اللافقاريات ـــ المحاضرة (4) تصنيف المملكة الحيوانية: تقسم المملكة الحيوانية إلى عدة شعب مصنفة في مجموعتين هما: مجموعة اللافقاريات ومجموعة الفقاريات. أولا: مجموعة اللافقاريات: تشمل هذه المجموعات الحيوانات التي تخلو أجسامها من العمود الفقري(الهيكل الغضروفي أو العظمي)، ويتبع هذه المجموعة ثمان شعب هي:- 1. شعبة الاسفنجيات. 2. شعبة اللاسعات. 3. شعبة الديدان المفلطحة. 4. شعبة الديدان الاسطوانية. 5. تصنيف المملكه الحيوانيه والنباتية. شعبة الديدان الحلقية. 6. شعبة شوكيات الجلد. 7. شعبة الرخويات. 8. شعبة مفصليات الأرجل. شعبة المساميات (الاسفنجيات) (Phylum: Porifera (Spongen: وهي تعتبر أكثر الحيوانات متعددة الخلايا بدائية وتصنف تحت مملكة مستقلة هي نظائر البعديات Parazoa. تعيش معظم الاسفنجيات في المياه الضحلة من المحيطات، والقليل منها يعيش في المياه العذبة. وتعيش الحيوانات البالغة منها ثابتة في أماكن محدودة حيث تكون ملتصقة على الصخور أو الوحل أو على أجسام صلبة موجودة في الماء (أنظر الشكل). ومع أن الاسفنجيات حيوانات عديدة الخلايا، إلا أن خلاياها ليست على درجة عالية من التخصص. ولا تحتوي هذه الكائنات على أعضاء حقيقية كالتي نشاهدها في الحيوانات الراقية ولذلك وضعت تحت عويلم (تحت مملكة) مستقل يحمل اسم نظائر البعديات وهو يشتمل على شعبة واحدة هي المساميات (الإسفنجيات).
- علم الحيوان وتصنيف المملكة الحيوانية - علم الاحياء
- تصنيف الحيوانات الفقارية
- تصنيف المملكة الحيوانية - YouTube
- الحرب و استخدام السلاح – وكالة أرض آشور الاخبارية
- الحرب واستخدام السلاح - قناة الإباء
- أمـتنا وكـرة الـقدم | موقع المسلم
- الحرب واستخدام السلاح
علم الحيوان وتصنيف المملكة الحيوانية - علم الاحياء
أسس تصنيف المملكة الحيوانية - YouTube
تصنيف الحيوانات الفقارية
وحديثاً لا يعتمد علم التصنيف على التشابه الخارجى أو التشريح الداخلى فقط
ولكن يعتمد أيضاً على الصفات البيوكيميائية والوراثية والجينية والفسيولوجية
المتشابهة بين الأفراد. علم الحيوان وتصنيف المملكة الحيوانية - علم الاحياء. ولوصف الوضع التقسيمى لأى كائن حى توضع الأنواع
المتشابهة فى جنس واحد والأجناس المتشابهة فى طائفة واحدة وتكون الطوائف
المتشابهة شعبة أو قبيلة وتكون الشعب فى مجموعها المملكة. وقد أضاف العلماء
كلمة تحت الى المراتب التقسيمية وكلمة فوق أيضاً فيقال تحت عائلة وفوق عائلة. وقد تمكن العالم بوراديل عام 1958 من تقسيم المملكة الحيوانية إلى ثلاث تحت
مملكات وهى: ـ
تصنيف المملكة الحيوانية - Youtube
جولة فى المملكة
الحيوانية:
حاول كثير من العلماء تصنيف الكائنات الحية على أساس تشابه بعض الصفات
كاللون ـ نوع الغذاء ـ نوع البيئة وغيرها
إلا أن هذا التصنيف غير علمى حيث
أقترح تصنيف الحيوانات الى حيوانات أرضية ـ حيوانات مائية وحيوانات هوائية
وذلك تبعاً لنوع البيئة التى تعيش فيها أو حيوانات آكلات العشب وحيوانات
أكلات اللحوم وذلك تبعاً لنوع الغذاء الذى تتناوله. كما صنفت أيضاً الى
حيوانات ذات الدم وحيوانات عديمة الدم وتم تمييزها أيضا إلى حيوانات ولودة
وحيوانات بيوضة. ثم تلى ذلك محاولة العالم الإنجليزي جون راى عام 1627-1705
والتى تعتبر إلى حد ما محاولة قريبة إلى التصنيف العلمى السليم. تصنيف المملكة الحيوانية - YouTube. فقد أعتمد فى تصنيفه على التشابه فى الصفات المورفولوجية. وقد وضع تعريف
للنوع الذى يعتبره الوحدة الأساسية فى تقسيم الكائنات الحية وهو عبارة عن
مجموعة من الأفراد المتشابهة من حيث الشكل الخارجى ولها القدرة على التزاوج
فيما بينها وعادة لا تتزاوج مع الأنواع الأخرى ولكن إذا حدث وتزاوجت مع أنواع
أخرى تنتج أفراد عقيمة
وأخيراً قام العالم السويدى كارل لينيوس ( 1707- 1778) بوضع أسس على التصنيف المتبع حالياً حيث قسم الكائنات الحية طبقاً لتشابهها
مرفولوجيا وتشريحياً ووضع طريقة للتسمية العلمية المزدوجة وفيها يتكون الاسم
العلمى للحيوان أو النبات من كلمتين من أصل لاتينى أو أغريقى تدل الكلمة
الأولى على اسم الجنس والثانية تدل على النوع.
