لجعل الأطفال الصغار يضحكون
يختلف ما يجده الطفل مضحكًا من مرحلة عمرية لأخرى، لذلك يُمكن تجربة بعض الأنشطة لإضحاكهم، وهي كما يلي:[3]
دغدغة الطفل بلطف. تغيير تعبيرات الوجه في كل مرة يضحك بها الطفل بهدف اللعب.
والجواب: المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط، فوضع أسباطًا موضع قبيلة. السؤال الثاني: قال: {اثنتى عَشْرَةَ أَسْبَاطًا} مع أن السبط مذكر لا مؤنث. الجواب قال الفراء: إنما قال ذلك، لأنه تعالى ذكر بعده {أُمَمًا} فذهب التأنيث إلى الأمم. ثم قال: ولو قال: اثني عشر لأجل أن السبط مذكر كان جائزًا. وقال الزجاج: المعنى {وقطعناهم اثنتى عَشْرَةَ} فرقة {أَسْبَاطًا} فقوله: {أَسْبَاطًا} نعت لموصوف محذوف، وهو الفرقة. وقال أبو علي الفارسي: ليس قوله: {أَسْبَاطًا} تمييزًا، ولكنه بدل من قوله: {اثنتى عَشْرَةَ}. وأما قوله: {أُمَمًا} قال صاحب الكشاف: هو بدل من {اثنتى عَشْرَةَ} بمعنى: وقطعناهم أمما لأن كل سبط كانت أمة عظيمة وجماعة كثيفة العدد، وكل واحدة كانت تؤم خلاف ما تؤمه الأخرى ولا تكاد تأتلف. تفسير: (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر …). وقرئ {اثنتى عَشْرَةَ} بكسر الشين. النوع الثاني: من شرح أحوال بني إسرائيل قوله تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَى إِذِ استسقاه قَوْمُهُ أَنِ اضرب بّعَصَاكَ الحجر} وهذه القصة أيضًا قد تقدم ذكرها في سورة البقرة. قال الحسن: ما كان إلا حجرًا اعترضه وإلا عصًا أخذها. واعلم أنهم كانوا ربما احتاجوا في التيه إلى ماء يشربونه، فأمر الله تعالى موسى عليه السلام أن يضرب بعصاه الحجر.
تفسير: (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر …)
* * * وقد بينا معنى " الغمام " فيما مضى قبل, وكذلك: " المن والسلوى ". (11) * * * = " وأنـزلنا عليهم المن والسلوى " ، طعامًا لهم= " كلوا من طيبات ما رزقناكم " ، يقول: وقلنا لهم: كلوا من حَلال ما رَزقْناكم، أيها الناس، وطيّبناه لكم= " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، وفي الكلام محذوف، ترك ذكره استغناءً بما ظهَر عما ترك, وهو: " فأجِمُوا ذلك، (12) وقالوا: لن نصبر على طعام واحد, فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير " = " وما ظلمونا " ، يقول: وما أدخلوا علينا نقصًا في ملكنا وسلطاننا بمسألتهم ما سألوا, وفعلهم ما فعلوا= " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، أي: ينقصونها حظوظَها باستبدالهم الأدنى بالخير، والأرذل بالأفضل. ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا". ------------------- الهوامش: (1) (2) انظر تفسير (( الأسباط)) فيما سلف 2: 121 ، الخبر رقم 1047 / 3: 109 - 113 ، 122 / 6: 569. (2) (3) في المخطوطة: (( يستحكى هذا التأويل)) ، وفي المطبوعة: (( يستحكى على هذا التأويل)) ، زاد (( على)) ، لأن وجد الكلام لا معنى له. والصواب عندي ما أثبت (( يستخل)) من (( الخلل)) وهو الوهن و الفساد ، وقالوا: (( أمر مختل)) أي فاسد واهن. فاستخرج أبو جعفر أو غيره قياساً من (( الخلل)) (( استخل الشيء)) ، أي استوهنه واستضعفه ، ووجد فيه خللاً.
