اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
تمارين محلولة على الألف الممدودة والمقصورة
من التمارين على الألف الممدودة ما يأتي:
املأ الفراغ
تأتي الألف المقصورة في الأفعال إذا كان الفعل أصله يائي، أمّا الألف الممدودة إذا كان أصل الفعل واويّ، ويُمكن معرفة أصل الألف من خلال مُضارعه أو مصدره أو تثنيته. [١] [٢]
الطالب.......... من النجاح بعد اجتهاده الدائم ( دنا ، دنى). المذنب.......... إلى طريق الصواب (اهتدا، اهتدى)....... المؤمن بأخلاقه ( سما ، سمى). العامل........ سوراً كبيراً (بنا، بنى).......... خالدٌ كل ما في وسعه في المباراة (أعطا، أعطى). تحرص.......... على مساعدة الغير (هدا، هدى)......... محمد على الأريكة من شدة التعب (استلقا، استلقى)......... أحمدُ القرآن ( تلا ، تلى). استندت على....... ( العصا ، العصى). في 3 خطوات.. كيف نفرِّق بين الألف المقصورة والممدودة وتعرف نهايات الأفعال الصحيحة. الزرع........ في حديقة المنزل ( نما ، نمى)........ سمير على فعل الأعمال التطوعية في الحي (نوا، نوى).......... اليوم مملا على الجميع ( بدا ، بدى).......... المفتش عن الحقيقة (استقصا، استقصى)......... الأبرياء من المكروه (وقا، وقى). سبب كتابة الألف
بيّن سبب كتابة الألف المقصورة أو الممدودة في الأفعال الآتية
دنا: الألف ممدودة لأنّ الفعل ثلاثي وأصل ألفه واو، بدليل الفعل المضارع "يدنو".
تمارين الاملاء الألف اللينة مقصورة و ممدودة
قضى: الألف مقصورة لأنّ الفعل ثلاثي وأصل ألفه ياء، بدليل الفعل المضارع "يقضي". سوّى: الألف مقصورة لأنّ الفعل غير ثلاثي ولم يسبق بياء. غزا: الألف ممدودة لأنّ الفعل ثلاثي وأصل ألفه واو، بدليل الفعل المضارع "يغزو". عفا: الألف ممدودة لأنّ الفعل ثلاثي وأصل ألفه واو بدليل المضارع "يعفو". جرى: الألف مقصورة لأنّ الفعل ثلاثي وأصل ألفه ياء بدليل الفعل المضارع "يجري". هدى: الألف مقصورة لأنّ الاسم ثلاثي وأصل ألفه ياء بدليل التثنية منه "هديان". عصا: الألف ممدودة لأنّ الاسم ثلاثي وأصل ألفه الواو بدليل التثنية منه "عصوان". فتى: الألف مقصورة لأنّ الاسم ثلاثي وأصل ألفه الياء بدليل التثنية منه "فتيان". الأذى: الألف مقصورة لأنّ الاسم ثلاثي وأصل ألفه ياء بدليل الفعل المضارع منه "يؤذي". مطايا: الألف ممدودة لأنّ الاسم غير ثلاثي وسبق بياء. مصطفى: الألف مقصورة لأنّ الاسم غير ثلاثي ولم يسبق بياء. صحح الكلمات الخاطئة
صحح الكلمات الخاطئة إن وجدت مع بيان السبب:
أمسا سليم سعيداً بعد ظهور نتائج الامتحانات. الخطأ: أمسا. تمارين الاملاء الألف اللينة مقصورة و ممدودة. الصواب: أمسى، تكون الألف مقصورة لأن الفعل غير ثلاثي ولم يسبق بياء. دعى أبناء الحي إلى القيام بحملة نظافة قبيل العيد.
