[٣]
كيفية زراعة الفراولة بالبذور
تُستخدم أيضًا طريقة زراعة الفراولة بالبذور، حيث توجد بذور الفراولة على سطح الثمار من الخارج ومن الممكن تجميعها وزراعتها لإنبات الفراولة، وفي المتوسط تحتوي حبة الفراولة على حوالي 200 بذرة على غشاءها الخارجي، وأولًا يجب تجفيف بذور الفراولة لمدة أسبوع في منطقة جافة، ثم زراعة البذور في التربة مباشرةً وتغطيتها بطبقة رقيقة من التراب وريّها بشكل معتدل، وعند ظهور المجموعة الثانية من الأوراق يتم زرعهم في الأماكن المرغوبة بحذر وعمل مسافات بينهم، ويتم إزالة الأزهار الأولى التي تُنتجها الفراولة حتى تتمكن النباتات من إنشاء جذور قوية. [٤]
كيفية زراعة الفراولة بجورب السماد
هناك طريقة أخرى لزراعة الفراولة وهي استخدام جورب السماد، وقد تبين أن النباتات التي تُزرع في جوارب الكومبوست تنتج قدرة امتصاص جذرية أكبر للأكسجين، والفلافونويدات، والأنثوسيانين، والفركتوز، والجلوكوز ، السكروز، حامض الماليك، وحامض الستريك، مقارنة بثمار الفراولة المنتجة في أنظمة البيوت البلاستيكية.
مراحل نمو الفراولة من البذرة الي الثمرة - عقل
مناخ الفراولة تربة الفراولة طرق زراعة الفراولة عمليات الخدمة بعد زراعة الفراولة أصناف الفراولة آفات الفراولة النضج والجني للفراولة تُزرع الفراولة للحصول على ثمارها الحمراء التي تحتوي على العديد من العناصر المهمة مثل الفيتامينات والبوتاسيوم والفسفور والسكريات الصحية واليود ، كما لها عدة فوائد صحية مهمة لجسم الإنسان مثل تقوية جهاز المناعة واحتوائها على مضادات الأكسدة، كما يساعد على نقص الوزن والتقليل من الإصابة بالنقرص والتقليل من الإسهال الوتقليل من توتر الأعصاب، كما تساعد الفراولة على خفض الحرارة، وتدخل في صناعات عديدة مثل صناعة العصائر وصناعة الحلويات والمربيات. مناخ الفراولة: الفراولة لها القدرة على التأقلم مع ظروف حـرارية مختلفة، يكـون النمـو الخضري مثالياً في درجـة حرارة (20 – 24) س، أما أفضل درجة حرارة للإزهار فهي بين (15 – 16) س، يعد المناخ المعتدل والمائل للبرودة مثالياً لإنتاج الثمار، إذ تكون الثمار أكثر حلاوة ونضارة أثناء مرحلة النضج. تربة الفراولة: تحتاج نباتات الفراولة إلى تربة جيدة الصرف والتهوية، غنية بالسماد العضوي المتخمرة، ذات درجة حموضة pH بحدود (6- 6. 5)، لا تنجح زراعة الفراولة في التربة الطينية الثقيلة الرديئة الصرف أو الرملية الفقيرة أو الكلسية التي تزيد فيها نسبة الكلس.