يعني: رجلًا، وقال: [الطويل] -........................ ** عَشْرُ أبْطُنٍ......... بالنَّظَرِ إلى القبيلةِ، ونظيرُ وصف التمييزِ المقرر بالجمعِ مراعاةً للمعنى قول الشَّاعر: [الكامل] فِيهَا اثْنَتَانِ وأرْبَعُونَ حَلُوبَةً ** سُودًا كَخَافِيَةِ الغُرابِ الأسْحمِ فوصف حَلُوبَةً وهي مفردة لفظًا بسُودًا وهو جمع مراعاةً لمعناها، إذ المرادُ الجمع. إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا" - ملتقى الشفاء الإسلامي. وقال الفراء: إنَّما قال: {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ} والسِّبْطُ مذكر؛ لأنَّ ما بعده أمم فذهب التأنيث إلى الامم، ولو كان اثني عشر لتذكير السبط لكان جائزًا. واحتج النحويون على هذا بقوله: [الطويل] وإنْ قريشًا هذه عَشْرُ أبْطُنٍ ** وأنْتَ بَرِيءٌ مِنْ قَبَائِلهَا العَشْرِ ذهب بالبطْن إلى القبيلةِ، والفصيلة، لذلك أنَّثَ، والبطن ذَكَرٌ. وقال الزَّجَّاج: المعنى: وقطَّعْنَاهُمْ اثنتي عشرةَ فرقةً أسْبَاطًا، من نعتِ فرة كأنَّهُ قال: جَعَلْنَاهُم أسباطًا وفرَّقناهم أسباطًا، وجوَّز أيضًا أن يكون {أسْبَاطًا} بدلا من اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: وتبعه الفارسيُّ في ذلك. وقال بعضهم: تقديرُ الكلامِ: وقطعناهم فرقًا اثْنَتَيْ عشرَةَ، فلا يحتاجُ حينئذٍ إلى غيره. وقال آخرون: جعل كلَّ واحدٍ من الاثنتي عشرةَ أسباطًا، كما تقولُ: لزيد دراهم، ولفلانٍ دراهمُ: فهذه عشرون دراهم يعني أن المعنى على عشرينات من الدَّراهِم.
ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب &Quot;وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا&Quot;
قال القاضي أبو محمد: وإنما الإظهر فيه عبراني عرب. قوله عز وجل: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}. قد تقدم في سورة البقرة أمر الحجر والاستسقاء وأين كان وأمر التظليل وإنزال المن والسلوى، وذكرنا ذلك بما يغني عن إعادته هاهنا. و {انبجست} معناه انفجرت إلا أن الانبجاس أخف من الانفجار، وقرأ الأعمش وعيسى الهمداني {كلوا من طيبات ما رزقناكم} بتوحيد الضمير. قال ابن الجوزي: قوله تعالى: {وقطّعناهم} يعني: قوم موسى، يقول: فرَّقناهم {اثنتي عشرة أسباطًا} يعني: أولاد يعقوب، وكانوا اثنى عشر ولدًا، فولد كل واحد منهم سبطًا، قال الفراء: وإنما قال: {اثنتي عشرة} والسبط ذكَر، لأن بعده {أُمما} فذهب بالتأنيث إلى الأمم، ولو كان اثني عشر لتذكير السبط، كان جائزًا. وقال الزجاج: المعنى: وقطَّعناهم اثنتي عشرة فرقة، {أسباطًا} نعت {فرقة} كأنه يقول: جعلناهم أسباطًا، وفرَّقناهم أسباطًا، فيكون {أسباطًا} بدلًا من {اثنتي عشرة} و {أُممًا} من نعت أسباط.
وَقَطَّعْناهُمُ: فعل ماض ونا الفاعلين في محل رفع فاعل والهاء مفعول به أول. اثْنَتَيْ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى. عَشْرَةَ: جزء لا محل له من الإعراب. أَسْباطاً: تمييز منصوب أو بدل. أُمَماً: بدل منصوب من أسباطا والجملة معطوفة. وَأَوْحَيْنا: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور "إِلى مُوسى" ونا فاعله. إِذِ: ظرف لما مضى من الزمن متعلق بأوحينا. اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ: فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة. أَنِ: تفسيرية. وجملة «اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ» لا محل لها مفسرة. فَانْبَجَسَتْ: الفاء عاطفة وجملة انبجست معطوفة على جملة محذوفة والتقدير فضرب بعصاه الحجر فانفجرت. مِنْهُ: متعلقان بانبجست. اثْنَتا: فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى. عَيْناً: تمييز منصوب.
