شارك في المسلسل عدد كبير من الفنانين مثل وفاء موصلي، توفيق العشا ، وفيق الزعيم ، هالة حسني ، صباح بركات ، إسكندر عزيز ، هالة شوكت ، أدهم الملا ، وعد تفوح، وفائق عرقسوسي. أدى فايق عرقسوسي دور القبضاي في المسلسل الذي يعمل على أخذ الإتاوات من الناس، ويشرف على العديد من عمليات النصب والاحتيال التي يقوم بها أفراد الحارة، استطاع عرقسوسي من خلال ذلك المسلسل أن يفرض نفسه على الدراما السورية بسبب موهبته الكبيرة، وأدواره المتنوعة التي يقدمها بكل حرفية ومهنية. مسلسلات فائق عرقسوسي
قدم الممثل فائق عرقسوسي العديد من المسلسلات التلفزيونية التي حققت نجاحًا هائلًا، وأصبح بعضها من تراث المسلسلات السورية، ومن أهم تلك الأعمال:
عروس بيروت. أعلام من المسلسل. الإمام. دومينو. امرأة من رماد. بواب الريح. الحسن والحسين. بقعة ضوء 7. ساعة الصفر. أسمهان. لورنس العرب. الظاهر بيبرس. عياش. أهل المدينة. قتل الربيع. ومضات من تاريخنا. هولاكو. بيازد. الرحيل إلى الوجه الآخر. مخالب الياسمين. شام شريف. أبو حاتم باب الحارة: قصة الفنان السوري وفيق الزعيم خريج معهد الفنون التشكيلية الذي عشق الفن وأورثه لابنه براء (صور/ فيديو) - Mada Post - مدى بوست. فرصة العمر. هذا قراري. الهارب. أهل وحبايب. الراية والغيث. خالد بن الوليد. ليزهر قلبي. سهرات تلفزيونية لفائق عرقسوسي
شارك الممثل السوري فائق عرقسوسي في عدد من السهرات التلفزيونية مثل:
التحقيق: النظارة المكسورة.
- فائق عرقسوسي ديانته عمره مرضه زوجته ابنته معلومات عنه وصور
- أبو حاتم باب الحارة: قصة الفنان السوري وفيق الزعيم خريج معهد الفنون التشكيلية الذي عشق الفن وأورثه لابنه براء (صور/ فيديو) - Mada Post - مدى بوست
- بقرة صفراء … نحن نأتي لأنفسنا بالمتاعب
- بقرة 🐮 صفراء فاقع لونها - YouTube
- القران الكريم |قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
فائق عرقسوسي ديانته عمره مرضه زوجته ابنته معلومات عنه وصور
حارة نسيها الزمن
النوع
دراما
تأليف
هاني السعدي (كاتب)
إخراج
سالم الكردي
بطولة
وفاء موصللي ، توفيق العشا ، وفيق الزعيم
البلد
سوريا
بث لأول مرة في
1988
تعديل مصدري - تعديل
حارة نسيها الزمن مسلسل سوري من تأليف هاني السعدي وإخراج سالم الكردي برفقة سمير غريبة (مخرج منفذ) من إنتاج الشركة الأردنية للإنتاج التلفزيوني والإذاعي والسينمائي عام 1988. [1]
الممثلون
وفاء الموصللي
توفيق العشا
فائق عرقسوسي
صباح بركات
وعد تفوح
وفيق الزعيم
هالة شوكت
هالة حسني
إسكندر عزيز
أدهم الملا
هاني السعدي
القصة
تدور أحداث المسلسل عن شاب اسمه عادل ( توفيق العشا) ينتقل مع عائلته إلى منزل جديد في حارة غريبة. مسلسل سوري حاره نسيها الزمن. يتعرض عادل لمشاكل مع أهالي حارته الجديدة، لا سيما عبدو ( فائق عرقسوسي) قبضاي الحارة والذي يفرض الأتاوات على سكانها وبقية أبناء الحارة الذين يمتهنون مهن غير شريفة كالنصب والاحتيال و السرقة. يحاول عادل تغيير أهل الحارة إلى الأفضل بعد أن حذره المختار ورئيس المخفر (إسكندر عزيز) بأن أهل الحارة فاسدون ولا يمكن تغييرهم إلا أن عادل أصر على المحاولة. مراجع
^ مسلسل - حارة نسيها الزمن - 1988 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض, مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2019, اطلع عليه بتاريخ 04 فبراير 2020 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله ( مساعدة) CS1 maint: ref=harv ( link)
بوابة تلفاز
بوابة عقد 1980
هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني سوري بحاجة للتوسيع.
