قصة دفن البنات في العصر الجاهلي
في الجاهلية إنتشرت كثيراً عادة دفن البنات وهن أحياء، وكانت هناك الكثير من القبائل مشتهرة بذلك وكانت من أكثر تلك القبائل همتا قبيلتا ربيعة وتميم، وقد كان ذلك الفعل غير منتشر في بعض من القبائل المستقرة في الحجاز واليمن ولكن ذلك الفعل لم يكن عند العرب فحسب، ولكن كان هناك العديد من الأمم أيضاً مثل اليهود واليونان والهنود، وقد ورد أن السبب وراء وأد الذكور هو الفقر فحسب، ولكن كثرت الأسباب حول دفن البنات وهن أحياء ومن تلك الأسباب هو الفقر، والخوف من عار السبي والحمية، والإعاقة، وهناك أيضاً قصة الصحابي الذي وأد ابنته. واختلفت أساليب وأد البنات ولم تكن فقط عن طريق الدفن وهن أحياء ولكن تضمنت أيضاً إلقاء الفتاه من مكان عالي، أو إلقاء الفتاه في المياه حتى تغرق، والعديد من الأساليب الأخرى. أراء العرب في وأد البنات
وأراء العرب في وأد البنات تختلف حيث أن البعض كان يؤيد الوأد والبعض الآخر كان يعارضه، وهناك العديد من القبائل كانت تفرح عند ولادة أنثي جديدة فيها وتلك القبائل مثل قبيلة بني مخزوم، وهناك العديد من زعماء القبائل البدوية كانوا من أكثر معارضي وأد البنات وبذلوا قصار جهدهم في التصدي لتلك العادة، مثل غالب بن صعصعة التميمي وزيد بن عمر بن، وقد حاول منع وأد العديد من البنات وذلك بأنه افتدي بعضهن بالمال.
- حقيقة وأد البنات في العصر الجاهلي - جريدة الوطن السعودية
- قصة دفن البنات في الجاهلية | المرسال
- ؤاد البنات في الجاهلية | قصة أول من دفن البنات في الجاهلية - قصة دفن عمر بن الخطاب أبنته - YouTube
- قصة الصحابي الذي وأد ابنته | المرسال
- أسهم مصرف الريان تسجل أعلى سعر خلال شهر.. وموديز تغير النظرة المستقبلية إلى مستقرة - الفوركس | تداول | الأسهم | البيتكوين
- مصرف الريان | مكونات مؤشر الريان الإسلامي (السعري)
- مصرف الريان | توزيعات الأرباح
حقيقة وأد البنات في العصر الجاهلي - جريدة الوطن السعودية
[٥] وكانت المذاهب الموجودة في العرب آنذاك يختلف رأيهم في موضوع وأد البنات كلٌّ حسب مذهبه، منهم من كان يستخدمه بسبب الغيرة والخوف من العار، ومنهم كان يقتلهنَّ نتيجة صفات معينة تولد مع الفتاة كأن تكون بشرتها سوداء أو تكون عرجاء، وكان بعضهم يتأخر بقتلهنّ بسبب سفرالأب فيقومون بوأدهنّ في عمر كبير. [٦]
موقف الإسلام من وأد البنات
جعل الإسلام للمرأة مكانةً رفيعةً وقام بتكريمها وحمايتها من الظلم الذي كان واقعٌ عليها، فجعلها تتحمل مسؤوليات كبيرة وهذا يدل على قدرتها الكبيرة وأهليتها، وكرّمها بالثواب والأجر والجزاء ودخول الجنة كما قال -تعالى- في قوله: (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أو أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً). [٧] [٨] من وجوه تكريم الإسلام للمرأة أنه قام بتكريمها كأم وذلك في قوله -تعالى-: (وَوَصَّيْنَا الإنسان بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ) ، [٩] وكرمها أيضًا عندما كانت طفلة، حيث كان للإسلام رأيًا آخرًا في موضوع وأد البنات فقد أنكره بشدة وحرمه ، قال -تعالى- في كتابه الكريم: (وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ).