في 3 خطوات.. كيف نفرِّق بين الألف المقصورة والممدودة وتعرف نهايات الأفعال الصحيحة
التفريق بين الألف المقصورة والممدودة كثيرًا ما يكون صعبا علينا، ويجعلنا نتوقف أمام فعل ولا ندري هل ينتهي بـ (ى) أم (ا)، وبناء عليه هل نكتب: عفا دعا رجا بكا رما أم عفى دعى رجى بكى رمى، وهو ما يؤدي إلى خلط كبير جدا في المعانى وتشويه الكلمات وصولًا إلى عدم فهم مراد الكاتب في أحيان كثيرة، أو الأسوأ: فهمه بطريقة خاطئة لم يكن يقصدها! التفريق بين الألف المقصورة والممدودة
ولحل هذه المشكلة ينبغي لنا القيام بهذه الخطوات الثلاث:
هات المضارع من الفعل. إذا انتهى بياء، فاكتب الماضي بياء بلا نقطتين (ى)
إذا انتهى بواو، فاكتب الماضي بألف ممدودة (ا). وبطريقة عملية
الفعل الماضي
الفعل المضارع
م
عفا
يعفو
1
دعا
يدعو
2
رجا
يرجو
3
رمى
يرمي
4
بكى
يبكي
5
رنا
يرنو
6
نقطة أخرى مهمة يجب لفت الانتباه إليها، مع الوقت والدربة، وكثرة القراءة ورؤية الأفعال مكتوبة بشكل سليم، سوف تتمون لديك سليقة لغوية، أي قدرة فطرية على تمييز نهايات الأفعال، وتستطيع كتابتها بشكل سليم، دون الحادة حتى إلى إجراء هذه الخطوات للتيقن من أن ما تكتبه سليم ولا توجد به أخطاء إملائية. المهم أن تحرص على اختيار كتابات سليمة ومدققة لغويا، كي لا تقع عيناك على نصوص غير سليمة لغويا فتزيد الطين مبلة، وتتسبب في اكتسابك مزيدا من الأخطاء بدلا من تدارك ما تعاني منه.
الخطأ: دعى. الصواب: دعا، تكون الألف ممدودة لأنّ الفعل ثلاثي وأصل ألفه واو بدليل المضارع منه "يدعو". قال الراعي النميري: [٣] يا صاحِبَيَّ دَنا الأَصيلُ فَسيرا
غَلَبَ الفَرَزدَقُ بِالهِجاءِ جَريرا لا خطأ في كتابة الألف. عادت صديقتي هدا من العمرة. الخطأ: هدا. الصواب: هدى، تكون الألف مقصورة لأنّ الاسم ثلاثي وأصل ألفه ياء بدليل التثنية منه "هديان". أمسكتُ بالعصى كي أستند عليها. الخطأ: العصى. الصواب: عصا، تكون الألف ممدودة لأن الاسم ثلاثي وأصل ألفه واو بدليل التثنية منه "عصوان". قال الشاعر أحمد شوقي: [٤] أعطا العهود وأقسم الأقساما
أن لا يطول مقامه فأقاما الخطأ: أعطا. الصواب: أعطى، تكون الهمزة مقصورة لأنّ الفعل غير ثلاثي ولم يسبق بالياء. المراجع ↑ محمود ياقوت، فن الكتابة الصحيحة ، صفحة 71. بتصرّف. ↑ أيمن الصياد ، مفاتيح العربية ، صفحة 141. بتصرّف. ↑ "يا صاحِبَيَّ دَنا الأَصيلُ فَسيرا " ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/1/2022. ↑ "أعطى العهود وأقسم الأقساما " ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/1/2022.
بدأ الاستفهام في الآية 13 ويتكرر في السورة ³¹ وهذان الرقمان متعاكسان! الآيات التي تحتوي على الاستفهام فيها متوالية حسابية، وهذا الأمر ليس بمحض الصدفة. بل هو تدبير إلاهي عجيب. سورة الرحمن فيها نصائح للناس، وتنبههم على فناء الدنيا وزوالها. وأنّهم لابد أن يتحاسبوا، ويُجازَوا على ما عملوا من صالح أو سيء. وقفة عطرة مع سورة الرحمن
هذه وقفة أبين فيها فضل سورة الرحمن وشذراتها وما فيها من قيم:
مدلول سورة الرحمن مأخوذ من اسمها، فالرحمن هو الله عز وجل، وهو من يبعث الرحمة. ويبث المنّة على كل عباده، ممّا يجعلهم يتعطشون للحصول على نعمه. ويخشون عقابه، ويخافون توقف فضله وعطاؤه ونعمه. بينت سورة الرحمن عبر إحصاء نعَم الله سبحانه وتعالى لأهم نِعمة منّ بها على خلقه، وهي نعمة الدين. حيث ورد في أولها نزول القرآن الكريم، وكيف علمه للبشر. ثمّ جاء كيف تم الخلق للإنسان، وكيف ميزه الله بالعقل. نوعت سورة الرحمن بين إيراد نِعم الله عز وجل على الإنسان. وبين قوة الله سبحانه وتعالى وجبروته، وعظيم صُنعه، كما ذُكر فيها خَلْقه للجنّ، وتبيين جزاؤهم. فضل سورة الرحمن وخواصها. أكدت سورة الرحمن على جانب العدل، وذلك عن طريق إعطاء كل من يستحق حقه. بما هيأه الله عز وجل لعباده الصالحين من الجنة ونعيمها.