أبو حاتم باب الحارة: قصة الفنان السوري وفيق الزعيم خريج معهد الفنون التشكيلية الذي عشق الفن وأورثه لابنه براء (صور/ فيديو) - Mada Post - مدى بوست
وهو خريج معهد الفنون التشكيلية سنة (1982). اكتشف أساتذة توفيق الزعيم في المدرسة الإعدادية موهبته التمثيلية، وكان يشارك بالأعمال المسرحية والمناسبات المدرسية، واستمر يمثل على خشبة مسرح الجامعة ثم خشبة المسرح العمالي. كان ولاءه للمسرح كبيرًا، فكان يرى الأعمال التليفزيونية مجرد تجارة، فرفض الكثير منها. فائق عرقسوسي ديانته عمره مرضه زوجته ابنته معلومات عنه وصور. عمل الزعيم جاهدًا في المسرح، لكن المسرح لم يشبع غريزته الفنية، خصوصًا أن المسرح في الوطن العربي ضعيف ورواده قلائل، لذا بدأ يعمل في التلفزيون في البرامج الكوميدية. شارك في مسلسل انتقام الزباء بدورٍ صغير، ثم كان دوره الأبرز في مسلسل "حارة نسيها الزمن" سنة (1988) من تأليف هاني السعدي حيث اشتهر آنذاك بالعبارة التي كان يرددها في هذا المسلسل "كريستال وأصلي" عرف وفيق الزعيم بدماثة وطيبة ابن البلد، وكل من عرفه في دمشق يحمل ذكرى طيبة معه لما كان يتمتع به من أخلاق نبيلة، ورغم معاناته طويلًا من التهميش فإنه لم يكن عـ. ـدائيًا بل واصل مسيرته الفنية بصمت وتأن إلى أن برز في مسلسل باب الحارة وكان حضوره مبهرًا، بشخصية أبو حاتم التي جسدها لخمس سنواتٍ ثم حال المرض دون استمراره، فاستبدل بالفنان سليم صبري.
إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. هذه المقالة قد قُيّمت آليًّا بواسطة بوت أو أداةٍ أخرى بأنها ذات صنف بذرة لأنها تستخدم قالب بذرة. فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط |آلي=. حارة نسيها الزمن [ عدل]
تم عرضه في التلفزيون السعودي عام ١٩٨٨
كيف يقال انه انتج عام ١٩٩١؟ Wbr516 ( نقاش) 08:03، 11 يونيو 2019 (ت ع م) [ ردّ]
القول في تأويل قوله تعالى: قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ قال أبو جعفر: ومعنى ذلك: قال قوم موسى لموسى: ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها؟ أي لون البقرة التي أمرتنا بذبحها. وهذا أيضا تعنت آخر منهم بعد الأول, وتكلف طلب ما قد كانوا كفوه في المرة الثانية والمسألة الآخرة. وذلك أنهم لم يكونوا حصروا في المرة الثانية - إذ قيل لهم بعد مسألتهم عن حلية البقرة التي كانوا أمروا بذبحها، فأبوا إلا تكلف ما قد كفوه من المسألة عن صفتها، فحصروا على نوع دون سائر الأنواع، عقوبة من الله لهم على مسألتهم التي سألوها نبيهم صلى الله عليه وسلم، تعنتا منهم له. ثم لم يحصرهم على لون منها دون لون, فأبوا إلا تكلف ما كانوا عن تكلفه أغنياء, فقالوا - تعنتا منهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عباس-: (ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها) فقيل لهم عقوبة لهم: (إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين). فحصروا على لون منها دون لون. ومعنى ذلك: أن البقرة التي أمرتكم بذبحها صفراء فاقع لونها. * * * قال أبو جعفر: ومعنى قوله: (يبين لنا ما لونها) ، أي شيء لونها؟ فلذلك كان اللون مرفوعا, لأنه مرافع " ما ".
بقرة صفراء … نحن نأتي لأنفسنا بالمتاعب
[ ص: 198] القول في تأويل قوله تعالى ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء)
قال أبو جعفر: ومعنى ذلك: قال قوم موسى لموسى: ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ؟ أي لون البقرة التي أمرتنا بذبحها. وهذا أيضا تعنت آخر منهم بعد الأول ، وتكلف طلب ما قد كانوا كفوه في المرة الثانية والمسألة الآخرة. وذلك أنهم لم يكونوا حصروا في المرة الثانية - إذ قيل لهم بعد مسألتهم عن حلية البقرة التي كانوا أمروا بذبحها ، فأبوا إلا تكلف ما قد كفوه من المسألة عن صفتها ، فحصروا على نوع دون سائر الأنواع ، عقوبة من الله لهم على مسألتهم التي سألوها نبيهم صلى الله عليه وسلم ، تعنتا منهم له. ثم لم يحصرهم على لون منها دون لون ، فأبوا إلا تكلف ما كانوا عن تكلفه أغنياء ، فقالوا - تعنتا منهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عباس -: ( ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها) فقيل لهم عقوبة لهم: ( إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين). فحصروا على لون منها دون لون. ومعنى ذلك: أن البقرة التي أمرتكم بذبحها صفراء فاقع لونها. قال أبو جعفر: ومعنى قوله: ( يبين لنا ما لونها) ، أي شيء لونها ؟ فلذلك كان اللون مرفوعا ، لأنه مرافع " ما ".