4- نقل الشتلة إلى الحديقة يفضل نقع الجذور في دلو بيه ماء لمدة ساعة لمساعدة في تخفيف صدمة الانتقال إلى الأرض أو نقل الشتلة من الوعاء الصغير إلى حاوية كبيرة حسب المكان المتوافر لديك، يتم حفر حفرة صغيرة بالأرض أو بالحاوية الكبيرة من ثم نقل الجذور إليها مع الحفاظ على الوضع الهرمي أو وضع التاج (بمعنى وضع التربة على الجذور في شكل هرمي)، ثم الضغط على التربة بلطف حول نبات الفراولة، مع مواصلة زراعة باقي المحصول على ان تكون بين النبتة و النبتة الاخرى نحو 35-40 سم و يتم زراعتها في عدد من الصفوف. 5- الحرص على سقي النبات بانتظام مع عدم المبالغة بالماء مع ايضًا تجنب جفاف التربة، يفضل استخدام السماد السائل لتوفير غذاء النبات، تحتاج الفروالة إلى الأسمدة الذائبة بالماء التي تحتوي على نسبة عالية من النتروجين. 6- يفضل قطف الزهور الأولى لانها تعطي فرصة اكبر لنبات الفراولة لنمو بشكل اكبر و تساعد على انتاج جذري اقوى. 7- حصاد الفراولة يكون عند اتمام احمرار الثمار بالكامل مع غسلها بالماء البارد قبل التناول.
ورجل غزا في سبيل الله ، عز وجل ، فانهزموا ، فعلم ما عليه من الفرار ، وما له في الرجوع ، فرجع حتى أهريق دمه ، رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي. فيقول الله ، عز وجل للملائكة: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ، ورهبة مما عندي ، حتى أهريق دمه ". وهكذا رواه أبو داود في " الجهاد " ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، به بنحوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي وائل ، عن معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فأصبحت يوما قريبا منه ، ونحن نسير ، فقلت: يا نبي الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال: " لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ". ثم قال: " ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة ، وصلاة الرجل في جوف الليل ". وهل يكب الناس على وجوههم اسلام ويب. ثم قرأ: ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) ، حتى بلغ) يعملون). ثم قال: " ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ " فقلت: بلى ، يا رسول الله. فقال: " رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ".
وهل يكب الناس في النار
وروى الإمام الترمذي عن أبي الدرداء أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رد عن عرض أخيه رد الله النار عن وجهه يوم
القيامة). وحرم الإسلام أن يطعن أحد في أخيه
المسلم الغائب ولو كان في العيب حقاً ، فقد روى عتبان بن مالك رضي الله عنه قال:
قام النبي صلى الله عليه وسلم (أين مالك بن الدُّخشم؟) ، فقال رجل: ذلك منافق لا
يحب الله تعالى ولا رسوله ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تقل ذلك، ألا
تراه قد قال لا إله إلا الله؟ يريد بذلك وجه الله تعالى ، وإن الله تعالى قد حرَّم
على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله). وفي هذا الأدب الرفيع منع الغيبة
وتحريمها مظهر من مظاهر التضامن الاجتماعي في الإسلام لإنكار المنكر ، وإقرار
المعروف ، وهو أدب يتطلب الستر على الأخ والحفاظ على سمعته وكرامته ، وتحسين الظن
به ومنع إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا ومحاربة كل أنواع الانحراف ، لأن التحدث بها
يغري البرآء ويُضعف الوازع الديني ويشجّع على اقتراف المعاصي واستحلال عرض الغير
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام محذراً منها: (ألا أدلكم على أربى الرِّبا ؟
قالوا: بلا يا رسول الله ، قال: أن يستحل المسلم عرض أخيه).
