قال الواحدي قال المفسرون: أراها الله تصديق قوله: { لأملأن جهنم} فلما امتلأت قال لها: { هل امتلأت} وتقول هل من مزيد أي قد امتلأت ولم يبق في موضع لم يمتلئ. اهـ
وقال الشيخ الأمين الشنقيطي في الأضواء عند تفسير سورة الفرقان: اعلم أن التحقيق أن النار تبصر الكفار يوم القيامة، كما صرح الله بذلك في قوله هنا: إذا رأتهم من مكان بعيد، ورؤيتها إياهم من مكان بعيد، تدل على حدة بصرها كما لا يخفى، كما أن النار تتكلم كما صرح الله به في قوله: يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد. والأحاديث الدالة على ذلك كثيرة، كحديث محاجة النار مع الجنة، وكحديث اشتكائها إلى ربها، فأذن لها في نفسين، ونحو ذلك، ويكفي في ذلك أن الله جل وعلا صرح في هذه الآية أنها تراهم، وأن لها تغيظا على الكفار، وأنها تقول: هل من مزيد، واعلم أن ما يزعمه كثير من المفسرين وغيرهم من المنتسبين للعلم من أن النار لا تبصر، ولا تتكلم، ولا تغتاظ. وأن ذلك كله من قبيل المجاز، أو أن الذي يفعل ذلك خزنتها، كله باطل ولا معول عليه لمخالفته نصوص الوحي الصحيحة بلا مستند، والحق هو ما ذكرنا، وقد أجمع من يعتد به من أهل العلم على أن النصوص من الكتاب والسنة لا يجوز صرفها عن ظاهرها إلا لدليل يجب الرجوع إليه كما هو معلوم في محله.
هل من مزيد ؟ - آراء ومدونات
Average rating
4. 15
·
194
ratings
39
reviews
|
Start your review of هل من مزيد
لماذا حمد الحمادي مأخوذ بفكرة تكرار عبارة رنانة عبر الصفحات والفصول! كان يكفي إزعاج العبارة المكررة في روايته "ريتاج": شيء مثل القدر لا يتكرر مرتين. والآن يكرر "هل من مزيد" في روايته هذه:( حقاً الفكرة ليست لطيفة ولا مؤثرة على الإطلاق. ثم لماذا الاقتباسات الجاهزة في مقدمة كل فصل وكأننا نقرأ مقال في جريدة! أيضاً لم يعجبني أسلوب السرد الذي يعتمد على تاريخ ثم العودة لتاريخ أقدم، ثم تاريخ ثم تاريخ أقدم وهكذا. أما بالنسبة لأحداث الرواية فكانت مملة ومبالغة في مركزية الشر فيها. فصول اجتماعات المسجد تكر..
متى سيكف العالم من انتاج سلسه خيانه وطن!!! متى سيكفون من هذه الانانيه و يفتحون قلوبهم و عقولهم للناس.. متى سيفهم،ن ان الحقد و الكره الذي في قلوبهم لا تمت لاي ديانه بأي صله.. متى سيكفون عن نشر سمومهم باسم الدين و الرب... حمانا الله و اياكم من الشرور و الفتن.. فالاسلام و المسلمين جميعا بتبرؤن من هذه الجماعات و تفكيرها!!! روايه رائعه.. انصح فيها بشده.. العتب فقط على الجمل المكرره فيها.. ابدع الدكتور حمد الحمادي من اول حرف الى اخر كلمه.. واختم تعليقي ب " اللهم اجعل هذا البلد آمنا و سائر بلا..
وانتهيت في ٧٥ دقيقة بالضبط من قراءة ابداع الكاتب الدكتور حمد الحمادي قصة مبنية علي احداث حقيقة لبشر مثل جهنم مهمتهم العذاب وخيانة الوطن تروي أخطر محاولة إرهابية مسلحة في الإمارات.
ها أنا ذا... أقف اليوم أمام نفسي وكلي تساؤل وتعجب من طريقة استغلال الكثير من الناس في هذه الحياة، يبذل –الكثير منا- أقصى ما عنده فقط ليرضي الجميع، متجاهلاً إرضاءه حتى لنفسه، يكدّ.. ويسعى.. ويجتهد فقط كي ينال استحسانهم ويرسم البهجة على وجوههم، ويجهل عواقب تضحياته لهم...! يجهلها تماماً.. بل يقسو على نفسه من أجلهم أحياناً، دون أن يدرك أن إرضاءهم غاية لن يدركها مهما سعى للوصول إليها... (لأننا جميعا بشر).. لن ترضينا قناعاتنا.. ولن تقنعنا رغباتنا واكتفائنا بكل ما نصل إليه...
أتعجب لقوة ذلك الحب في أعماقنا لتحقيق المستحيل في مرمى حياتهم وفي ملعب أفراحهم، نغذيهم... نقويهم... ونساندهم... ونهديهم أكثر من مجرد مشاعر صادقة محملة بالرهافة والإخلاص، ومازالوا يرونها بسيطة... وقليلة... ويطالبوننا بتنفيذ مبدأ هؤلاء الذي لاتعرف له نهاية (نريد المزيد)...! فنزيد... ونزيد... لإرضاء كل غال ٍ وحبيب، دون أن نستقر على الاكتفاء بما استنزفناه وبذلناه لهم في الماضي البعيد، فهم يستحقون – في نظرنا - أكثر من كل هذا البذل الكثير، بلا عين تحديد لمحطة الوصول إلى نقطة التبرير، لإقناع الذات بضرورة الوقف أو (المن والتهديد)...!
اين يقع وادي بني عمير
زلزال شرق مكة المكرمة بقوة 2.5 ريختر - موسوعة
وطالب المواطن عايض العميري بإنشاء مركز لدفاع المدني، في ظل تزايد عدد السكان في وادي بن عمير ونظراً لوقوع القرية عند مفترق طرق، مشيراً إلى بعد المسافة عن أقرب مركز للدفاع المدني. وكانت العاصمة المقدسة قد شهدت خلال الأيام الماضية هطول أمطار متوسطة إلى غزيرة شملت معظم أجزائها وتركزت في شرقها، وسالت على إثرها العديد من الأودية.
وهناك من ذهب إلى أن المعمريين أو بني عمر قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى معمر بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام(2) ، إلا أن الشيخ نبهان رد هذا القول مرجحا نسبة هذه القبيلة إلى عمر أخو مهر وريام الذي لحق بمالك بن فهم إلى عُمان كما مر(3) ؛ ويوجد قول ضعيف ينسب هذه القبيلة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلا أن الشيخ سالم بن حمود السيابي ضعف هذا القول، وكذلك ضعفه الشيخ نبهان المعمري(4). زلزال شرق مكة المكرمة بقوة 2.5 ريختر - موسوعة. إذا فنخلص مما سبق إلى أن قبيلة بني عمر (العُمري=المعمري) تنتسب إلى عُمر بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير، معتمدا في ذلك على فرض كون عمر وريام أخوة حسب كلام الشيخ الرقيشي، وبتقديم قول علماء الأنساب المتقدمين كالعوتبي (ق: 4هـ) وغيره من أن ريام هو من ولد قمر بن الآمري... إلخ النسب، مقدمين ذلك على قول الشيخ سالم السيابي في كتابه (الأنساب) الذي ذكر أن ريام من ولد الحارث بن عبد المدان بن حمير... بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام كما مر، لكون الشيخ السيابي متأخر، والقضية تحتاج إلى مزيد بحث وتحقيق من المهتمين بعلم الأنساب والله أعلم.