قصة دفن البنات في الجاهلية | المرسال
أقوال النبي صلى الله عليه وسلم في البنات
الرسول -صلى االله عليه وسلم- "نهى عن وأد البنات"، وقال: "الوئيد في الجنة" وحضت الأحاديث النبوية على العناية بالبنت وتربيتها، وجعلت ذلك من الوسائل التي تقرب العبد إلى الله، وتدخله الجنة، قال صلى الله عليه وسلم " من يلي من أمير هذه البنات شيئاً فأحسن اليهن كن له ستراً من النار"، وقال صلى الله عليه وسلم-: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه، أي يدخل الجنة معه. [1]
ؤاد البنات في الجاهلية | قصة أول من دفن البنات في الجاهلية - قصة دفن عمر بن الخطاب أبنته - Youtube
وقد أدرك قيس النبي وعاش بعده ومات في البصرة سنة 47 للهجرة، ولم يذكر أحد أنه من المعمرين، ويكون عمره دون السبعين عند موته، قضى نصفها أو أكثر في الإسلام، فإذا أخذنا العمر وحده، وجدنا أنه يستحيل أن يولد له هذا العدد من البنات بعد الأربعين من العمر، ثم يئدهن جميعاً، فقد رووا أنه وأد 8 بنات أو بضع 10 كما تزعم الرواية، أو 12 في رواية أخرى. الروايات تجمع على سيادة قيس ومكانته في قومه وحكمته وحلمه، وتذكر أنه حرَّم الخمر في الجاهلية على نفسه، ومن كانت له هذه المكانة في قومه، والفضائل الإنسانية في نفسه، لا يمكن أن يقدم على قتل ولده بهذه الصورة، التي نقلتها كتب المؤرخين، وبالغوا فيها، بحسب ما ذكر تنباك. وأوضح تنباك أن الروايات تروي عن قيس أنه كان يكره قتل أعدائه، فكيف يقتل أولاده على هذه الصورة البشعة؟ كما أنه ليس من طبيعة الأشياء أن يبدأ الرجل عملاً محدثاً مهماً كان حسناً أو قبيحاً، ثم ينتشر بسرعة مذهلة مثل انتشار الوأد كما زعموا، لا سيما أن القتل عمل تشمئز منه النفوس، وتكرهه الطبيعة، خصوصاً قتل الولد مهما كانت الأسباب والدوافع.
قصة الصحابي الذي وأد ابنته | المرسال
تعريف حقوق المرأة:
يدلّ مفهوم حقوق المرأة على ما يُمنح للمرأة والفتيات من مختلف الأعمار من حقوق وحريات في العالم الحديث، والتي من الممكن أن يتم تجاهلها من قبل بعض التشريعات والقوانين في بعض الدول، ولتحقيق ذلك تشكّلت العديد من المؤسسات والتحركات من قبل النساء وحتى الرجال في العديد من الدول. وتُعرّف حقوق المرأة بأنّها الأمور والحقوق التي يجب أن توفّر للمرأة، كحقها في الحرية والكرامة والمساواة وكل هذا من منطلق إنساني، بعيدًا عن الخوف والإستغلال، وذلك لأنّ هذهِ الحقوق تعتبر ضمن القوانين الدولية والوطنية لحقوق الإنسان، والتي تساهم جميعها في تعزيز رعاية المرأة وحمايتها من الإستغلال والعنف. ولكن وللأسف الشديد فإنّ العديد من النساء في العالم يتعرّضن لانتهاكات في حقوقهن، ومن أكثر هذهِ الإنتهاكات:
عدم حصول المرأة على حقها من الأراض والممتلكات والسكن. التمييز الإقتصادي والإجتماعي، مما يتسببُ بفقر المرأة في الحياة. تعرّض المرأة لظاهرة العنف حيثُ تبلغ نسبة النساء المُعنّفات في العالم حوالي 30%، إن كان عنف جسدي أو جنسي. حرمان المرأة من حقوقها الجنسيّة والإنجابيّة. النظرة الدونيّة للمرأة وذلك باعتبار أنّها عار على الدين والشرف والعائلة.
ويستفاد من الآية الثالثة أن الذين كانوا يقتلون أولادهم على هذه الطريقة هم الذين كانوا يحرمون بعض منتجات الحرث والأنعام، وأن الباعث لهم على الأمرين عقيدة واحدة، والمقصود من الأولاد في هذه الآيات البنات وحدهن، كما أشار إلى ذلك كثير من المفسرين وكما يدل عليه السياق
3 - (وجعلوا له من عباده جزءا (وهو الإناث) إن الإنسان لكفور مبين. أم أتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين. وإذا بشر أحدهم بما ضرب الرحمن مثلاً (أي بالجنس الذي نسبه لله) ظل وجهه مسودا وهو كظيم. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً، أشهدوا خلقهم؟! ستكتب شهادتهم ويسألون) (الزخرف 15 - 19)
ولست في حاجة إلى أي تعليق على هذه الآيات، فهي صريحة في المعنى الذي قررناه، وخاصة إذا ربطت بالآيات السابقة
4 - (أفرأيتم اللات والعزى ومنآة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى. تلك إذن قسمة ضيزى... إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى، ومالهم به من علم إن يتبعون إلا الظن... الآية) (النجم 19 - 27)
5 - ولا تجعل مع الله إلهاً آخر فتلقى في جهنم ملوماً محصوراً. أفأصفاكم ربكم البنين واتخذ من الملائكة إناثاً إنكم لتقولون قولاً عظيماً) (الإسراء 39 - 40)
6 - (فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون؟!
