لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث
قال الله تعالى:
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون
( المائدة: 100)
—
أي قل -أيها الرسول-: لا يستوي الخبيث والطيب من كل شيء, فالكافر لا يساوي المؤمن, والعاصي لا يساوي المطيع, والجاهل لا يساوي العالم, والمبتدع لا يساوي المتبع, والمال الحرام لا يساوي الحلال, ولو أعجبك -أيها الإنسان- كثرة الخبيث وعدد أهله. فاتقوا الله يا أصحاب العقول الراجحة باجتناب الخبائث, وفعل الطيبات; لتفلحوا بنيل المقصود الأعظم, وهو رضا الله تعالى والفوز بالجنة. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. تفسير: (قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث). سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث- الجزء رقم6
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث
أمر الله تعالى نبيه أن يذكر لهم أن الخير والشر لا يستويان، وأن الخبيث والطيب لا يتساويان، فلا يمكن أن يكون معاملة أهل الخبيث كمعاملة أهل الطيب، وأمر الله تعالى نبيه أن يقول ذلك، ويبينه للناس على أنه جزء من رسالته يبينه للناس ويعرفهم به أو يذكرهم إياه وهو ما ترتضيه الفطر السليمة وتدركه العقول المستقيمة، وهو بيان لطبائع هذا الوجود. والخبيث هو الأمر المستقذر؛ إما لأنه في ذاته قذر تعافه النفوس والطبائع السليمة، وإما لأن سبب الحصول عليه خبيث، فجاءه الخبث من سببه، إذ انسحب السبب على المسبب فلوثه، وإما لأنه مخل بالمروءة، فالمستقذر هو [ ص: 2369] الخبيث، وهو حسي، وأدبي، والطيب ما يكون حسنا في ذاته وفي طريق كسبه، وترضاه النفوس المستقيمة والعقول المدركة، وتأتي الشرائع بإباحته.
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث- الجزء رقم6. لما آذن قوله اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم وقوله والله يعلم ما تبدون وما تكتمون بأن الناس فريقان: مطيعون وعصاة ، فريق عاندوا الرسول ولم يمتثلوا ، وهم من بقي من أهل الشرك ومن عاضدهم من المنافقين ، وربما كانوا يظهرون للقبائل أنهم جمع كثير ، وأن مثلهم لا يكون على خطأ ، فأزال الله الأوهام التي خامرت نفوسهم فكانت فتنة أو حجة ضالة يموه بها بعض منهم على المهتدين من المسلمين. فالآية تؤذن بأن قد وجدت كثرة من أشياء فاسدة خيف أن تستهوي من كانوا بقلة من الأشياء الصالحة ، فيحتمل أن تكون تلك الكثرة كثرة عدد في الناس إذ معلوم في متعارف العرب في الجاهلية وفي أول الإسلام الاعتزاز بالكثرة والإعجاب بها. قال الأعشى: ولست بالأكثر منهم حصى وإنما العزة للـكـاثـر وقال السموأل أو عبد الملك الحارثي: تعيرنا أنا قليل عديدنا وقد تعجب العنبري إذ لام قومه فقال: لكن قومي وإن كانـوا ذوي عـدد ليسوا من الشر في شيء وإن هانا قال السدي: كثرة الخبيث هم المشركون ، والطيب هم المؤمنون. وهذا المعنى [ ص: 63] يناسب لو يكون نزول هذه الآية قبل حجة الوداع حين كان المشركون أكثر عددا من المسلمين; لكن هذه السورة كلها نزلت في عام حجة الوداع فيمكن أن تكون إشارة إلى كثرة نصارى العرب في الشام والعراق ومشارف الشام لأن المسلمين قد تطلعوا يومئذ إلى تلك الأصقاع ، وقيل: أريد منها الحرام والحلال من المال ، ونقل عن الحسن.
