خواطـر دعوية
فوائد وفضائل قيام الليل
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس)(حديث حسن كما في صحيح الجامع وصحيح الترغيب). في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن قيام الليل عز للقائمين وشرف. وهو كذلك. فقيام الليل سنة نبوية عظيمة، ولذة للقلوب عجيبة، وجنة... المزيد
يدخلون الجنة بغير حساب
هذه الأمة أمة مرحومة مباركة، فضلها الله تعالى على بقية الأمم باختيارها لتكون الأمة الخاتمة وأتباع النبي الخاتم نبي الرحمة المبارك صلوات الله وسلامه عليه. التهابات ما بين الفخذين تكثر صيفاً. ومن بركات رسول الله على أمته أنها مع كونها آخر الأمم إلا أن الله فضلها على غيرها واختارها على ما سواها فجعلها خير الأمم.. ومن إكرام الله لها أيضا أنه جعلها أكثر الأمم دخولا الجنة، وأن من يدخل الجنة منها أكثر... المزيد
محاسن الأخلاق
حسن الاستماع أساس الانتفاع
مما لا شك فيه أن الله تعالى قد خلق للإنسان لسانا واحدا وأذنين، وقد ذكر بعض العلماء أن ذلك ليستمع العبد أكثر مما يتكلم. اسْمَعْ مُخَاطَبة الجليس ولا تكن عَجِـلا بنطقـك قبلما تتفهـمُ لم تُعْطَ مع أُذنيك نُطـقـا واحـدا إلا لتَسمعَ ضِعفَ ما تتكلم ولا شك أن العقلاء يتفقون على أنه من حسن الأدب ومن مكارم الأخلاق حسن الإصغاء للمتكلم.
- التهابات ما بين الفخذين تكثر صيفاً
- اعراب جملة وجمع الشمس والقمر - إسألنا
- لماذا قال الله تعالى وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ولم يقل وجمعت - إسلام ويب - مركز الفتوى
- وجُمع الشمس والقمر | منتدى الرؤى المبشرة
التهابات ما بين الفخذين تكثر صيفاً
وفقكم الله. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
ت + ت - الحجم الطبيعي
تكثر الالتهابات الجلدية خلال فترة الصيف في مناطق مختلفة من الجسم، وتعد منطقة مابين الفخذين من أكثر الأماكن إصابة بها، وهي تسبب آلاماً ومشكلات عديدة لمن يصابون بها، عن هذه المشكلة وأسبابها وطرق علاجها والوقاية منها التقت «الصحة أولاً» د. فريدة الملا اختصاصية الأمراض الجلدية والتناسلية والليزر في مركز المنتجع الطبي والتجميلي في دبي لتحدثنا عنها قائلة: إن التهاب ثنايا الجلد هو التهاب الطبقات العليا المختلفة من الجلد، مثل تحت الإبط وبين الفخذين (السماط) أو تحت الثديين عند المرأة. ويزداد ظهور هذه الالتهابات في فصل الصيف مع زيادة درجة الحرارة والرطوبة، وذلك بسبب احتكاك سطحي الجلد في مثل هذه المناطق من الجسم مسببة الاحتقان والاحمرار والألم. ويعد التهاب الجلد في منطقة ما بين الفخذين أكثر انتشاراً بين الرجال وهو ما يعرف عند عامة الناس (السلاخ)، وتكون أعراضه احمراراً وتورماً بسيطاً في الجلد ما بين الفخذين والجلد المبطن للخصيتين مع ألم حارق يزداد مع المشي، ما يسبب إزعاجاً بسيطاً أثناء المشي وخاصة عند الرجال ذوي الوزن الزائد. أما إذا كانت هناك أعراض مثل الرائحة الكريهة أو الصديد، فيكون هذا عادة بسبب إصابة ثانوية بالبكتيريا.
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) وقوله: ( وجمع الشمس والقمر) يقول تعالى ذكره: وجمع بين الشمس والقمر في ذهاب الضوء ، فلا ضوء لواحد منهما ، وهي في قراءة عبد الله فيما ذكر لي ( وجمع بين الشمس والقمر) وقيل: إنهما يجمعان ثم يكوران ، كما قال جل ثناؤه: ( إذا الشمس كورت) وإنما قيل: ( وجمع الشمس والقمر) لما ذكرت من أن معناه جمع بينهما. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: إنما قيل: وجمع على مذهب وجمع النوران ، كأنه قيل: وجمع الضياءان ، وهذا قول الكسائي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وجمع الشمس والقمر) قال: كورا يوم القيامة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وجمع الشمس والقمر) قال: جمعا فرمي بهما في الأرض. وجُمع الشمس والقمر | منتدى الرؤى المبشرة. قال أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن أبي شيبة الكوفي ، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أنه تلا هذه الآية يوما: ( وجمع الشمس والقمر) قال: يجمعان يوم القيامة ، ثم يقذفان في البحر ، فيكون نار الله الكبرى.