فضل سورة الرحمن الروحانية لقضاء الحاجة و الزواج و الرزق - بوستات
أوضح المولى عز وجل حال المؤمنين، فبين أنهم نوعان، أحدهما أرفع درجة من الآخر، حيث أن الأول له جنتان في أعلى درجات الجنان، والثاني له جنتان أدنى من السابقتين. قدم المولى عز وجل من ضمن مقاصد السورة وصف هذه الجنان بصورة دقيقة ورائعة، وأظهر ما فيهن من عظائم النعم. فضل سورة الرحمن الروحانية لقضاء الحاجة و الزواج و الرزق - بوستات. أكدت سورة الرحمن في مقاصدها على أن كل من على الأرض فانٍ، وأن الله هو الباقي. ومن مقاصد سورة الرحمن إظهار أن الله سبحانه وتعالى له شؤون كثيرة في خلقه يوميًا. تقدم السورة من ضمن مقاصدها الموعظة بالفناء، والتذكير بيوم الجزاء الأعظم. وفي ختام السورة يأتي مقصد تعظيم المولى عز وجل، والثناء عليه. اقرأ أيضًا عبر قسم آيات قرآنية
فضل سورة الرحمن في الشفاء
فضل سورة الرحمن - خليج 24
العلاج المعجزة سورة الرحمن - YouTube
فضل سورة الرحمن وخواصها
وقد قيل: إن سبب نزولها قول المشركين المحكي في
قوله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ
اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قالوا وَمَا الرَّحْمَنُ}[ الفرقان: 60] في سورة الفرقان، فتكون تسميتها
باعتبار إضافة سورة إلى الرحمن على معنى إثبات وصف الرحمن. وهي مكية في قول جمهور الصحابة والتابعين، وروى
جماعة عن ابن عباس أنها مدنية نزلت في صلح القضية عندما أبى سهيل بن عمرو أن يكتب
في رسم الصلح { بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}. ونسب إلى ابن مسعود أيضا أنها مدنية. وعن ابن عباس: أنها مكية سوى آية منها هي قوله: { يَسْأَلُهُ مَنْ فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [ الرحمن:
29] والأصح أنها مكية كلها وهي في مصحف ابن مسعود أول المفصل. وإذا صح أن سبب نزولها قول المشركين { وما
الرحمن} تكون
نزلت بعد سورة الفرقان. وقيل سبب نزولها قول المشركين { إنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} المحكي
في سورة النحل [103]. فضل سورة الرحمن - خليج 24. فرد الله عليهم بأن الرحمن هو الذي علم النبي صلى
الله عليه وسلم القرآن. وهي من أول السور نزولا فقد أخرج أحمد في مسنده
بسند جيد عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي نحو
الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يسمعون يقرأ { فَبِأَيِّ
آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}.
ومكافأة أَهل الإِحسان
بالإِحسان، ونشاط المؤمنين بأَزواجهم من الحور الحِسان، وتقلبهم ورَودهم في رياض
الرضوان، على بساط الشاذَرْوان، وخطبة جلال الحقِّ على لسان أَهل التوحيد
والإِيمان بقوله: { تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ}. السّورة محكمة خالية عن
النَّاسخ والمنسوخ.. فصل في متشابهات السورة الكريمة:. قال ابن جماعة:
سورة
الرحمن: 421- مسألة:
قوله تعالى: { الرَّحْمَنُ
(1) عَلَّمَ القرآن (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3)}. فضل سورة الرحمن. قدم التعليم على الخلق وقال تعالى
في سورة { اقرأ
بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)} الآيات، فقدم الخلق على
التعليم؟. جوابه:
أن سورة { اقرأ} أول
ما نزل من القرآن ولم يكن القرآن معهودا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لغيره،
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل لما نزل بها: « لست بقارئ ». وسورة الرحمن: نزلت بعد معرفة
القرآن، وشهرته عندهم، فكان الابتداء بما يعرفه من تقديم الخلق في سورة (اقرأ)
أنسب من القرآن الذي لم يعهده وكان الابتداء بتعليم القرآن الذي نعرفه، والمنة به
في سورة الرحمن أنسب لسياق ما وردت به السورة من عظيم المنة على العباد. 422- مسألة:
قوله تعالى: { وَوَضَعَ
الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ
بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)}.