قبضت شرطة منطقة عسير على مواطنين أتلفا جهاز رصدٍ آلي (ساهر) بحرقه عمداً في أحد الطرق العامة بمحافظة بيشة، وجرى إيقافهما واتخاذ الإجراءات النظامية بحقهما، وإحالتهما إلى النيابة العامة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وظائف عسير اليوم مباشر
الرئيسية
أخبار السعودية
صحيفة المناطق السعودية
منذ يومين — الأربعاء — 20 / أبريل / 2022
Rana Fathy
منذ يومين
0 تعليق
ارسل
طباعة
تبليغ
حذف
اخبار السعودية - الصحة تنصح المعتمرين بالمحافظة على أدويتهم من التلف أو الضياع - شبكة سبق
وجهت وزارة الصحة رسالتها التوعوية في اليوم الثامن عشر من شهر رمضان، للمعتمرين بالتأكيد على ضرورة أخذ الأدوية التي يحتاجونها أثناء أداء العمرة والحفاظ عليها. وقالت الوزارة عبر حسابها على تويتر: لا تنسَ أخذ أدويتك التي تحتاجها عند أداء العمرة وحافظ عليها من الشمس أو التلف، لتنعم بعمرة صحية وآمنة. شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر اخبار السعودية - الصحة تنصح المعتمرين بالمحافظة على أدويتهم من التلف أو الضياع - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو صحيفة المناطق السعودية
كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر.
وظائف عسير اليوم
شاركت الإدارة العامة للتعليم في منطقة عسير، في فعاليات الاحتفاء باليوم العالمي للتراث، الذي يصادف الثامن عشر من أبريل في كل عام. جلسة حوارية تناقش واقع وأهمية الإعلام السياحي بعسير | صحيفة المواطن الإلكترونية. أهمية الحفاظ على تراث المملكة: وأوضح مدير عام التعليم في المنطقة الدكتور أحمد العُمري، أن الاحتفاء يأتي انطلاقًا من أهمية الحفاظ على تراث المملكة، في تعزيز الهوية والانتماء الوطني وتعريف الطلاب والطالبات بتراث بلادهم من أجل حمايته، وتمكينهم من التعرف على ما تزخر به المملكة من مواقع تاريخية ومعالم تراثية. وأشار إلى أنه تم تفعيل برنامج يوم التراث العالمي في جميع المدارس بمختلف المراحل التعليمية من خلال تنفيذ عدد من الأنشطة والفعاليات التي تُعنى بتراث المملكة ومعالمها التاريخية العريقة، من خلال المسابقات والألعاب الشعبية والتصاميم التراثية باستخدام النقوش والزخارف، إضافة إلى الأعمال الحرفية الفنية اليدوية، وتنظيم زيارات للمراكز التراثية في المنطقة، إلى جانب استثمار وسائل التواصل الاجتماعي لإبراز أفضل المشاركات الطلابية، وتفعيل الاحتفاء عبر منصات الإدارة المختلفة. تعزيز البرامج الثقافية في التعليم: يذكر أن الاحتفاء يأتي في إطار الشراكة والتعاون بين وزارتَي التعليم والثقافة؛ لتعزيز البرامج الثقافية في التعليم وتطوير المواهب في المجالات الثقافية والتراثية، ونشر الوعي لدى الطلاب والطالبات بتراث المملكة العالمي، وتمكينهم من التعرف على ما تزخر به بلادهم من معالم تراثية ومواقع تاريخية، وتحقيقًا لرؤية المملكة 2030 في إحياء التراث وتعزيز الوعي تجاهه.
