جربيه على الركب والأكواع وبلغنينا عن النتيجة. 5. كريم تبييض وتفتيح البشرة بجوز الهند Biotique
الشراء الأن
كريم بيوكونات غني بجوز الهند النقي ومكونات طبيعية أخرى ، أقوى كريم لتبييض الركب والأكواع وإشراقها. يساعد هذا الكريم على علاج البقع الداكنة والجلد المفرط التصبغ بسهولة. حليب جوز الهند يحافظ على بشرتك ناعمة ورطبة ونضرة. مصنوع من مستخلصات نباتية ، هذا الكريم ممتاز أيضًا في إزالة الاسمرار من الركبتين والمرفقين بسهولة. 6. كريم النهار لتبييض البشرة من Himalaya Herbals
يمنحك كريم النهار لتبييض البشرة من هيمالايا هيربالز بشرة أكثر إشراقًا. يساعد استخدام هذا الكريم على ترطيب بشرتك وتفتيحها وتنظيفها وتبييضها بسهولة. هذا الكريم مكوناته الاساسية عرق السوس الذي يساعد على تفتيح البقع الداكنة بينما تساعد مركبات الفلافونويد في علاج فرط تصبغ الجلد. يمكن أن يمنحك استخدام هذا الكريم مظهرًا خاليًا من الزيوت وينتج عنه أيضًا لون موحد
كما أنه غني بالحليب الذي يحتوي على إنزيمات تساعد في تفتيح لون بشرتك بشكل طبيعي. يمنحك هذا الكريم مظهرًا خاليًا من الزيوت ويمتص الجلد الجل بسهولة. أيضًا ، كما يحتوي الكريم على SPF 25 الذي يمكن أن يعزز البشرة المتوهجة. اأحرصي على تطبيق كريم جل وايت جلو كل يوم لتفتيح مرفقيك وركبتيك. 3. كريم التبييض O3 + SPF 30
هذا كريم مبيض للبشرة O3 يحتوي على عامل وقاية من الشمس 30 يساعد على حماية بشرتك من الإسمرار ويحافظ أيضًا على ترطيبها. يأتي الكريم بخصائص حماية طبيعية من الأشعة فوق البنفسجية الطويلة (أ) و (ب) والتي يمكن أن تساعد في الحفاظ على بشرتك صافية ومتوهجة وصحية. يحتوي الكريم على قوام جيد يمتصه الجلد بسهولة. استخدمي هذا الكريم بانتظام للحصول على ركب ومرفقين بيضاء. 4. كريم تبييض Avon Naturals Ayurvedic
هذا الكريم هو واحد من أقوى كريمات لتبيض الركب والأكواع المتوفرة في الأسواق. يساعد على إعطاء البشرة توهجًا لا تشوبه شائبة ومشرقة وذلك بعد أسبوع واحد. يحتوي هذا الكريم على مكونات طبيعية يمكنها تنظيف بشرتك بعمق وتساعد أيضًا في تبييض بشرتك بسهولة والتقليل من البهتان. يأتي كريم الايورفيدا هذا مع خيرات الزعفران و الكركم و تشاندان التي تثبت أنها جيدة للغاية في تبييض بشرتك.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
محمد سهيل طقوش هو أستاذ جامعي وأكاديمي شهير، وهو أحد أشهر المؤرخين المعاصرين في العالم العربي. وقد تميزت كتب الدكتور محمد سهيل طقوش بالحيادية والمصداقية في عرض الأحداث التاريخية. وفي هذا المقال نقدم مراجعة لمجموعة من أهم كتب محمد سهيل طقوش التاريخية. التاريخ الذي درسناه في المدارس جعلنا نحفظ الملوك وفتوحاتهم دون أن نسأل عن مشاعر الشعوب المكبوته بعد الفتح. علي الوردي الكتاب الأول: كتاب تاريخ الخلفاء الراشدين: الفتوحات والإنجازات السياسية صدر كتاب تاريخ الخلفاء الراشدين: الفتوحات والإنجازات السياسية لأول مرة في عام 2011م. وفي هذا الكتاب يتناول طقوش سيرة كل خليفة من الخلفاء الراشدين: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بالحديث والتمحيص، ويستعرض منها الجانب السياسي والذي أثر على المنطقة العربية والعالم أجمع في وقتها. وقد اهتم الكاتب في هذا الكتاب بالأحداث المحورية في كل فترة، من وفاة الخلفاء الأربعة، وكذلك ناقش أحداثًا حاسمة في التاريخ الإسلام ي مثل بداية أحداث الفتنة ومقتل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه والخلاف الذي حدث بين سيدنا علي وسيدنا معاوية بن أبي سفيان وما نتج عن ذلك الخلاف من حروب واختلافات كبيرة.