تفسير: (قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث)
{ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ} فإنه لا ينفع صاحبه شيئا، بل يضره في دينه ودنياه. { فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} فأمر أُولي الألباب، أي: أهل العقول الوافية، والآراء الكاملة، فإن الله تعالى يوجه إليهم الخطاب. وهم الذين يؤبه لهم، ويرجى أن يكون فيهم خير. ثم أخبر أن الفلاح متوقف على التقوى التي هي موافقة الله في أمره ونهيه، فمن اتقاه أفلح كل الفلاح، ومن ترك تقواه حصل له الخسران وفاتته الأرباح. وقال ابن كثير: قول تعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: ( قل) يا محمد: ( لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك) أي: يا أيها الإنسان ( كثرة الخبيث) يعني: أن القليل الحلال النافع خير من الكثير الحرام الضار ، كما جاء في الحديث: " ما قل وكفى ، خير مما كثر وألهى ". وقال أبو القاسم البغوي في معجمه: حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا الحوطي ، حدثنا محمد بن شعيب ، حدثنا معان بن رفاعة ، عن أبي عبد الملك علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة أنه أخبره عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال: يا رسول الله ، ادع الله أن يرزقني مالا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه ".
وكلُّ هذا يؤكد ضرورة العناية بهذا الباب العظيم الذي هو طيب المكسب، ولقد كان سلفنا الصالح شديدي العناية بهذه المسألة، ولربما سافر أحدهم مئات الأميال، وتغرب عن وطنه، كل ذلك بحثاً عن لقمة طيبة حلال، حتى قال سفيان الثوري: "إن طلب الحلال هو عمل الأبطال". ولقد كان من أعظم أسباب العناية بطيب المكسب عند أسلافنا أمور، من أهمها:
أ- أن الله طيب لا يقبل إلا طيباً كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ب- أن هذه المكاسب مما تنبت عليها الأجساد. ولهذا فإن مما يوصى به كثرة الصدقة كلما كثر المال، أو قويت فيه الشبهة، كما أوصى بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - من يتعاطون التجارة، حيث يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه أهل السنن من حديث قيس بن أبي غرزة - رضي الله عنه - قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - ونحن نسمى السماسرة - فقال: « يا معشر التجار، إن الشيطان والإثم يحضران البيع » وفي لفظ: « إنه يشهد بيعكم الحلف واللغو فشوبوه بالصدقة »، « فشوبوا بيعكم بالصدقة » [قال الترمذي: حديث حسن صحيح]. وإذا كان هذا شأن هذه المسألة - أعني طيب المكسب - فعلى الناصح لنفسه أن يجتهد في طيب مكسبه، والحذر من أي شيء يكدره، خصوصاً وقد اتسعت على الناس اليوم أنواع من المكاسب المحرمة فضلاً عن المختلطة والمشتبهة، كبعض الشركات الموجودة في أسواق الأسهم المحلية والعالمية.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 100
يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم: فلا تعجبنَّ من كثرة من يعصى الله فيُمْهِله ولا يعاجله بالعقوبة، فإن العقبَى الصالحة لأهل طاعة الله عنده دونهم، كما:- 12793 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط, عن السدي، " لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة " الخبيث "، قال: الخبيث، هم المشركون= و " الطيب "، هم المؤمنون. * * * وهذا الكلام وإن كان مخرجه مخرجَ الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فالمراد به بعض أتباعه, يدل على ذلك قوله: " فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون " * * * القول في تأويل قوله: فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتقوا الله بطاعته فيما أمركم ونهاكم, واحذروا أن يستحوذ عليكم الشيطان بإعجابكم كثرة الخبيث, فتصيروا منهم= " يا أولي الألباب " ، يعني بذلك أهلَ العقول والحِجَى, الذين عقلوا عن الله آياته, وعرفوا مواقع حججه. (113) = " لعلكم تفلحون " ، يقول: اتقوا الله لتفلحوا، أي: كي تنجحوا في طلبكم ما عنده. (114) ---------------- الهوامش: (112) انظر تفسير: "استوى" فيما سلف 9: 85= وتفسير "الخبيث" فيما سلف 5: 558 ، 559/7: 424 ، 527= وتفسير "الطيب" فيما سلف 10: 513 تعليق: 3 ، والمراجع هناك.