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
أسهم مصرف الريان تسجل أعلى سعر خلال شهر.. وموديز تغير النظرة المستقبلية إلى مستقرة - الفوركس | تداول | الأسهم | البيتكوين
ثانيا يتم التعامل بالأوراق المالية بصفة أصيل. ثالثا شراء وبيع الأراضي والعقارات وتقسيمها وأنشطة البيع على الخارطة. رابعا تأجير العقارات المملوكة أو المؤجرة ( الغير سكنية) لصالح المؤسسة بصورة رسمية. بهذا يكون القارئ قد عرف نبذة عن المؤسسة ونشاطاتها وسياسات المؤسسة المالية، كما يمكن للقارئ أن يقوم بالاشتراك فيها عبر الراجحي تداول. استثمارات شركة المصافي
تقدم شركة المصافي بعمل العديد من الاستثمارات في الشركات الأخرى بهدف تزويد الأرباح وتوسيع النشاط الخاص بها عبر الشركات والاكتتاب الخاص بها خلال التداول وعبر السهم الخاص بها أيضا وقد شهدت الشركة ارتفاع سعر وأيضا قيمة سهمها اليوم ومنذ عدة أيام وعلى يومين على التوالي خلال مؤسسة مصافي من خلال الاستثمار والتداول في المؤسسة ومع الشركات الأخرى عبر تداوله وقرارات المجلس الخاص بالإدارة ومن خلال قوانين وتشريعات المالية السعودية تداول، ولمعرفة استثمارات المؤسسة في الشركات الأخرى فهي كالآتي:
أولا تستثمر المؤسسة في أرامكو السعودية. ثانيا تستثمر في مؤسسة أعمال المياه والطاقة أكوا باور. مصرف الريان | مكونات مؤشر الريان الإسلامي (السعري). ثالثا تقدم أيضا بالاستثمار في أسمنت الجنوب. رابعا المجموعة السعودية للاستثمار الصناعي.
مصرف الريان | مكونات مؤشر الريان الإسلامي (السعري)
80 -0. 44% 4. 09M 21/04 الرياض الكيميائية 34. 45 34. 55 34. 05 -0. 10 -0. 29% 88. 34K 21/04 الرياض المتقدمة 70. 40 73. 30 70. 40 -1. 90 -2. 63% 232. 42K 21/04 الرياض Maharah Human Resources Co 81. 60 82. 60 81. 30 -0. 60 -0. 73% 169. 85K 21/04 الرياض تهامة 127. 00 129. 20 127. 00 -2. 85% 41. 13K 21/04 الرياض علم 223. 60 227. 40 223. 36% 352. 98K 21/04 الرياض عسير 18. 08 18. 74 18. 38 -2. 06% 249. 46K 21/04 الرياض الوطنية 20. 80 21. 92 20. 80 -1. 00 -4. 59% 261. 88K 21/04 الرياض كهرباء السعودية 26. 85 27. 25 26. 85 -0. 45 -1. 65% 2. 07M 21/04 الرياض موبايلي 41. 30 42. 15 41. 15 -0. 70 -1. مصرف الريان | توزيعات الأرباح. 67% 1. 24M 21/04 الرياض
مصرف الريان | توزيعات الأرباح
سياسة ملفات تعريف الارتباط
اسعار
جميع أنواع الأدوات
جميع أنواع الأدوات مؤشرات الأسهم الصناديق أموال سلع عملات العملات الرقمية سندات شهادات
برجاء استخدام كلمات أخرى للبحث
النوع:
سهم
ISIN:
QA000A0M8VM3
الحجم: 13, 517, 900
طلب/عرض: 5. 748 / 5. 749
مدى يومي: 5. 688 - 5. 749
الريان
5. 748
+0. 029
+0. 51%
عام
الرسم البياني
الاخبار والتحليلات
القوائم المالية
تقني
المنتدى
الملخص المالي
بيان الدخل
الميزانية العمومية
التدفق النقدي
النسب
توزيع الأرباح
إعلانات الأرباح
حصة الأرباح لسهم MARK
تاريخ التوزيع السابق
الربح
النوع
تاريخ الدفع% العائد
26 ابريل 2022
0. 17
--
2. 92%
02 مارس 2021
3. 89%
مفتاح
شهري
فصلي
نصف سنوي
سنوي
اثنا عشر شهرًا متتالية
أخرى
أولية
نهائية
إضافية
يمكنك الوصول إلى أكثر من 1000
مقياس مع InvestingPro
اطلع على رؤى متقدمة حول تاريخ وتوزيعات الأرباح التي توفر
تحليلًا متعمقًا لتوزيعات الأرباح التاريخية وأداء الشركات. لقد تم إيقاف إمكانية التعليق لك بسبب تقارير سلبية من المستخدمين. ستتم مراجعة حالتك من قبل مشرفينا. الرجاء الإنتظار لدقيقة قبل محاولة التعليق مجدداً.