محمد سهيل طقوش - مكتبة نور
تاريخ العرب قبل الإسلام
عنوان الكتاب: تاريخ العرب قبل الإسلام
المؤلف: أ. د محمد سهيل طقوش
المترجم / المحقق: غير موجود
الناشر: دار النفائس
الطبعة: الأولى 1430 هـ / 2009 م
عدد الصفحات: 495
حول الكتاب
شكلت جزيرة العرب قديما معبرا بين القارات الثلاث: آسيا وأفريقيا وأوروبا، وانطلقت منها إلى الأقطار المجاورة هجرات بشرية كان آخرها الفتح الإسلامي، ونشأت على أطرافها، في بلاد العرب، وفي قلب الحجاز، حضارات تفوقت على الحضارات التي عاصرتها ، بعضها باد واندثر، وبعضها لا تزال معالم حضارته ماثلة للعيان في اليمن وشمالي الحجاز والأردن وتدمر. في هذا الكتاب يتناول المؤلف أوضاع جزيرة العرب قبل الإسلام من مختلف النواحي؛ الاقتصادية والاجتماعية والدينية والأدبية والعلمية والسياسية، ويتوسع في الحديث عن مكة ومجتمعها قبل الإسلام، ويتناول بالبحث دول وممالك: المعينيين؛ والسبئيين، والحميريين، وكندة وميسان، والحضر، والرها، والأنباط، وتدمر، والمناذرة، والغساسنة وغيرها…
تصفّح المقالات
محمد سهيل طقوش
محمد سهيل طقوش مؤرخ لبناني، أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة الإمام الأوزاعي في العاصمة اللبنانية بيروت ، تخصصه الدقيق " تاريخ الأتراك "، [1] تغلب عليه النزعة القومية العروبية، ويظهر ذلك في آرائه التاريخية. [2]........................................................................................................................................................................ منهجه
يقول الباحث جمال الدين فالح الكيلاني: يتلخص منهج المؤرخ سهيل طقوش بقوله (( لا يتوجب الحكم واللوم على التاريخ، والتاريخ يجب أن يوضع ويوثق بلا أي نوع من التحيز أو الاجتهاد في تحليل الدوافع، لإننا ببساطة لم نواكب هذه الأحداث ولا نعرف شيئاً عن الظروف والدوافع التي أدت إليها. )) ، كل هم طقوش أن يطلع القاصي والداني على منجزات العرب والمسلمين في حقول الحضارة والثقافة والأدب والفنون، وكثير من هذه المنجزات ذات علاقة مباشرة بحمية المسلمين في نشر دينهم في كل بقعة يستطيعون الوصول إليها باعتبار ذلك جزءاً من رسالة الإسلام، ولقد أبدع المؤرخ طقوش في إبراز دور العرب المسلمين في الإنجاز الحضاري دون إيجاز مخل أو تفصيل ممل، لذلك تتبع آثار حضارة كل دولة عربية وإسلامية انقرضت" ،يرفض الدكتور طقوش الأفكار المسبقة عند كتابة التاريخ.
