عبدالرحمن علي الفيفي- سبق- الداير: في أقصى شرق منطقة جازان تقع جبال آل يحيى التابعة لمحافظة الداير الشامخة وأجواؤها الجميلة وتراثها القديم المكون من حصون وقلاع والتي ما زالت صامدة على طول 700 عام وأكثر من ذلك. وتعتبر جبال آل يحيى وآل زيدان واجهة سياحية بكراً، ولكن يصعب الوصول إليها بما أنه ينقصها الاهتمام والمتابعة للعديد من الخدمات الحيوية؛ فجمال الطبيعة وسحر المكان يستقبلان زوارها بالإضافة إلى كرم أهلها وبساطتهم، وتشتهر جبال آل يحيى بعدد من القرى الأثرية والقلاع والحصون القديمة التي بُنيت في أماكن عالية الارتفاع وبأشكال هندسية متقنة؛ لتكون حصناً منيعاً وقت الحروب والأزمات في قديم الزمان. وتُعدّ جبال آل يحيى التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 3000 نسمة منطقة سياحية تمتاز بطبيعتها الخضراء ومدرجاتها الزراعية والينابيع العذبة، كما يعتمد أهاليها على الزراعة والرعي في مدرجاتها الواسعة. بعض الصور عن التلوث البيئي. " سبق " غامرت للوصول إلى تلك الجبال رغم ما واجهته من مشقة في الطريق أو من امتناع حرس الحدود عن السماح بالصعود إلى جبال آل يحيى؛ كون ذلك غير مسموح إلا لسكان آل يحيى وآل زيدان فقط، وبعد الإلحاح عليهم بأننا ضيوف وافقوا على أن نصعد شريطة أن نسلمهم بطاقات الأحوال "الهوية الوطنية".
بعض الصور عن التلوث الهوايي
4 – مسالة مكبات النفايات، فقد أجمع المؤتمرون على ضرورة تنظيم المكبات وحسن توزيعها في المدينة، وأكدوا على ضرورة تنظيفها بشكل دائم ورشها بالمبيدات، كذلك تنظيم وقت رمي النفايات في أكياس مربوطة داخل مستوعبات مُغلقة، كما و العمل إلى نشر ثقافة الفرز المنزلي للنفايات وتأمين مكبات خاصة للنفايات المفروزة، والتأكيد على أهمية اعتماد مبدأ فرض غرامة المُخالفات وتنظيم مواعيد رمي النفايات والتنسيق الجاد مع القطاعات التربويّة و المدارس لرفع ثقافة النظافة والإحترام غير المشروط للبيئة. بعد استراحة الغداء، التي لم تخلو بدورها من الأحاديث والدردشة حول أهم النقاط التي وردت في الورشة و حول التجاوزات في أمور التلوث البصري، اجتمع المشاركون مرة أخرى للتأكيد على أهمية المُتابعة لتوصيات ونتائج هذه الورشة، حيث تمّ تأليف أربع لجان من الحضور لمُتابعة أبعاد التلوث الأربعة حسب خبرة المشاركين في كل قطاع و رغبتهم الشخصيّة بحيث سيُصار إلى دعوة كل لجنة لانتخاب مقررها ووضع خطة عملها و آليّة التحرّك الفعلي من قبل فريق عمل المشروع. كما و أن لجنة خامسة قد استحدثت لمتابعة أوضاع الأرصفة و الشوارع والمستديرات والمساحات الخضراء في المدينة على المستويات التشريعية والتنفيذية على حد سواء لارتباطها أيضاً بالموضوع المُثار.
بعض الصور عن التلوث البيئي
وهنا شدد المشاركون على ضرورة وضع مخطط توجيهي إعلامي شامل للمدينة بالتعاون مع لجان التجار في كل شارع، يقوم على أساس دراسة شاملة للبدائل وأماكن الإعلان وشروطه بالتنسيق مع البلدية وإتحاد البلديات، و بالطبع وضع الشروط و قمع و تغريم المُخالفات و على ضرورة التواصل الدائم مع الجهات السياسيّة و الدينيّة لوضع المُخطط المذكور و لضمان حسن تنفيذه. 2 – في التلوث البصري الذي يطال واجهات المباني والسطوح ، ارتأى المشاركون أن المشكلة تتأتى من واقع يرتبط بالمنحى التشريعي أولاً، وغياب لجان الأحياء ثانياً. لهذا فإن الحلول في يجب أن تنطلق بتقديم مشروع من البلدية بتنظيم واجهات المباني و تفعيل دور المكتب الفني فيها البلدية ليطال موضوع واجهات الأبنية ومتابعة أمور صيانتها، كما و ضرورة تعزيز الدور المُجتمعي في العمل البلدي العام من خلال اعتماد لجان الأحياء التي و بالتنسيق مع لجان البنايات، تؤدي إلى توحيد الجهود الرامية للتخفيف من حدة هذا النوع من التلوث وإلزام أصحاب المباني العناية بواجهاتها وتنظيم سطوحها أيضا (خزانات – ستيلايت…).