المواطن - حسن عسيري - أبها
نظمت جمعية "إعلاميون" فرع منطقة عسير أمس الاثنين جلسة حوارية بعنوان " الإعلام السياحي.. الواقع والأهمية" وذلك بالشراكة مع جمعية الثقافة والفنون بأبها. وقد تحدث في الجلسة الدكتور فهد عطيف أستاذ الخطاب الإعلامي بجامعة الملك خالد والدكتور عيسى المستنير أستاذ الصحافة والإعلام الرقمي في جامعة الملك خالد والصحافي حسن آل عامر محرر وكالة الأنباء السعودية بعسير وإدارة الجلسة طليعة الحفظي. صناعة خطاب إعلامي سياحي عالمي:
وناقش الدكتور فهد عطيف في ورقة بعنوان (نحو صناعة خطاب إعلامي سياحي عالمي في ظل رؤية المملكة ٢٠٣٠) العديد من المواضيع الهامة التي من بينها، مستهدفات ومحاور برامج رؤية المملكة ٢٠٣٠ واستراتيجية وزارة السياحة واستراتيجية منطقة عسير على التنمية السياحية ومن ذلك الوصول إلى ١٠٠ مليون سائح وتوفير ١. ٦ مليون وظيفة بحلول العام ٢٠٣٠. وقال عطيف إنه لا يمكن تحقيق هذه المستهدفات الاستراتيجية والرؤية الوطنية دون صناعة خطاب إعلامي عالمي سياحي فعال موكدًا أن الخطاب الإعلامي متجدد وسمات إعلام المستقبل تُحتم علينا الإبداع في مخاطبة المتلقي. كما استعرض د. وظائف عسير اليوم المملكة ضمن المراكز. فهد عطيف سمات وخصائص الاعلام السياحي، وقدم خارطة طريق لصناعة خطاب إعلامي سياحي عالمي، مستشهدًا بعدد من النماذج العالمية والإحصاءات الرقمية، وفي نهاية الجلسة أوصى الدكتور فهد عطيف بتطوير العمل الإعلامي عبر تبني استراتيجية وطنية لصناعة الإعلام السياحي بالمملكة تحقق مستهدفات برامج رؤية المملكة ٢٠٣٠ واستراتيجية وزارة السياحة واستراتيجية منطقة عسير.
ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبهم على راحلته ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال: " يا أيها الناس ، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعظمها بآبائها ، فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله. إن الله يقول: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) ثم قال: " أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ". وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير سوره. هكذا رواه عبد بن حميد ، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ، عن موسى بن عبيدة ، به. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، عن عقبة بن عامر; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد ، كلكم بنو آدم طف الصاع لم يملأه ، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين وتقوى ، وكفى بالرجل أن يكون بذيا بخيلا فاحشا ". وقد رواه ابن جرير ، عن يونس ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، به ولفظه: " الناس لآدم وحواء ، طف الصاع لم يملئوه ، إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ". وليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه.
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير سوره
حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن جُرَيْج, قال: سمعت عطاء يقول: قال ابن عباس: " ثلاث آيات جحدهنّ الناس: الإذن كله, وقال: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) وقال الناس أكرمكم: أعظمكم بيتا; وقال عطاء: نسيت الثالثة ". وقوله ( إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) يقول تعالى ذكره: إن الله أيها الناس ذو علم بأتقاكم عند الله وأكرمكم عنده, ذو خبرة بكم وبمصالحكم, وغير ذلك من أموركم, لا تخفى عليه خافية. -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) البيت لابن أحمر الباهلي ، كما نسبه المؤلف. والشاهد فيه كلمة " الشعب " ، وهو الفرع الكبير من الأصل ، يجمع عددا من القبائل ، كما أوضحه المؤلف. وقال النويري في ( نهاية الأرب 2: 284) الشعب: هو الذي يجمع القبائل ، وتتشعب منه. وفي مجاز القرآن لأبي عبيد ( الورقة 225 - 1): " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ": يقال: من أي شعب أنت ؟ فتقول: من مضر ، من ربيعة ، والقبائل دون ذلك. تفسير قوله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى}. قال ابن أحمر " من شعب همدان... البيت ".