أهم كتب محمد سهيل طقوش التاريخية | موسوعة أخضر للكتب
الكتاب السادس: كتاب تاريخ الأكراد 637 – 2015م وقد صدر كتاب تاريخ الأكراد 637 – 2015م لأول مرة في عام 2019م. وفي هذا الكتاب يستعرض الكاتب الدكتور محمد سهيل طقوش تاريخ الأكراد منذ بداية ظهورهم في المنطقة الإسلامية وحتى ظهور الدولة العثمانية ثم القضاء عليها وتقسيم الأراضي. وقد أفاض طقوش في الحديث عن المرحلة ما بعد تقسيم الأراضي العثمانية وأهم ثوراتهم التي قاموا بها وكذلك بداية إقامة دولتهم، وكذلك عن تواجدهم في العراق وإيران وتركيا وسوريا ولبنان. وقد ترجم طقوش أيضًا لمجموعة من أهم رجال الدولة الكردية. كل القصص العظيمة في التاريخ تقوم على تفصيلة درامية واحدة فقط هي أن البطل لم يستسلم أبدًا. سبريتى لوريانو نبذة عن المؤرخ محمد سهيل طقوش وُلد محمد سهيل طقوش في مدينة بيروت اللبنانية في عام 1995م. عمل طقوش في جامعة الإمام الأوزاعي في بيروت كأستاذَا للتاريخ الإسلامي. تخصص طقوش في تاريخ الأتراك بشكل خاص، لكن ذلك لم يمنعه من التأريخ لكل الحضارات والحقب المختلفة. يتبنى المؤرخ محمد سهيل طقوش المدرسة التي تلتزم بعرض الحدث التاريخي بلا حكم ولا رأي. يرى سهيل أن الحكم على الأحداث يستوجب معايشتها، فلذلك لا يجب للمعاصرين الحكم على أحداث تاريخية لم يُعاصروها بأنفسهم.
[٧]
قصّة اختيار عليّ لحَمل راية الإسلام يوم خيبر
حاصر المسلمون خيبر أيّاماً عديدة، ولَمّا كان اليوم السابق لفَتحها والدخول فيها، قام الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- خطيباً في المسلمين، فقال: (لَأُعْطِيَنَّ هذِه الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ علَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ ورَسوله ويُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسولُهُ، قالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا، فَقالَ: أيْنَ عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ). [٨]
وأعطى الرسول الراية لعليّ -رضي الله عنه-، فقاد المسلمين في فَتح خَيبر، وبدأ بالهجوم على الحِصن الذي يُسمّى (ناعم)؛ وهو المكان الاستراتيجيّ الذي يعتبره اليهود حِصنهم الدفاعيّ الأوّل، وطلب منهم أن يُسلموا، إلّا أنّهم رفضوا ذلك، وطلب قائد اليهود (مرحب) المُبارَزة من المسلمين، فقاتله الصحابيّ عامر بن الأكوع، فقتلَه مرحب، ثمّ تبارز هو وعليّ، فقتلَه عليّ -رضي الله عنه-. [٩]
استخلاف النبيّ لعليّ يوم تبوك
عهد النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إلى صِهره وابن عمّه عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- برعاية أهل بيت النبيّ في المدينة حين خرج بجيش المسلمين إلى غزوة تبوك، إلّا أنّ المُنافقين أغاظوا عليّاً وهم يقولون: "إنّما أمره النبيّ بالبقاء في المدينة لأنّه أراد أن يتخفّف من وجوده".
محمد سهيل طقوش - ويكيبيديا
لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
[٥]
فتقدّم عليّ -رضي الله عنه- لخِطبة فاطمة من النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، فرَضِي بعليّ زوجاً لابنته، وكان زواجهما في السنة الثانية من الهجرة النبويّة بعد غزوة بَدر ، وكان المَهر الذي قدّمه لها بسيطاً؛ وهو دِرع حُطميّة غَنِمَها في إحدى المعارك. [٦]
قصص علي بن أبي طالب في الجهاد
قصّة قَتل علي لعمرو بن ود يوم الخندق
ورد عن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنّه كان مُقاتلاً ماهراً، وكان يُلقَّب بالحيدرة، ومن المواقف التي أبرزت شجاعته ما ورد من قصّة مبارزته لعمرو بن عبد ودّ الذي تغيّب عن القتال يوم أحد؛ لجراحه التي أُصِيب بها في غزوة بَدر، فلَمّا وقعت غزوة الخندق برز لجيش المسلمين، وطلبَ من يُبارزه. [٧]
فانتدب النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- المسلمين، وخيَّرهم فيمَن يستطيع أن يُبارز عمرو، فقام لذلك عليّ مرّتَين، إلّا أنّ النبيّ كان يردّه في كلِّ مرّة، وفي الثالثة قبِل -عليه الصلاة والسلام-، ودعا له بالغَلَبة، واستخفّ عمرو بعليّ؛ لأنّه كان حديث السنّ، إلّا أنّ عليّاً ضَرَبه ضربةً على رأسه فشَجّه، وعندما وقع عمرو، كبَّرَ المسلمون؛ ابتهاجاً، فعَرَف الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ عليّاً قتلَ عَمراً.