اعراب جملة وجمع الشمس والقمر - إسألنا
اهـ. وفي تفسير ابن عطية: وقوله تعالى: "وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ" غلب عليه التذكير على التأنيث، وقيل ذلك لأن تأنيث الشمس غير حقيقي، وقيل: المراد بين الشمس والقمر. واختلف المتأولون في معنى الجمع بينهما، فقال عطاء بن يسار: يجمعان فيقذفان في النار، وقيل: في البحر، فتصير نار الله العظمى، وقيل: يجمع الضوءان، فيذهب بهما. اهـ. وفي تفسير القرطبي: (وجمع الشمس والقمر) أي: جمع بينهما في ذهاب ضوئهما، فلا ضوء للشمس، كما لا ضوء للقمر بعد خسوفه، قاله الفراء، والزجاج. اعراب جملة وجمع الشمس والقمر - إسألنا. قال الفراء: ولم يقل جمعت؛ لأن المعنى جمع بينهما. وقال أبو عبيدة: هو على تغليب المذكر. وقال الكسائي: هو محمول على المعنى، كأنه قال الضوءان. المبرد: التأنيث غير حقيقي. اهـ. وأما كون المراد بالشمس والقمر في الآية الكريمة معنى مجازيًّا غير حقيقي، فباطل، وتحريف للكلم عن مواضعه، ولم يقل به أحد -فيما نعلم-. والله أعلم.
لماذا قال الله تعالى وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ولم يقل وجمعت - إسلام ويب - مركز الفتوى
"منتخب الكلام في تفسير الأحلام صفحة 210 وما بعدها"، محمد ابن سيرين، طبعة دار المعرفة، بيروت 2000.
وجُمع الشمس والقمر | منتدى الرؤى المبشرة
أضف تعليق
Posted by yoosif313 في سبتمبر 21, 2021
ى
السيد يوسف حب الله العاملي
Uncategorized
← يوم الوقت المعلوم الصعب والمستصعب →
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. لماذا قال الله تعالى وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ولم يقل وجمعت - إسلام ويب - مركز الفتوى. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
هذا الموقع يستخدم خدمة أكيسميت للتقليل من البريد المزعجة. اعرف المزيد عن كيفية التعامل مع بيانات التعليقات الخاصة بك processed.
أو الكتب والمؤلفات والأبنية القائمة على الخير والشرّ، والأولاد الصالحين والطالحين التي تصل آثارهم إليه. والثّاني: يمكن أن يراد به الأعمال الأُولى التي أتى بها. والأعمال الأخيرة التي أتى بها في عمره، وبعبارة أُخرى أنّه يُنبّأ بجميع أعماله. والثّالث: أنّ المراد هو ما قدم من ماله لنفسه وما ترك لورثته، وقيل: ما قدم من الذنوب، وما أخر من طاعة الله أو بالعكس. والوجه الأوّل هو الأنسب، لما ورد عن الإِمام الباقر (ع) في تفسير " (ينبّؤ) بما قدم من خير و شرّ. ما أخر من سنّة ليس بها من بعده فإن كان شرّاً كان عليه مثل وزرهم، ولا ينقص من وزرهم شيئاً، وإن كان خيراً كان له مثل أجورهم، ولا ينقص من أجورهم شيئاً" ( 9). ثم يضيف في الآية الأُخرى ويقول: إنّ الله وملائكته يطلعون العباد على أعمالهم، وإن كان لا يحتاج إلى ذلك، لأنّ نفسه وأعضاءه هم الشهود عليه في ذلك اليوم، فيقول تعالى: (بل الإنسان على نفسه بصيرة، ولو ألقى معاذيره). سياق هذه الآيات في الحقيقة هو نفس سياق الآيات التي تشير إلى شهادة الأعضاء على أعمال الإنسان، كالآية (20) من سورة فصلت حيث يقول الله تعالى: (شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون).
لذا ورد في حديث عن الإمام الصادق (ع) حيث قال: "ما يصنع أحدكم أن يظهر حسناً ويسرّ سيئاً أليس إذا رجع إلى نفسه يعلم أنّه ليس كذلك، والله سبحانه يقول: (بل الإِنسان على نفسه بصيرة) إنّ السريرة إذا صلحت قويت العلانية" ( 11). وورد أيضاً في حديث صيام المريض عن الصادق (ع) عندما سأله أحد أصحابه: ما حد المرض الذي يفطر صاحبه؟ فأجاب الإمام: " بل الإِنسان على نفسه بصيرة، هو أعلم بما يطيق" ( 12)
1 - المحجة البيضاء، ج8، ص331. 2 - "برق": من مادة برق - على وزن فرق - وهو الضوء الظاهر من بين السحب ويطلق على كل ما هو وضاء، و"برق البصر" في هذه الآية إشارة إلى الحركة الشديدة، والإضطراب الشديد للبصر من شدة الهول والخوف، وقيل هو سكون حدقة العين والنظر بدهشة إلى نقطة وغالباً ما تكون علامة الرعب، وهناك شواهد كثيرة على هذا المعنى في أشعار العرب تشير إلى إبراق البصر يُراد به التحير، والتفسير الأول أوجه. 3 - يقول الطبرسي في "مجمع البيان" الجمع ثلاثة أنواع: جمعٌ في المكان، وجمعٌ في الزمان، وجمع الأوصاف في الشيء الواحد (كاجتماع العلم والعدالة في الإنسان) ولكن الجمع الذي يراد به اشتراك شيئين في الصفة كزوال نوريّ القمر والشمس معاً هو تعبير مجازي (إذ لابدّ من الإستفادة من القرينة) مجمع البيان، ج 10، ص 395.