حماية البيوت القديمة والإرث العمراني مسؤولية وطنية
د. زيد نوايسة
مئات البيوت التراثية القديمة التي بُنيت قبل مائة عام وبعد قيام الدولة من الثلاثينيات وحتى بدايات ستينيات القرن الماضي هدمت وأقيم مكانها عمارات تجارية وسكنية في مخالفة صريحة لقانون التراث العمراني والحضري لعام 2005، الذي يمنع ذلك، بينما تركت بعض البيوت لتتحول مستودعات للخردة والاثاث المستعمل بعضها أهمل ليصبح مرتعاً لأصحاب السوابق والمدمنين. من ما كانت تصنع البيوت قديما - أجيب. ربما يعود السبب في أن هذه البيوت لم تعد مملوكة لشخص واحد بل آلت بحكم الميراث للعشرات الذين يضطرون في النهاية لبيعها ليقام مكانها مكاتب تجارية وعيادات طبية بالرغم من أن معظمها مصنف كموقع تراثي مميز وهذه على ما يبدو إشكالية قانونية تتعلق بأن الأشخاص أحرار في التصرف بممتلكاتهم. هناك تجارب مشابهة في أكثر من بلد عربي يُحظر فيها المساس بأي بناء يحمل رمزية وطابعاً للبلد وتراثها ومعمارها ولا يسمح بتحويل هذه البيوت الا لمتاحف أو مقاه أو مطاعم ضمن شروط ومواصفات معينة أو تستملكها الدولة وتقوم بترميمها أو تساعد مالكيها على ذلك سواء من خلال تأسيس جمعيات متخصصة تقوم بتصنيف هذه المباني الى فئات من حيث أهميتها التاريخية وطبيعة الاستخدام الأنسب لها ويتم ذلك بالاستعانة ببيوت الخبرة والمؤسسات الدولية المتخصصة بالعمران والتراث.
- جريدة الرياض | «بيوت الطين» المهجورة تحوّلت إلى «قرى تراثية سياحية»
- Casadar - بيوت السعودية التراثية .. كيف كانت قبل المكيفات؟
- من ما كانت تصنع البيوت قديما - أجيب
- البيوت التراثية في المملكة – المحيط
- محمود درويش يوقع "في حضرة الغياب" على مسرح البلد اليوم - جريدة الغد
- تحميل كتاب في حضرة الغياب PDF - محمود درويش | كتوباتي
جريدة الرياض | «بيوت الطين» المهجورة تحوّلت إلى «قرى تراثية سياحية»
تميّزت العمارات التراثيّة القديمة في السعودية وفي الخليج عموما وحتى في سوريا، المغرب والهند من الطوب والطين والحجارة. ، ولا تزال بيوت الطين في المدن القديمة في المملكة العربية السعودية شاهدة على فن البناء في الماضي. كانت هذه البيوت الطينية مثيرة للجدل، حيث تناقش الخبراء حول ما إذا تم تجديدها بتقنيات مختلفة. و كانت المواد المستخدمة في هذه المنازل الطينية هي الطين، الأخشاب والحجارة على شكل أبراج عمودية وكان معظمها يعلو أكثر من خمسة طوابق. ويعرف عن السعوديين الأجداد تأقلمهم مع المناخ الصيفي ذات الحرارة المرتفعة والتي تصل الى 50 درجة مئويّة أحيانا قبل مكيفات هواء، مع جدول زمني مختلف. جريدة الرياض | «بيوت الطين» المهجورة تحوّلت إلى «قرى تراثية سياحية». كانوا يحبون التمتع بالقيلولة في فترة ما بعد الظهر حين تكون الشمس قد باشرت بالمغيب، ثم يعملون حتّى وقت متأخر ويتسوقون أيضاً في الليل، حين تتراجع درجات القيظ. تتميّز هذه البيوت والمباني بالأسقف العالية التي تمنح المنزل مساحة كافية لتدفق الهواء وتبريد الأجواء، ولا يزال السقف المرتفع إلى حد ما يشكّل جزءا من العمارة العربية بهدف تبريد الأجواء. وكان السعوديون يعمدون إلى تركيب المصابيح المعلّقة و استخدام النباتات الطويلة في المنزل مع الأسقف العالية كأحد حلول التصميم الداخلي للمساحات الفارغة والميتة بسبب ارتفاع الأسقف.