بعض الصور عن التلوث الضوئي
وحصلنا أيضاً على "مخارش"، وهي عبارة عن عصي بعدة فروع تشبه اليد وعملها كنس الحشائش والعشب من زرائب المواشي، واطلعنا كذلك على مفاتيح الأقفال القديمة وكيفية فتحها، مشيراً إلى أن كل مفتاح يختلف عن الآخر في حجمه وعدد السنن. بعض الصور عن التلوث الضوئي. ومن الأساطير القديمة التي نُقلت عن بانيها أنه عندما كان يبني المربوعة بدأت البناية في التوسع من الأعلى، وبدت بشكل غير مستقيم فاحتار في كيفية حل هذه المشكلة، فأرسل شخصاً إلى من بنى قرية الولجة وقال: أخبر من بنى قرية الولجة أن رأسي يؤلمني. فمن دهاء القدامى فهم الرموز وأعاد له المرسول وقال: قل له أن يعصب على رأسه ويصعد، وبالفعل فقد فهم المقصد وبنى شرفة بارزة ثم أكمل البناء بعدها بشكل مستقيم، وكان هذا دليل على أن الفن المعماري والذكاء الخارق من خصائص القدامى في تعاملاتهم، ولكن كان سبب قلب الكلام إلى رموز هو إغواء أهالي القرية عن معرفة الأمر وعدم إجباره على هدم البناء كاملاً، والبدء من جديد. وتعود إلى عائلة آل فرح حيث كان باستقبالنا فيها "حيان سالم"، وأوضح لنا أن هذه القرية تختلف عن بقية القرى فلا يوجد فيها مربوعة، ولكن كان البديل بوابة كبيرة في مدخل القرية ثم ساحة كبيرة تلتف حولها البنايات بأشكال مستديرة ومربعة، ومن ضمنها مسجد يعود عمره إلى ما يقارب 150 عاماً.
ومن الأساطير التي يتداولونها في تلك الجبال عن بعض القرى ما يصدق منه البعض، فعلى سبيل المثال "مربوعة قرية الولجة"، والتي قال بانيها إنه إذا سلم "ربعها اليماني" أي أساسها وركنها الجنوبي ستعمر إلى يوم القيامة. وتعود إلى عائلة حارث بن حارث، ويظهر وجود السكان على إحدى بناياتها وعند سؤال يحيى اليحيوي قال لا زالت تعيش إحدى مسنات القرية حباً ووفاء لهذه المنازل الأثرية الدافئة التي عاشت وترعرعت فيها. تلوث البيئة: صور عن تلوث البيئة. وأما مربوعة قرية القزعة البرج المكون من سبعة أدوار فتسمى بـ"مارحة"، وتتميز "قرية القزعة" بمساحتها الكبيرة ومبانيها المساندة للمربوعة "كالمفتول" وهو مبنى مستدير يكون احتياطي لتخزين الحبوب والثمار، وتسمى غرف تخزين الطعام "المدفن" وهي غرفة تكون منجورة في الصخر، ولا زال يوجد في مدافن القزعة رائحة بعض حبوب المحاصيل وحبوب البن بين التراب المندثر، ومن عجائبها وجود نقوشات غريبة كالثعابين والرسومات من خارج المربوعة. وقال أبناء أفراد تلك القرية بأن مركز قبيلة آل يحيى قديماً هو أحد بنايات هذه القرية، وذلك منذ افتتاحه حتى عام 1406هـ. وتسمى مربوعتها "نخلة"، وتتكون القرية من عدة بنايات كنظيراتها، ولا زالت هذه القرية تحت أنظار المهتمين بها كالشيخ جابر حسين اليحيوي والذي يسكن في بعض غرفها، وقد أخذ بنا جولة على غرف القرية وعلى محتوياتها، حيث وجدنا أسلحة من نوع "نبوت" و"عربي" وهي أسلحة قديمة تملأ بالبارود وتحرق العدو ببارودها المشتعل.