وقوله { ولو أعجبك}: " الواو حالية للعطف على حال محذوفة، والتقدير: لا يستويان في كل حال ولو في هذه الحال، وهذا لاستقصاء الأحوال، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: ما استوى مع الطيب"[2]، والمراد: أي لا تجعل أيها السامع الكثرة والقلة مقياسا للأفضلية، وإلا فتحت قلبك لكثرةٍ خبيثة من الناس، وفتحت جوارحك للعمل الخبيث كتبرج النساء والتهاون بمحقِّرات الأعمال، وفتحت يدك للمال الخبيث كأكل الربا والرشوة. العبرة إذن بالجودة وليس بالقلة أو الكثرة، فإن المحمود القليل خير من المذموم الكثير، والله يحذِّرنا من أن يستحوذ علينا الشيطان ، فنغتر بكثرة المال الخبيث، وعلو جند الباطل وكثرته، وتآزر قوى الإفساد، فنستسلم ولا نقاومه، وننجرف مع التيار، وهذه الرسالة لن يستلمها إلا أصحاب العقول الراجحة، ولذا قال ربنا: { فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. لكن لماذا خص أولي الألباب بالذكر؟! قال المراغي: " وخص أولى الألباب بالاعتبار لأنهم هم أهل الروية والبصر بعواقب الأمور التي ترشد إليها مقدماتها بعد التأمل فى حقيقتها وصفاتها، أما الأغرار الغافلون فلا يفيدهم وعظ واعظ ولا تذكير مذكّر، فلا يعتبرون بما يرون بأعينهم ولا بما يسمعون بآذانهم، كما يشاهد ويرى من حال كثير من الأغنياء الذين ذهبت أموالهم الكثيرة التي جمعت من الحرام، وحال الدول التي ذهب ريحها بخلوها من فضيلتى العلم والخلق وورثها من كانوا أقل منهم رجالا ومالا إذ كانوا أفضل منهم أخلاقا وأعمالا"[3].
يمكنك زيارة قناة اليوتيوب الخاصة بمعرض عماد الدين من خلال الرابط التالي:. موقع معرض عماد الدين على النت
على الرغم من ان الموقع الرسمي لمعرض عماد الدين لا يتوافر به الكثير من الصفحات الا انه يحتوي صفحة بعنوان " معرض السيارات " و التي من خلالها ستتمكن من اختيار الموديل المطلوب ثم اختيار اسم السيارة لتجد محرك بحثي كبير داخل الموقع يوفر لك جميع الموديلات المتوفرة تحت هذا الاسم في المعرض مع حيث المواصفات و السعر و الصور و غيره الكثير. يوجد بالموقع ايضا صفحة خاصة بخريطة الوصول الى المعرض و العنوان و صفحة اخرى خاصة بطرق التواصل مع ادارة المعرض ، يمكنك زيارة هذا الموقع من خلال الرابط التالي:
معرض عماد الدين على حراج
معرض عماد الدين ايضا له حساب كبير على موقع حراج السيارات الشهير و هذا الحساب متوفر منذ اكثر من 6 سنوات و قد نشر الاف الاعلانات خلال هذه الفترة ، و المميز في هذه الاعلانات انها مشروحة بالتفصيل حول مواصفات السيارات و اسمائها و سعرها ، و قد حصل هذا الحساب على تقييم ايجابي بلغ 540 تقييم بينما حصل على تقيم سلبي بلغ 13 فقط و هذا امر ممتاز. يمكنك زيارة صفحة الاعلانات الخاصة بمعرض عماد الدين على موقع حراج عبر الرابط التالي:.