Casadar - بيوت السعودية التراثية .. كيف كانت قبل المكيفات؟
وفيما يرتبط بالعمارة، شكل سعف النخيل مادة مهمة للبناء في الإمارات، ووفرت العمارة التقليدية بسعف النخيل الملجأ من المناخ الشديد القسوة السائد في الإمارات وشبه الجزيرة العربية على مر القرون، وعلى عكس ما يعتقد كثيرون، تشير المعمارية ساندرا بيسيك إلى أن العمارة التقليدية قدمت أشكالاً متنوّعة من المباني التي تنم عن أصالة وإبداع وفهم عميق للبيئة، وكيفية التعايش معها، إذ كانت مباني العريش تستأثر بنحو 80% من المساكن في دولة الإمارات حتى عهد قريب، غير أنها تكاد تختفي اليوم تماماً. Casadar - بيوت السعودية التراثية .. كيف كانت قبل المكيفات؟. كما تتوقف في الكتاب أمام نماذج مهمة منها النموذج الأولي لأبنية العريش البيئية في قلعة الموقب في ليوا. وبشكل عام، كانت الأخشاب مكوناً أساسياً من مكونات العمارة التقليدية، وتختلف وفقاً للبيئة المحلية، ومنها جذوع النخيل والدعن والخوص والليف. ويذكر الدكتور محمد فاتح زغل، في كتابه «ذاكرة الطين»، أن أقدم الحفائر تدل على استخدام النخيل في أسقف المحال العمرانية الأثرية، كما الحال في آثار الهيلي في شمال مدينة العين. استخدم كعوارض طويلة من الأعمدة يطلق عليه اسم الجندل والشندل، توضع كدعائم للسقف وترص على مسافات متساوية لتدعيمه، ويعلوها طبقات من الدعن «جريد النخيل»، وحصير من السعف وطبقات من (المدر) والطين.
من ما كانت تصنع البيوت قديما - أجيب
بإمكانك أنت أيضا تجربة هذه الحلول الطبيعية للتمتع بأجواء أكثر برودة في منزل صديق للبيئة. علاوة على أن وجود الأشجار حول المنزل يساعد على منع شمس الصيف الحارة من التسلل إلى المنازل بشكل فعال، لذلك فإن أشجار النخيل يمكن أن تكون مفيدة حقا إذا كان منزلك يقع في منطقة حارة وجافة. المواقد كميزة معمارية في البلدان الحارة ليست من العادات الشائعة، إنهم يفضلون الشرعلى العكس منها تميّز الفن المعماري السعودي التراثثي بالشرفات الأمامية للجلوس في خارج طلباً للراحة والاسترخاء، والتمتع بالنسيم البارد وأحيانا، تناول وجبة الإفطار مع الأسرة. لم تكن المملكة العربية السعودية الدولة الوحيدة التي تفتقر إلى حلول الهندسة المعمارية للتعامل مع الأجواء الحارة، فقد شاركتها هذه المشكلة العديد من الدول الأخرى حتى برزت مكيفات الهواء التي قدّمت حلولا مبتكرة للمباني الحديثة. المنازل القديمة تتمتع بالكثير من النوافذ المثبتة الكبيرة التي تسمح بالتهوئة الجيدة وتدفق الهواء. لكن قبل ذلك، كان هناك فقط فتحات في الحائط تعمل كنوافذ نظراً لأن الزجاج وغيره من المواد كانت لا تزال غير معروفة، وكان سكان المملكة في العصور السابقة يستخدمون المصاريع الخشبية التقليدية.