إعراب &Quot;وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا&Quot; - ملتقى الشفاء الإسلامي
اثْنَتا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى. عَيْناً: تمييز والجملة معطوفة. قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ: فعل ماض وفاعل ومفعول به،
و أُناسٍ: مضاف إليه والجملة مستأنفة. وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله والغمام مفعوله والجملة معطوفة، ومثلها جملة (وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى). كُلُوا: أمر والواو فاعله
مِنْ طَيِّباتِ: متعلقان بكلوا. ما رَزَقْناكُمْ: ما موصولة في محل جر مضاف إليه وفعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول، وجملة (كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ) مقول القول المقدر. وَما ظَلَمُونا: فعل ماض وفاعله ومفعوله ما نافية لا عمل لها والجملة مستأنفة. وَلكِنْ: مخففة لا عمل لها. كانُوا: كان واسمها. أَنْفُسَهُمْ: مفعول به مقدم وجملة
يَظْلِمُونَ: في محل نصب خبر وجملة ولكن كانوا حالية. قَطَّعْناهُمُ: فرقنا بني إسرائيل وصيرناهم فرقا وقطعا. أَسْباطاً: قبائل، والأسباط: أولاد الأولاد، جمع سبط وهو عندهم كالقبيلة في ولد إسماعيل. وأسباط بني إسرائيل: سلائل أولاده العشرة ما عدا لاوى، وسلائل ولدي ابنه يوسف وهما إفرايم ومنس لأن سلائل لاوى قامت بخدمة الدين في جميع الأسباط.
وقال: وفجرنا خلالهما نهرا ( 18: 33) وفجرنا الأرض عيونا ( 54: 12) ولم يقل بجسنا اهـ. أقول: ولكن رواة اللغة فسروا أحدهما بالآخر ، وذكروا من الشواهد عليه ما يدل على الكثرة. قال في اللسان: البجس انشقاق في قربة أو حجر أو أرض ينبع منه الماء فإن لم ينبع فليس بانبجاس وأنشد
وكيف غربي دالج تبجسا
والسحاب يتبجس بالمطر والانبجاس عام ، والنبوع للعين خاصة ، وبجست الماء فانبجس أي فجرته فانفجر ، وبجس بنفسه يبجس ، يتعدى ولا يتعدى. وسحاب بجس ، وتبجس أي انفجر اهـ. وفي الأساس: انبجس الماء من السحاب والعين: انفجر وتبجس تفجر إلخ... وسحاب بجس وبجسها الله. قال ابن مقبل:
[ ص: 310]
له قائد دهم الرباب خلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا
وحاصل المعنى: وأوحينا إلى موسى حين استسقاه قومه فاستسقى ربه لهم ( كما في آية البقرة) بأن اضرب بعصاك الحجر فضربه فنبعت منه عقب ضربه إياه اثنتا عشرة عينا من الماء بعدد أسباطهم قد علم كل أناس مشربهم أي: قد عرف أناس كل سبط المكان الذي يشربون منه إذ خص كل منهم لا يأخذ الماء إلا منها لما في ذلك من النظام ، واتقاء ضرر الزحام. وفي أول سفر العدد من التوراة: أن عدد الرجال الصالحين للحرب من بني إسرائيل كان يزيد على ستمائة ألف من ابن عشرين فما فوقه ، فعلى هذا يكون عدد الجميع رجالا ونساء وأطفالا لا يقل عن ألفي ألف ( مليونين) وللمؤرخ النقاد الحكيم ابن خلدون تشكيك معروف فيما قاله المؤرخون تبعا للتوراة في كثرة هذا العدد من وجوه كثيرة ، فصلها في أول مقدمة تاريخه ، ولكن لا يمكن الشك في أنهم كانوا ألوفا كثيرة أو عشرات الألوف فإذا لم يكن لهم في سيناء موارد للماء غير تلك العيون التي انفجرت من صخر في جبل ( حوريت) متصل به ، فلا بد أن تكون مساحة ذلك الصخر واسعة جدا ، وأن يكون السهل أمامه أفسح ليسع الألوف من الأسباط يردون ويصدرون.