بقرة 🐮 صفراء فاقع لونها - Youtube
{ كَذَلِكَ يُحْىِ اللّه الْمَوْتَى} كما أحيى هذا الميت، { وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} ودلائل قدرته كما في هذه الحادثة التي تمثّل معجزة إحياء الميت، { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} وتحرّكون عقولكم في التفكير في تخطيط المنهاج الفكري العقيدي في قضية الإيمان باليوم الآخر، على أساس المقارنة بين عملية الإيجاد التي هي دليل على القدرة في عملية البحث، وبين التجربة الحيّة الماثلة أمامهم التي تكون دليلاً على طبيعة التجربة الكبرى التي جاءت بها النبوّات في قضية يوم القيامة. وهذا تأكيد لدور العقل في مسألة العقيدة التي تستطيع أن تأخذ من حركته في القضايا الفكرية الأساس القوي الذي يركز الفكرة على قاعدة ثابتة لا تهتز تحت تأثير الأهواء والعواصف. - من وحي الآيات:
ويمكن أن نخرج من هذا الموقف القلق بانطباعين:
الأول: أنهم كانوا يبحثون عن الحجة التي تبرر لهم الامتناع عن أداء الأوامر وامتثالها، وذلك بإثارة الفضول أمام النبيّ مما يدخل القضية في نطاق المناقشات الجدلية التي تُفقد الموقف روحانيته وحيويته وجديته، وتؤدي بالنتيجة ـ في زعمهم ـ إلى انسحاب النبيّ من الساحة وإلغاء الأمر من خلال الحالة النفسية التي تثيرها هذه الأجواء في نفسه.
القران الكريم |قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
قال الإمام الطبري، رحمه الله في تعقيبه على خلاف المختلفين في "الثمن البخس" الذي بيع به يوسف عليه السلام:
" والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنهم باعُوه بدراهم معدودة غير موزونة، ولم يحدَّ مبلغَ ذلك بوزن ولا عدد، ولا وضع عليه دلالة في كتاب ولا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد يحتمل أن يكون كان عشرين = ويحتمل أن يكون كان اثنين وعشرين وأن يكون كان أربعين، وأقل من ذلك وأكثر، وأيُّ ذلك كان، فإنها كانت معدودة غير موزونة; وليس في العلم بمبلغ وزن ذلك فائدة تقع في دين، ولا في الجهل به دخول ضرّ فيه. والإيمان بظاهر التنزيل فرضٌ، وما عَداه فموضوعٌ عنا تكلُّفُ علمه. " انتهى من "تفسير الطبري" (15/15-16). بل علق الإمام، شيخ المفسرين، ابن جرير الطبري، على اختلاف المختلفين في نفس قصة هذه البقرة، بأي جزء من أجزائها ضربوا القتيل، فقال:
" والصواب من القول في تأويل قوله عندنا: (فقلنا اضربوه ببعضها) ، أن يقال: أمرهم الله جل ثناؤه أن يضربوا القتيل ببعض البقرة ليحيا المضروب. ولا دلالة في الآية، ولا [في] خبر تقوم به حجة، على أي أبعاضها التي أمر القوم أن يضربوا القتيل به. وجائز أن يكون الذي أمروا أن يضربوه به هو الفخذ، وجائز أن يكون ذلك الذنب وغضروف الكتف، وغير ذلك من أبعاضها.
علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ". لما نزلت الآية راح الصحابة للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ، فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ". ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت". والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم "ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى بلاش تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك. "ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملناش يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قالهم (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم).
* * *
معاني المفردات:
{ هُزُوً}: سخرية. { فَارِضٌ}: الفارض: المسنّة التي انقطعت ولادتها. { بِكْرٌ}: صغيرة لم تحمل بعد. { عَوَانٌ}: وسط. { فَاقِـعٌ}: شديد الصفرة. { ذَلُولٌ}: الذلول: الريّض الذي زالت صعوبته، والمراد هنا بقوله] لاَّ ذَلُولٌ[ البقرة التي لم تعتد العمل في الأرض. { مُسَلَّمَةٌ}: خالية من العيوب. { شِيَةَ}: علامة. { فَادَرَأْتُمْ}: أصلها تدارأتم على وزن تفاعلتم، ومعنى التدارؤ التدافع.