المنتدى العالمي للوسطية
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
عدد الزوار
"كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه"
Submitted by editor on Fri, 02/17/2017 - 13:55
الجمعة, February 17, 2017 المجتمع الحي هو الجدير بالاستمرار والتفوق والحضارة؛ الذي أفراده ومجموعاته على يقظة تامة بكل ما يهمه، ويعدّون أوطانهم سفينة النجاة لهم إلى بر الأمان، فلا بد من صيانتها، بل الارتقاء بها وتفوقها. ولا يمكن أن نتخيّل بحال أفرادا سلبيين مخرِّبين، ولا آخرين جالسين لا يهمهم أمر أمتهم ولا أوطانهم ومجتمعاتهم.
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون : الشيخ صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
وكيف لا والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول مجيباً لمن سأله: أنهلك وفينا الصالحون ؟: » نعم إذا كثر الخبث « [أخرجه الشيخان]. نعم إن الأمن حين يضطرب حبله لا يضطرب على الطالحين وحدهم ، وإن الأسعار حين تغلو لتفوق طاقة الناس لا ترتفع بالنسبة للطالحين فقط ، وإن العدو حين يستبيح الحمى لا يستثنى أحداً وهكذا...
وإذا كان أصحاب الأهواء والشهوات لا يبصرون أكثر من مواقع أقدامهم ولا يعبأون بحاضر ولا مستقبل فإن على المجتمع أن يتحمل المسؤولية تجاه حاضره ومستقبله وآخرته. ________________________
(1) أخرجه الترمذي وحسنه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 79
ولعل من أسوأ مستويات فكر الإنسان المسلم هذا البرود والجمود والسلبية، حين يعيش لِذاته ولا يهمه شيء في الحياة إلا نفسه. فعلاوة على أنها علامة أنانية، فهي مشكلة في إيمانه؛ إذ الأصل أن يقوده إيمانه إلى ما هو إيجابي في حياته. فهذا الدين بحاجة إلى أبنائه وبناته، لا ينتصر بمعجزة، بل قضى سبحانه: "... ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم، ولكن ليبلو بعضكم ببعض... " (محمد، الآية 4). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 79. فالله قادر على محو الظلم ودحر الباطل وإنهاء الكفر، ولكنه يبتلي عباده ببعضهم فيما يُعرَف بسنة المدافعة. ولا بد لأهل الحق أن ينهضوا ويدافعوا عن حقهم، وإلا فسدت الأرض، وهُدِّم الدين كله، علامة على انتكاسة الناس في كل ما لا يحبه الله تعالى، وحينها يكون العذاب. ذكر الله لنا أيضا في كتابه في سورة المائدة قوله: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ" (المائدة، الآيتان 78 و79). فهذا اللعن استحقوه بسبب عصيانهم واعتدائهم، وأيضا لأنهم لم يكونوا حريصين على دينهم، ولم يتواصوا بالحق أمرا بمعروف ونهيا عن منكر؛ فبئس الحال حالهم، وبئس الإيمان الذي سلكوه، حين لم يتمعّر وجه أحدهم لله، ولم يغضب لله، ولم يتفاعل مع دين الله.
ومن النصوص التي يفهمها بعض الناس خطأ قوله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... " (المائدة، الآية 105)، فيفهمها بعضهم أنني ملزم بنفسي فقط، فإن اهتديت فأحمد الله، ولا يضرني ضلال الآخرين ما دمت مؤمنا. والحقيقة أن هذا المعنى يكون بعد أن ينهى أحدنا عن المنكر ويأمر بالمعروف، ويستنفد طاقته في النصح والتوجيه، وليس ابتداء. من الناس والمؤسسات من نذروا أنفسهم ليقفوا في وجه الخير والمعروف. ومصيبة العصر أن كثيرين اعتقدوا أن الدين وسيلة للتطرف، ومن ثم الإرهاب الذي أشغلنا أعداؤنا به؛ هم الذين يؤسسون الفكر المنحرف ويموّلون أتباعه، بل يمدونهم بالسلاح، وبعد ذلك يلصقونه بالدين، ويتبعهم خفاف العقول وأصحاب العواطف من دون تمحيص، وفي النهاية يُتَّهم الإسلام على وجه التحديد بأنه دين الإرهاب. ويقودهم هذا المخطط لوضع علامات استفهام كثيرة كبيرة على الدين والتعليم الديني والمسجد وخطبة الجمعة ومراكز تعليم القرآن، هكذا جملة واحدة من دون تمحيص، وتكون النتيجة –لا سمح الله- جهل وتخبط ومجلبة للعن الله لنا، وتيه يسرح فيه المجتمع حين يصبح بلا قيم ولا ضوابط.