البيوت التراثية في المملكة – المحيط
ملامح العمارة الإماراتية القديمة لم تقتصر فقط على الشكل الخارجي للبيت وتصميمه العام، ولكنها أيضاً حملت خصوصية في تكوين المنزل من الداخل، استمدتها من العادات السائدة في المجتمع، من بينها الاهتمام بالمدخل الذي لا يسمح لمن في الخارج أن يرى أهل البيت أو يكشف أي جزء كبير من المكان. وغالباً ما تتكون البيوت القديمة من الفناء الداخلي أو (الحوش)، وهو فراغ مكشوف معظمه، وقد تتم تغطيه أجزاء منه، وغالباً ما يكون هذا الفناء أقرب إلى المربع، وتتوزّع حوله بقية أجزاء البيت ليلعب دور الرابط بين أجزاء المبنى الداخلي بعضها بالآخر وفق تدرج فراغي. متحف الشندغة
تمثل منطقة الشندغة إحدى أقدم المناطق في دبي، وتضم نماذج من البيوت القديمة، من أبرزها متحف الشندغة وهو بناء يتكون من طابقين كان منزلاً للمغفور له الشيخ سعيد آل مكتوم، الذي كان حاكماً لدبي ما بين عامي 1912 - 1958. وبعد وفاة الشيخ سعيد، بقي بيته مهجوراً حتى تمت إزالته وإعادة بنائه بجوار موقعه الأصلي، وتم افتتاحه متحفاً أمام الجمهور سنة 1986. ويعرف البيت حالياً بمتحف الشندغة، إذ يقف شاهداً على تاريخ دبي في فترة ما قبل اكتشاف النفط. ويضم المتحف مجموعة من أبرز الصور التاريخية والخرائط والمعاهدات، وقطع النقود والطوابع التي توحي بالعديد من أوجه الحياة الاجتماعية الثقافية والتعليمية التي شهدتها دبي في الماضي.
واليوم يعمد مصممو الديكور لاستخدام الأسرّة متعددة الطوابق في المنازل الصغيرة التي تتمتع بأسقف عاليةلتوفير المساحة. طريقة أخرى مشهورة جداً في المملكة العربية السعودية وهي نشر الأقمشة والغسيل الرطب عند مدخل البيت، ولا تزال هذه الطريقة مستخدمة في بعض ضواحي المملكة وفي عدد من القرى... وهي طريقة عملية ليس لتجفيف الملابس وحسب، إنّما لتبريد الأجواء مع نسمات الهواء والريح. إبتكر السعوديون في الماضي الكثير من الطرق الفعالة لتلطيف الأجواء في منازلهم وسط الحرارة الشديدة، ومع تطور التكنولوجيا واختراع مكيفات الهواء، تغيرت معالم المملكة المعمارية، وباتت تعتمد أكثر على الأنظمة الحديثة من حيث العزل والتكييف وغيرها من وسائل التكنولوجيا، وإنتشرت في شتّى أنحاء المملكة وهي من الدول الغنيّة القصور الفخمة المزخرفة بأثمن المقتنيات، والتي لا تزال تراعي الخصوصيّة الإجتماعيّة لسكان البلاد. لكن رغم الحداثة والتطوّر، ما زال الكثير من السعوديين وخصوصا كبار السن يندمجون أكثر في حياة أبسط من دون مكيفات الهواء، ويلجأون إلى مزارعهم خارج المدن للتمتّع بحياة الصحراء.
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
نعم وجدنا صعوبة في الحوار أثناء تصويرنا العمل وفي كيفية تعلمها للفريق، لكني شخصياً كنت قد اطلعت عليها سابقاً". المصدر: بيروت
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
محمود درويش يوقع &Quot;في حضرة الغياب&Quot; على مسرح البلد اليوم - جريدة الغد
غير أن الصحفية الفلسطينية، أسماء الغول، كتبت في مدونتها مباشرة بعد الحلقة الأولى تقول إنها أصيبت بالغثيان "وبداية انهيار عصبي وغضب شديد. تحميل كتاب في حضرة الغياب PDF - محمود درويش | كتوباتي. " وتمنت على أصدقائه، أمثال فخري صالح وزياد خداش، أن يكتبوا ضد ما وصفته بـ"هذه الفبركة والتمثيل الفج الدبق.. وأن يدحضوا التقارير الكاذبة التي تقول إن أصدقاء درويش وزوجته يدعمون المسلسل"، مشيرة إلى أن محمود درويش لم يكن متزوجاً عند وفاته. ورد الكاتب زياد خداش على أسماء الغول في مدونتها حول هذا الموضوع قائلاً "لم انم ليلة أمس بكاملها يا أسماء قهراً وغضباً وموتاً"، مشيراً إلى أن شعوره بالأسى والغيظ والعجز. الأكثر تصفحاً