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير حلم
وقيل: المراد بالشعوب بطون العجم ، وبالقبائل بطون العرب ، كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل. وقد لخصت هذا في مقدمة مفردة جمعتها من كتاب: " الإنباه " لأبي عمر بن عبد البر ، ومن كتاب " القصد والأمم ، في معرفة أنساب العرب والعجم ". فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء ، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية ، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -; ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضا ، منبها على تساويهم في البشرية: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) أي: ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته. وقال مجاهد في قوله: ( لتعارفوا) ، كما يقال: فلان بن فلان من كذا وكذا ، أي: من قبيلة كذا وكذا. وقال سفيان الثوري: كانت حمير ينتسبون إلى مخاليفها ، وكانت عرب الحجاز ينتسبون إلى قبائلها. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير سورة. وقد قال أبو عيسى الترمذي: حدثنا أحمد بن محمد ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الملك بن عيسى الثقفي ، عن يزيد - مولى المنبعث - عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم; فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر ".
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير سورة
أو أن المراد الجنس؛ أي: إن بني آدم خُلِقوا كلُّهم من ذكر وأنثى. وهذا هو الغالب، وهو الأكثر. وإلا فإن الله خلق آدم من غير أم ولا أب، خلَقَه من تراب، من طين، من صلصال كالفخار، ثم نفخ فيه من روحه، خلق له روحًا فنفخها فيه، فصار بشرًا سويًّا. وخلق الله حواءَ من أبٍ بلا أم. وخلق الله عيسى من أمٍّ بلا أب. وخلق الله سائر البشر من أمٍّ وأب. والإنسان أيضًا كما أنه أربعة أنواع من جهة مادة خلقه، كذلك هو أربعة أنواع من جهة جنس الخلق، يقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾ [الشورى: 49، 50]. معنى قوله تعالى: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ..}. هذه أيضًا أربعة أقسام:
﴿ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا ﴾ [الشورى: 49]؛ أي: بلا ذكور، يعني يوجد بعض الناس يولَد له الإناث، ولا يولد له ذكور أبدًا، كلُّ نسلِه إناث. ﴿ وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴾ [الشورى: 49] فيكون كل نسله ذكورًا بلا إناث. ﴿ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ﴾ [الشورى: 50] يزوجهم يعني يصنفهم؛ لأن الزوج يعني الصنف، كما قال تعالى: ﴿ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴾ [ص: 58]؛ يعني أصناف، وقال: ﴿ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ﴾ [الصافات: 22]؛ أي أصنافهم وأشكالهم، يزوجهم يعني يصنفهم ذكرانًا وإناثًا، هذه ثلاثة أقسام.
الرحمة بين البشر وأضاف فضيلة الإمام أن العلماء أكدوا أنه لا توجد رحمة من البشر لغيرهم دون مقابل، فلا يمكن أن تكون مجردة كما هي عند الله تعالى، فحين يشعر العبد بألم الآخر أو بمشكلة الآخرين ويرحم هذا العبد ويبدأ في مساعدته ويشعر بالألم، فهو أيضا يتطلع إلى أن يوقف الألم المصاحب عنده والمترتب على تألم الآخر فكأنه يقضي حاجة الآخر في مقابل أن يوقف الألم الذي يشعر به هو نفسه، فهنا مقايضة، كأنه يدفع شيئا في مقابل الشيء، بينما الله سبحانه وتعالى لا ينطبق عليه أو لا يتصف بهذا لأنه يرحم دون مقابل، ودون دفع أي شيء.
ورواه النسائي في التفسير من حديث عبيد الله – وهو ابن عمر العمري – به. حديث آخر: قال مسلم ، رحمه الله: حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ". ورواه ابن ماجه عن أحمد بن سنان ، عن كثير بن هشام ، به. تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. حديث آخر: وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن بكر ، عن أبي ذر قال: إن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال له: " انظر ، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى. تفرد به أحمد. حديث آخر: وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، حدثنا عبيد بن حنين الطائي ، سمعت محمد بن حبيب بن خراش العصري ، يحدث عن أبيه: أنه سمع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: المسلمون إخوة ، لا [ ص: 387] فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى " حديث آخر: قال أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، حدثنا الحسن بن الحسين ، حدثنا قيس – يعني ابن الربيع – عن شبيب بن غرقدة ، عن المستظل بن حصين ، عن حذيفة قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: " كلكم بنو آدم.