معرض عماد الدين للسيارات
شكرا لشريك النجاح معرض عماد الدين للسيارات 🚗🙏🏼. original sound. نتقدم لكم بجزيل الشكر ونتطلع لشراكة دائمة مستقبلاً 🚗#سعودي #ا كسنت_العشق #ص ني #c ars #ا كسبلور #ا لسعودية #ت صويري #س يارات_فخمة #ع ل مني_اكسبلور
معرض عماد الدين حراج
قبل 11 ساعة و 13 دقيقة قبل 11 ساعة و 22 دقيقة قبل 11 ساعة و 33 دقيقة قبل 11 ساعة و 35 دقيقة قبل 11 ساعة و 38 دقيقة قبل 11 ساعة و 40 دقيقة قبل 11 ساعة و 42 دقيقة قبل 11 ساعة و 46 دقيقة قبل 11 ساعة و 49 دقيقة قبل 11 ساعة و 51 دقيقة قبل 11 ساعة و 53 دقيقة قبل 11 ساعة و 54 دقيقة قبل 11 ساعة و 56 دقيقة قبل 11 ساعة و 56 دقيقة قبل 11 ساعة و 58 دقيقة قبل 11 ساعة و 59 دقيقة قبل 12 ساعة و 6 دقيقة قبل 12 ساعة و 7 دقيقة قبل 12 ساعة و 8 دقيقة قبل 12 ساعة و 9 دقيقة قبل 12 ساعة و 11 دقيقة
عماد الدين معرض
نموذج الإتصال بنا
الحقول التي بجانبها ( *) إجبارية
الإسم: *
البريد الإلكتروني: *
رقم الجوال:
الرسالة: *
ادخل الرمز الموضح بالصورة: *
تغيير الرمز
خارطة الموقع
معلومات الإتصال
الهاتف:
0550038170 \ 0550500294
البريد الإلكتروني:
[email protected]
معارض القادسية - شارع وادي الرمه - الرياض - السعودية
تابعنا على
معرض عبدالرحمن عماد الدين
معرض عبد الرحمن عماد
الرئيسية
كل السيارات
عن المعرض
اتصل بنا
طلب تمويل
سيارات
ابحث عن سيارة أحلامك
ترتيب على حسب:
إم جي RX8 2022 فل كامل
119, 025 ريال (شامل الضريبة)
2022
اتوماتيك
بنزين
سعودي
شاهد التفاصيل
تويوتا فورتشنر VX2 2. 8 ديزل 2022
181, 700 ريال (شامل الضريبة)
ديزل
تويوتا فورتشنر GX2 4*4 ديزل 2022
150, 075 ريال (شامل الضريبة)
ميتسوبيشي اكسباندر محرك 1500مطور جنوط مخمل كاميرا 2022
73, 600 ريال (شامل الضريبة)
هيونداي كونا محرك 2. 0 سمارت 2021
77, 625 ريال (شامل الضريبة)
2021
هيونداي كونا كومفورت 2. 0 سي سي 2021
79, 925 ريال (شامل الضريبة)
ام جي MG5 فل كامل 2021
60, 375 ريال (شامل الضريبة)
ميتسوبيشي باجيرو 3. 5 دفع رباعي 5 راكب 2022
121, 325 ريال (شامل الضريبة)
جاك JAC اس 3 هاتشباك اتوماتيك 2022
53, 475 ريال (شامل الضريبة)
هيونداي كونا كومفورت 2. 0 فتحة سقف 2021
81, 650 ريال (شامل الضريبة)
فورد رانجر 2020 غمارة ديزل بدون دبل
69, 575 ريال (شامل الضريبة)
2020
عادى
تويوتا اف جي 2 2022
165, 600 ريال (شامل الضريبة)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
›
ونعمل كفريق موتري السعودية قدر المستطاع على دعم طريقة عرض سهلة للمعلومات وتوفير مراجعات فنية مفصلّة عن الموديلات الجديدة بإستمرار مع حرصنا على عدم إغفال الجانب التثقيفي لمالكي السيارات عن طريق إبراز آخر النصائح والأخبار في مجال السيارات والتي تساعد على إشباع نهمهم للمعلومات حول عالم السيارات وتحسين القيادة لجعل شوارع المملكة اكثر أماناً لذلك فنحن نأمل أن تجدوا سيارات أحلامكم التي تبحثون عنها هنا.