تحميل كتاب في حضرة الغياب Pdf - محمود درويش | كتوباتي
الحُبُّ كالمعاني على قارعَةِ الطريق. لكنه كالشِّعرِ صعب، تعُوزُهُ الموهِبَةُ و المُكابَدةُ و الصوغُ الماهر ، لكثرةِ ما فيهِ من مراتب. لا يكفِي أن تحبّ – فذلك فِعلٌ منْ أفعال الطبيعة السحريّة ، كهطول المطرِ و اشتعالِ البرق، يأخذكَ منكَ إلى مدار الآخر لتتدبّر أمركَ بِنفسِك. لا يكفِي أن تحبّ ، بل عليكَ أن تعرف كيفَ تُحِبّ. فهل عرَفت؟ لم تستَطع الإجابة لأنّكَ لا تستطيع استعادة الرعشات التي هزَّتكَ و بعثَرَتْكَ على نزواتِ الليلك، و كَهْرَبَتْكَ و عَذَّبَتْكَ بمذاق العسل الحارق. محمود درويش يوقع "في حضرة الغياب" على مسرح البلد اليوم - جريدة الغد. و لا تستطيع استرجاع أكثر أطوار الموت عذوبةً و حياةً، حيثُ غَادَرَتْكَ « أنا » كَ إلى أنثاكَ لمُلاقاةِ نَفسك الطازجة فيها كالثمرة الناضجة. تلك اللحظات، حين تَسْترجعها الكلمات ، عصيَّةٌ على رفع الجَسَد إلى مقام الروح. من منـَّا لم يقُل لأُنثاهُ: " لا وُجُودَ لي إلاّ فيك " و كُنا صادقين؟. و كُنا صادقين أَيْضًا حين وَجدن وُجُودنا في قولٍ مُشابه وفي مكانٍ آخر. فهل عرفتَ كيفَ تُحبّ ؟ لم تستطع الإجابة، ربما لأنّكَ لم تتبيّن أحوال الحسِّ المُتنقل في الفوارق بين: الحبّ و العشق، و الوَلَع و الوَلَه، و الهوى و الجَوى، و الشَغَفِ و الدّنَفِ، و الهيَام و الغرَام، و الشَبَق و النزوة ، و الصبوة و الشهوة، و الإعجاب و الانجذاب... و غيرها من التباس الصفاتِ على الرغبات.
03:53
السبت 11 ديسمبر 2010
- 05 محرم 1432 هـ
هل هدأ البركان النقدي الذي كان يتواصل ويتفاعل مع المعارف المتراكمة بفهم نقدي صاعق؟ كان شديد الاستجابة والفوران والغضب عندما يحاول البعض العبث أو المماحكة مع تراث الأمة، وأصالة جوهرها، أو يدعو للقطيعة مع موروثها، فهو ممن أشبعوا القديم بحثاً وفهماً ليخرج بتجربة عميقة وواسعة ومتعالية، دون أن تحول بينه وبين معارف العصر ومستجداته. له أظفار حديدية متسلطة، وعناد لا يهدأ ضد المكونات التعسة، وأصحاب الورم الذاتي، ومستهلكي التنظير الفج، وقشور الفهم السقيم أغلب الجيل الجديد لا يعرف الأديب والناقد علي العمير، أو لم يشهد معاركه وحرائقه التي كان يشعلها منذ الثمانينيات الهجرية، والتي أصبحت جزءاً من غذائه اليومي الصاخب، لم يكن يوماً ضد التجديد، ولكنه ضد الخروج على الأبوة التاريخية ونفي السابق. كان يسعى في كتاباته لإيقاظ الوعي، ومناهضة الرتابة والنمطية برؤية عصرية كواحد من جيل الشباب في حينه. حرك حيوية الخطاب النقدي الساخن والساخر، وترك بصماته على جسد المشهد الثقافي. مما جعل بعض خصومه يعيب عليه عدم أخذه بأصول النقد الحديث ومناهجه وآلياته كمنهج تطبيقي، ويتبرمون من مناكفاته الحادة، وتحليلاته الصادمة، والمغايرة للدرس النقدي المعاش، بل اعتبروا نقده مجافياً لتطبيقات مناهج النقد ذات الصلة بالآداب الأجنبية والنظريات المستنسخة، رغم علمهم بأن العمير يملك مفاتيح نقدية غير تقليدية، فلقد أنجز مشروعه وقدمه بصوته الخاص وبرؤيته الخاصة.