سنحاول في هذه المقالة توضيح أنواع الأحذية الرياضية المخصصة لرياضة الجري ومواصفاتها وكيفية شراء النوع المناسب لقدميك. حذاء الجري
الجري أحد أكثر الرياضات اجهاداً للقدم, لبس الحذاء الخاطىء قد يسبب لك آلام لحظية و مزمنة, هناك أحذية رياضة مخصصة لممارسة الجري, تنقسم هذه الأحذية لعدة أقسام و أنواع مختلفة, من أهمها:
– حذاء رياضي موسد (Cushion): و تعني وجود مواد إضافية تتوسد القدم و تحميها من الاصطدام المستمر بالأرض خلال الجري, مناسبة لأصحاب الجري العادي الغير تنافسي. اشترِ حذاء رياضي جورب للجري من Next السعودية. – حذاء تحكم بالحركة (Motion Control): هذا النوع من الأحذية يعطي الشخص تحكم و عدم انزلاق عند الجري, عادة يكون فيه التوسيد قليل ويصلح للأشخاص ذوي الأقدام المسطحة عديمة أو قليلة التقوس (فلات). – حذاء الثبات (Stability): هذا النوع من الأحذية للأشخاص العاديين متوسطي التقوس, حيث توفر هذه الأحذية توسيد ومساعدة في توجيه قدميك بشكل طبيعي من خلال كل خطوة. – حذاء السباقات (Racing): هذا النوع مخصص للرياضين المحترفين و الذين يتطلبون سرعة عالية خلال السباق, يكون خفيف الوزن و لذلك لا يوجد فيه توسيد للقدم
– حذاء الجري المفتوح (Open Running): هذا النوع من الأحذية يكون مخصص للجري في مكان مفتوح غير متواسي مثل الشارع أو مكان ترابي أو شاطىء, تتميز بامتصاص الصدمة و قوة التحمل, و يحتوي على توسيد للقدم.
اشترِ حذاء رياضي جورب للجري من Next السعودية
المواصفات: - طبقته العليا فيها مسام لتهوية القدمين - مميز بوجود العلامة التجارية - طبقته الداخليه مضغوطة تساعد على تقويم الظهر - اللون:دارك بلو - طبقته السفلية مموجة لضمان مشي بطريقة مريحة اعرف مقاسك
وتلعب أقواس القدمين دوراً كبيراً في تكييف قدميك مع أنواع الأسطح المختلفة التي تمشي عليها. ولذلك يجب الحرص عند اختيار الحذاء على أن يكون قوسه مناسباً لنوع تقويسة قدميك. ولا يحيد نوع القدمين عادة عن أحد هذه الأنواع الثلاثة:
1- أقدام مسطحة أو قليلة التقوس (فلات فووت): وهذا النوع قد يؤدي إلى الضغط على عضلات القدمين ويتسبب في حدوث مشكلات على مستوى مفاصل القدمين لدى بعض الأشخاص. فإذا كان للشخص قدم مسطحة فإن عليه أن يختار حذاء ذا قاعدة مستوية ومُزوداً بخاصية مراقبة الحركة Control Motion حتى يُساعد القدمين على الاستقرار والتوازن. 2- أقدام محايدة التقوس (طبيعية): أي أنها ليست مقوسة كثيراً ولا هي مسطحة كثيراً. وفي هذه الحالة ينبغي أن يكون وسط أسفل الحذاء ثابتاً وشبه منحن على مستوى محيط القاعدة ويوفر توازناً معتدلاً لمؤخرة القدم. 3- أقدام شديدة التقوس: وعادة ما تُسبب الأقدام عالية التقوس ضغطاً شديداً وإنهاكاً لمفاصل القدمين وعضلاتهما وذلك لأن القدمين شديدتي التقوس لا تمتصان الصدمات بما فيه الكفاية خصوصاً عند ممارسة حركات قوية مثل القفز أو الجري. ويُفضل لأصحاب الأقدام شديدة التقوس ارتداء حذاء بوسادة Cushion لتعويض غياب الخاصية الطبيعية لامتصاص الصدمات.
أما هذا الذكر، فليس هذا من المحفوظ من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ادعى ثبوته طولب هو بالدليل، ولا يمنع من استعماله، والله الموفق. كتبه: د. محمد بن موسى الدالي في 25/1/1432هـ
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
×
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
كيف يكون القسم على الله تعالى في الدعاء وما هو حكمه - أجيب
[4]
شاهد أيضًا: هل يجوز الترحم على المنتحر
وإلى هنا يكون قد تم مقال حكم قول اقسم بآيات الله بعد الوقوف فيه على الحكم الشرعي الذي قال به بعض علماء الإسلام إضافة إلى الوقوف على بعض المسائل المتعلقة بموضوع اليمين والحلف.
