هناك من يرى أن سبب البطالة يرجع إلى اختلال التوازن في سوق العمل. الأجور "الرواتب" السائدة تعد أعلى من الأجور التي ستتوازن عندها السوق بحيث لا يبقى أحد دون عمل. وفقا لأصحاب هذه النظرية، البطالة هي الثمن الذي لابد أن يدفعه المجتمع لقاء تدخله ـــ من جانب الحكومة أو القطاع الخاص أو التجمعات العمالية- وعرقلته لسير النظام الاقتصادي الطبيعي القائم على أساس المنافسة الحرة. هناك فريق ثان يرى أن الأجور تميل إلى الجمود، حتى مع وجود ركود اقتصادي. جمود الأجور يعني أن الأجور لا تتأقلم أو لا تتكيف التكيف الذي يجعل العرض مساويا للطلب في سوق العمل. أسباب البطالة وحلولها - حياتكَ. فريق ثالث يرى أن البطالة تظهر بسبب عدم التعادل أو الانسجام في الأسواق، ونقص المعلومات. مثلا هناك زيادة في الطلب على العمل في مناطق بعينها من الدولة، وعلى مهن محددة تتطلب مهارات أعلى. وطبعا فإن من السياسات التي يوصي بها هؤلاء الاهتمام بقضايا التدريب وإعادة التوزيع المكانية. النظرية الأخيرة وهي نظرية ازدواجية سوق العمل، التي ساعد على زيادة ظهورها تدخل الحكومات بتحسين أنظمة العمل لمصلحة العمال، والتي تفاوتت استفادة العمال منها، تبعا لنوع وظروف عملهم. هذه الظروف - كما يرى بعض الاقتصاديين - يلخصها أن الاقتصاد "سواء كان متطورا أو ناميا" مكون من قطاعين قطاع أول يتميز بارتفاع الأجور فيه، واستقرار العمل، وظروف عمل جيدة بصفة عامة، وفي المقابل هناك قطاع ثان يتصف بانخفاض أجور عماله، وسهولة الاستغناء عن خدماتهم، وإجمالا فإن ظروف العمل أدنى من القطاع الأول.
أسباب البطالة وحلولها - حياتكَ
أسباب البطالة تعتبر البطالة أحد المشكلات الشائعة، والتي يمكن تعريفها على أنها عدم ممارسة العمل، إما بسبب التسريح من عمل سابق، أو بسبب انتظار شغل وظيفة أخرى، أو للباحثين عن فرص عمل، حيث يوجد عدد من الأسباب الكامنة وراء هذه المشكلة منها: الركود الاقتصادي، مما يدفع الشركات نحو تقليل التكاليف العامة لديها، وخفض الرواتب، وربما تسريح الموظفين. التكنولوجيا المتقدّمة، وظهورها كشركات منافسة، وذلك باستبدال الأيدي العاملة بالأجهزة التكنولوجية. الاستعانة بأيدي عاملة وموارد بشريّة من الخارج، لشغل الوظائف المحليّة. Source:
تمويل المشروعات الصّغيرة والرياديّة والتي تُساعدُ على توفيرِ مجموعةٍ من الوظائف للعديدِ من الشّباب، وخصوصاً الخرّيجين الجامعيّين الجُدد الذين يمتلكون مَهاراتٍ أكاديميّة قد تتوافقُ مع المُتطلّبات الوظيفيّة الخاصّة في هذه المشروعات الحديثة. تخصيص مُكافآت ماليّة للأعمال التطوعيّة، ويُساهمُ ذلك في زيادة الرّغبة في الالتحاقِ بالأعمال التطوعيّة، وأيضاً تُعزّزُ من فكرة العمل التَطوعيّ الذي قد يتمُّ تحويله مع الوقت إلى عملٍ رسميّ. وضع قيود على استخدام العمالة الوافدة الذي يُساعدُ على توفير الوظائف المُتاحة لتصبح بيد أفراد المجتمع من المُواطنين القادرين على العمل. أنواع البطالة للبطالة العديدُ من الأنواع التي تنتشرُ بين الفئات القادرة على العمل في المجتمع، ومن أهمّ هذه الأنواع:[٦] البطالة الهيكليّة: هي النّوعُ مِنَ البطالةِ النّاتجة عن الاعتمادِ على الوسائل الحديثة في تنفيذِ الأعمال، والتي تستغني كُليّاً أو جُزئياً عن العُمال والموظفين وتستبدلهم بالأدوات والأجهزة الإلكترونيّة والحاسوبيّة؛ ممّا يُؤدّي إلى تفاقمِ انتشارِ البطالة في قطاع الأعمال الصناعيّة والإنتاجيّة. البطالة الموسميّة: هي البطالةُ التي تحدثُ بسبب اعتمادِ بعضِ أنواع الأعمال على مواسمَ مُحدّدةٍ للتّشغيل، فيَنتعشُ قطاعُ العُمّال في فترةٍ زمنيّةٍ مُعيّنةٍ، ومن ثم يُعاني من ركودٍ في فترةٍ أُخرى، ممّا يُؤدّي إلى انتشارِ البطالة، ومن الأمثلة على هذا النّوع من البطالة الأعمال الزراعيّة كمَعاصر الزّيتون.