المملكة الحيوانية: تتجه عادة أنظار زائري حديقة الحيوان أولاً الى الحيوانات الضخمة الجسم والأكثر غرابة ، وبخاصة تلك التي تتصف بالهيبة والخطورة. وتوضع هذه الحيوانات في مأمن داخل أقفاص كبيرة ، أو حظائر محاطة بسياج من حديد ، ومن أشهرها الأسد والنمر المخطط والنمر الأرقط. في هذا المقال سنقوم بدراسة هذه الحيوانات من الوجهة التصنيفية. من السهل ملاحظة أن هذه الحيوانات الثلاث تختلف عن بعضها ، ولكنها تتشابه في بعض الصفات الواضحة. تصنيف الحيوانات الفقارية. فالاختلاف الذي بينها يضع كل منها في نوع خاص ، أما التشابه فيضعها في مجموعة واحدة من أنواع متشابهة تسمى الجنس. ويوضح ذلك ما يوجد على اللوحات أو البطاقات التي توضع على الأقفاص من الخارج من كتابة الأسماء العلمية للحيوانات: يقرأ على قفص الأسد فيليس ليو Felis leo وعلى قفص النمر المخطط فيليس تايجر Felis Tiger وعلى النمر الأرقط فيليس باردوس Felis Pardos. وكلمة فيليس هذه تعني اسم الجنس ، بينما الكلمات ليو ، تايجر ، وباردوس اسم النوع أو الاسم الخاص. ومن الغريب أن ينتمي لنفس الجنس ، القط المستأنس فيليس دومستيكا Felis Domestica ، إذ على الرغم من أنه أصغر بكثير من الوحوش الثلاثة إلا أنه يتشابه معهم في كثير من الصفات.
والأمر الذي نحتاجه سريعا هو رأي فقهائنا في حكم الحاصل في كرة القدم ، وما الأموال المتحصلة منها لكل من له صلة بها من لاعبين ومدربين وإداريين... إلخ ،وذلك بناء علي التوصيف السابق.
الحرب و استخدام السلاح – وكالة أرض آشور الاخبارية
كماأن هناك من عشاق الكرة،من يفضل السفر لحضور فعاليات المسابقات الكروية في الخارج علي أن يؤدي فريضة الحج! وهناك من يأتي بالمصحف من اللاعبين، أو المدربين ويرفعه أمام الجماهير ،وكأن المصحف تحول إلي تميمة، أو حجاب يتبرك به من أجل الفوز بالمبارة! هناك أيضاً من يقوم بالذبح في الملاعب لا لأجل شيء إلا لفك النحس وعودة انتصاراتهم كما يدعون! ولا شك في أن في مثل هذه الأفعال ما يشبه أفعال الجاهلية التي حرمها الإسلام مثل اتخاذ التمائم ،والذبح لغير الله. والعجيب أيضا أنه في مضمار اللعب هناك من يقوم بالسجود شكراً لله علي إحراز هدف، فهل يقبل هذا السجود علي هذه الهيئة ؟! انما وليكم الله ورسوله والذين امنو. وفي ظروف أقل ما يمكن قوله دون جدال أن عورة الرجل المغلظة مجسمة، وساقه مكشوفة من فخذيه إلي قدميه!. تغييب الشباب عن واقع أمتهم وقتل طموحهم
لقد تسببت كرة القدم في تغييب قطاع كبير من شباب المسلمين عن واقع أمتهم والاهتمام بقضاياها والإنفعال مع مشكلاتها ، حيث أصبحوا غارقين في تشجيع أنديتهم وفرقهم الرياضية ، وتحولت إلي طموح، وهدف يصبون إلي تحقيقة ، فقتلت فيهم الطموح الحقيقي نحو التفوق والريادة ، واتخذوا من اللاعبين قدوة ومُثل عليا ، فصارت أسمي أمانيهم أن يكونوا لاعبين إلي جوارهم ،وإن ضعفت بهم الأمنيات والآمال صارت أسماها أن يحصلوا علي توقيعاتهم أوصورهم للذكري والفخر بين أقرانهم.