حكم القسم على الله - Youtube
حكم التسمي بأسماء الملائكة والأنبياء
اختلف أهل العلم في حكم التسمِّي بأسماء الملائكة فذهب بعضهم إلى جواز ذلك وذهب آخرون إلى كرهة التسمِّ بمثل هذه الأسماء،ii8ii أمَّا التسمي بأسماء الأنبياء فمختلفٌ فيه على قولين، وفيما يأتي بيان ذلك
القول الأول: أنَّ التسمي بأسماء الأنبياء والمرسلين جائزٌ بلا كراهة، وقد سمَّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنه على اسم أبو الأنبياء إبراهيم -عليه السلام- وهذا هو القول الأصوب. القول الثاني: جائزٌ مع الكراهة؛ حتَّى تُصان أسماء الأنبياء عن الابتذال وما يُعرض لها من سوءٍ عند الغضب. كيف يكون القسم على الله تعالى في الدعاء وما هو حكمه - أجيب. حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله ، مقال تمَّ فيه بيان حكم التسمِّي بأسماء الله -عزَّ وجلَّ-، كما تمَّت الإشارة إلى أحبِّ الأسماء إلى الله وأخيرًا تمَّ الحديث عن حكم التسمِّي بأسماء الملائكة والأنبياء. حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله
سيتم تقسيم هذه الفقرة إلى قسمين، القسم الأول سيتم فيه الحديث عن حكم التسمي بأسماء الله، والقسم الثاني سيتم في الحديث عن حكم تعبيد الأسماء لغير الله، وفيما يأتي ذلك
حكم التسمي بأسماء الله: إنَّ التسمي بأسماء الله -عزَّ وجلَّ- منه ما هو جائز ومنه ما هو غير جائز، وهذا يرجع إلى حال الاسم، وفيما يأتي تفصيل ذلك:
إذا كان الاسم معرفًا بـ (ال) فلا يجوز تسمية أحدٍ به؛ إذ أنَّ (ال) تدلُّ على المعنى الذي تضمنه هذا الاسم.
إشهاد الله على كذب - ملتقى أهل التفسير
3. الاقسام على الله بشيء من مخلوقاته ويكون هذا القسم بأن يقسم الانسان على الله بشيء من مخلوقات الله كالعبة والأنبياء والصالحين وهذه الصورة منهي عنها.
دار الإفتاء - حكم القسم على الله بمعظم من خلقه
والله أعلم. دار الإفتاء - حكم القسم على الله بمعظم من خلقه. "فتاوى العز بن عبد السلام" (رقم/1)
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء.
إذا كان الاسم يُقصد به معنى الصفة فلا يجوز تسمية أحدٍ به، وإن لم يكن معرفًا بـ (ال)، ودليل ذلك ما رُوي عن ابن هانئ أنَّه قال: "أنَّهُ لما وفَد إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع قومِه سمِعهم يُكنُّونَه بأبي الحَكَمِ فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ وإليه الحُكْمُ فلِمَ تُكَنَّى أبا الحَكَمِ قال إنَّ قومي إذا اختلفوا في شيءٍ أنزلوني فحكمتُ بينَهم فرضيَ كِلَا الفريقين فقال عليه السلام ما أحسَنَ هذا ثم كنَّاه بأبي شُريحٍ". ii4ii
إذا كان الاسم غير معرفًا بـ (ال) ولا يُقصد به معنى الصفة، فهذا يجوز التسمي به. حكم تعبيد الأسماء لغير الله: لا جوز للمسلم أن يتسمى بما فيه تعبيدٌ لغير الله -عزَّ وجلَّ- وعلى من تسمَّى بمثل هذه الأسماء أو سمَّاه أهله بها أن يقوم بتغييرها ودليل ذلك أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- قام بتسمية عبد الرحمن بن عوف بعد أن كان اسمه عبد عمرو،ii5ii أمَّا الغير فلا يلزمهم تغيير من تسمَّى بمثل هذه الأسماء ولا يأثمون بنطقها، ودليل ذلك أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يقم بتغيير كنيته بالإضافة إلى أنَّه كان ينطق ببعض أسماء من كان في أسمائهم تعبيدٌ لغير الله.