تفسير الايه بالتفصيل ((و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه انيب))؟ قال شعيب لقومه: يا قوم أرأيتم إن كنت على بيان وبرهان
من ربي فيما أدعوكم إليه من عبادة الله والبراءة من عبادة الله
الأوثان والأصنام ، وفيما أنهاكم عنه من إفساد المال يعني يريد لهم الحلال. يقول: وما أريد أن أنهاكم عن أمر ثم أفعل خلافه بل لا أفعل إلا ما آمركم به
ولا اريد إلا إصلاحكم وإصلاح أمركم ( ما استطعت)
يقول: ما قدرت على إصلاحه لئلا ينالكم من الله عقوبة
بخلافكم أمره ، ومعصيتكم رسوله ( وما توفيقي إلا بالله)
يقول: وما إصابتي الحق في محاولتي إصلاحكم وإصلاح
أمركم إلا بالله فإنه هو المعين على ذلك إلا يعني عليه لم أصب الحق فيه. وقوله: ( عليه توكلت) ، يقول: إلى الله أفوض أمري فإنه ثقتي وعليه
اعتمادي في أموري. وماتوفيقي الا بالله – لاينز. وقوله: ( وإليه أنيب) ، وإليه أقبل بالطاعة وأرجع بالتوبة
وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب
Pin on إسلاميات
وما توفيقي الا بالله عليه توكلت
ونستكمل الموضوع إن شاء الله
الدعاء
والإخلاص هو سر التوفيق ، وهو بوابة حيازة الخيرات والقربات وقبولها من الله ، الذي يحب المخلصين ، الذين باعوا أنفسهم وأوقاتهم وكل ما يملكون لربهم قال تعالى: (( قُلْ إنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ)) [الزمر: 11]، وقال الله عز وجل عن الحكمين بين الزوجين المتخاصمين: ( فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا) سورة النساء 35. فانظر كيف تنعكس نية الحكمين على العلاقة بين الزوجين، ( إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا) قيل: الحكمين، وقيل: الزوجين، ( إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا) فالتوفيق متى يأتي؟ عندما تصدق النية، وعندما يريدون الصلاح والإصلاح، يوفق الله تعالى صاحب العمل. خامساً: من علامات توفيق الله لعبده التوكل على الله والإنابة إليه:قال الله تعالى عن نبيه شعيب (عليه الصلاة والسلام): ( وَمَا تَوْفِيقِي إلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإلَيْهِ أُنِيبُ) [هود: 88] ، فالتوفيق منزلة عظيمة ، يهبها الله لمن أحب من عباده ، فإذا علم الله من عبده الصدق والإنابة إليه ، وفّقه الله وهداه ، قال تعالى: ( قُلْ إنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَنْ أَنَابَ) [الرعد: 27] فإذا وفق الله العبد اجتباه ، ويسّر له أبواب الخير ، يضرب بسهم في كل باب ، تراه تواقاً منهوماً مستسهلاً للصعاب طارحاً للعقبات.