الحرب واستخدام السلاح - قناة الإباء
المقالات
الشيخ محمد الربيعي ||
نريد ان نتعلم من حياة الامام علي ( علية السلام) ، وشخصيته المباركة ، متى تكون الحرب مشروعة ، ويكون استخدام السلاح مشروعا. محل الشاهد:
[ ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشرِي نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد]. [إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون]. الحرب واستخدام السلاح - قناة الإباء. هاتان الآيتان نزلتا في الإمام عليّ(ع).. نزلت الآية الأولى ليلة الهجرة، عندما بات(ع) على فراش الرسول ليغطي انسحاب رسول الله _ من مكة _، وليشهد الله على إخلاصه لرسوله، لأنّ الإخلاص للرسول إخلاص لله. والآية الثانية نزلت عندما كان(ع) يصلّي في المسجد، ودخل سائل، فلم تشغله صلاته عن أن يتصدّق بخاتمه على السّائل. كان كل شيء في شخصيّته(ع) في خدمةً لله، وهكذا كان سيفه وبطولته وشجاعته، لا في خدمة الذّات، وإنما في خدمة الله. لم تكن الشجاعة والبطولة عنده حالة ذاتية، ولم يكن السلاح ملكاً شخصياً له، فهو يعتبر ذلك ملكاً لله، لهذا كان لا يحرّك سلاحه إلاّ في المواقع الّتي يريد الله منه أن يحرّك سلاحه فيها، كان ينتظر أمر الله، وينتظر المعركة التي يشعر بأنَّ الله يرضى بها، ولا يسمح لنفسه بأن يدخل في أية معركة يمكن أن لا تكون في رضا الله، أو يمكن أن تسيء إلى الإسلام.
أمـتنا وكـرة الـقدم | موقع المسلم
نريد ان نتعلم من حياة الامام علي ( علية السلام) ، وشخصيته المباركة ، متى تكون الحرب مشروعة ، ويكون استخدام السلاح مشروعا. محل الشاهد: [ ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشرِي نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد]. [إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون]. هاتان الآيتان نزلتا في الإمام عليّ(ع).. نزلت الآية الأولى ليلة الهجرة، عندما بات(ع) على فراش الرسول ليغطي انسحاب رسول الله _ من مكة _، وليشهد الله على إخلاصه لرسوله، لأنّ الإخلاص للرسول إخلاص لله. الحرب و استخدام السلاح – وكالة أرض آشور الاخبارية. والآية الثانية نزلت عندما كان(ع) يصلّي في المسجد، ودخل سائل، فلم تشغله صلاته عن أن يتصدّق بخاتمه على السّائل. كان كل شيء في شخصيّته(ع) في خدمةً لله، وهكذا كان سيفه وبطولته وشجاعته، لا في خدمة الذّات، وإنما في خدمة الله. لم تكن الشجاعة والبطولة عنده حالة ذاتية، ولم يكن السلاح ملكاً شخصياً له، فهو يعتبر ذلك ملكاً لله، لهذا كان لا يحرّك سلاحه إلاّ في المواقع الّتي يريد الله منه أن يحرّك سلاحه فيها، كان ينتظر أمر الله، وينتظر المعركة التي يشعر بأنَّ الله يرضى بها، ولا يسمح لنفسه بأن يدخل في أية معركة يمكن أن لا تكون في رضا الله، أو يمكن أن تسيء إلى الإسلام.
الحرب واستخدام السلاح
تضيع أموال الأمة
تُخصص حكوماتنا الإسلامية في ميزانياتها ،المبالغ الطائلة للإنفاق علي لعبة كرة القدم، وما يتعلق بها من متطلبات، وتقتطع هذه المخصصات المالية من موارد للدولة علي حساب القطاعات الحيوية، والخدمية التي تحتاج إليها المجتمعات كالتموين والتعليم والصحة، وغيرها من القطاعات والمرافق العامة والخدمية. الحرب واستخدام السلاح. مما يجعلها عاجزة عن تلبية حاجات أفراد المجتمع، وهو ما نشاهده في ضعف أداء هذه المرافق ممثلة في المجمعات الاستهلاكية والمدارس والجامعات، والمراكز البحثية، والمستشفيات. وعلي مستوي الأفراد، هناك من ينفقون ببذخ شديد علي اللاعبين والأندية ويدعمونهم بمليارات الدولارات،هذا في الوقت الذي تتزايد فيه أعداد الفقراء والجوعي، والمرضي، والأيتام، وغيرهم من المستضعفين، وذوي الحاجات الذين لا يجدون من يدعمهم أو ينفق عليهم. وكل هؤلاء في حاجة إلي من يساعدهم، ويمد لهم يد العون ليواصلوا الحياة ، ولا شك في أن مثل هذه الأموال الطائلة لو وظفت لصالح هذه الفئات المستضعفة لتغير حالها إلي الأفضل والأحسن، مما يعود علي الأمة في مجموعها بالرقي والتقدم.
يحبّ الله، فيكرُّ على أعداء الله، ويحبّه الله، فيستمدّ القوّة من محبّته ليثبت في المعركة، لأنه يشعر بأنه برعاية الله يتحرّك. هذه الروح التي أراد الإمام عليّ(ع) أن يجعل الناس يتحركون من خلالها، لأنّ أية قضية وأية مشكلة وأية معركة، إذا لم تكن منطلقة من عمق الإيمان ومن روحيّته، فإنها تظلّ معركة على السّطح، وتظلّ معركة لا تثبت فيها الأقدام. فليتعلم العالم من حياة و شخصية الامام علي ( ع) ، متى يستخدم السلام ، ومتى تكون الحرب مشروعة. اللهم احفظ الاسلام و اهلة اللهم احفظ العراق و شعبة