وهل يكب الناس على وجوههم اسلام ويب
قال النووي رحمه الله: " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ الرَّجُل لَيَتَكَلَّم بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّن مَا فِيهَا يُهْوَى بِهَا فِي النَّار): مَعْنَاهُ لَا يَتَدَبَّرهَا ، وَيُفَكِّر فِي قُبْحهَا, وَلَا يَخَاف مَا يَتَرَتَّب عَلَيْهَا, وَهَذَا كَالْكَلِمَةِ عِنْد السُّلْطَان وَغَيْره مِنْ الْوُلَاة, وَكَالْكَلِمَةِ تُقْذَف ، أَوْ مَعْنَاهُ كَالْكَلِمَةِ الَّتِي يَتَرَتَّب عَلَيْهَا إِضْرَار مُسْلِم وَنَحْو ذَلِكَ " انتهى من "شرح صحيح مسلم". لا يؤاخذ الإنسان بما نطق به من السوء، إذا كان خطأ، أو نسيانا، أو كرها . - الإسلام سؤال وجواب. وقال الزرقاني رحمه الله: " ( ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت) من المؤاخذة بها " انتهى من "شرح الموطأ" (4/516). وينظر أيضا: "الآداب الشرعية" لابن مفلح (1/35). والقصد من ذلك: أن يعتني العبد بلسانه ، ويعلم خطره عليه ، وما للكلمة من شأن عند الله عز وجل، فلا يلقيها جزافا ، كيفما اتفق. قال النووي رحمه الله ، في شرح هذا الحديث: " وَهَذَا كُلّه حَثّ عَلَى حِفْظ اللِّسَان كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ كَانَ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُت) وَيَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ النُّطْق بِكَلِمَةٍ أَوْ كَلَام أَنْ يَتَدَبَّرهُ فِي نَفْسه قَبْل نُطْقه ، فَإِنْ ظَهَرَتْ مَصْلَحَته تَكَلَّمَ ، وَإِلَّا أَمْسَكَ " انتهى.
وهل يكب الناس على وجوههم
تعرف على أحاديث نبوية عن السب والقذف ، نهى رسول الله سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – عن السب والقذف لما لهما ذنب كبير عند الله – سبحانه وتعالى – وسيعاقب الله من يرتكبهما يوم القيامة، وذلك تنفيذا لأوامر الله – سبحانه وتعالى – حيث أنه حث على الكلام الطيب الجميل، وهناك العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تنهي عن السب والقذف، فإليكم عدد منها:-
أ
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر). متفق عليه. سباب: أي سبه وشتمه، قال إبراهيم الحربي السباب أشد من السب وهو أن يقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه. أحاديث نبوية عن السب والقذف - الجواب 24. وفي هذا الحديث دلالة على أن سب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه و سلم، وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الشخص الذي يسب غيره أو يعيره بأن فيه جاهلية، روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم…). عن زيد بن خالد الجهني قال: لعن رجل ديكا صاح عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: ( لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة) رواه أحمد، وفي رواية: ( لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة) رواه أبو داود
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا) رواه البخاري
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ( أن رسل الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب، فقال: مالك يا أم السائب تزغزفبن؟ قالت: الحمى ، لا بارك الله فيها، قال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير خبث الحديد) رواه مسلم.
ترجمة الراوي: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي المدني البدري، أبو عبدالرحمن، أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، شهد العَقَبة مع الأنصار السبعين، وشهد بدرًا وأُحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أعلم الأمة بالحلال والحرام، وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: « خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأُبَيٍّ، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى حذيفة » [1]. حديث (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَو عَلَى مَنَاخِرهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهمْ) | موقع سحنون. وأخرج أبو نعيم في الحلية، قال عمر: لو أدركت معاذًا ثم وليته ثم لقيت ربي، فقال: من استخلفت على أمة محمد؟ لقلت: سمعت نبيك وعبدك يقول: « يأتي معاذ بن جبل بين يدي العلماء برتوة » ، والرتوة: رمية سهم، وقيل: مد البصر. بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة تبوك قاضيًا ومرشدًا لأهل اليمن، فبقي في اليمن إلى أن توفي النبي صلى الله عليه وسلم، وولي أبو بكر، فعاد إلى المدينة، ثم كان مع أبي عبيدة بن الجراح في غزوة الشام ، ولما أصيب أبو عبيدة - في طاعون عمواس - استخلف معاذًا، وأقره عمر، فمات في ذلك العام، وكان من أحسن الناس وجهًا، ومن أسمحهم كفًّا، له مائة وسبعة وخمسون حديثًا، توفي عقيمًا بناحية الأردن، ودفن بالقصر المعيني بالغور سنة ثماني عشرة، فرضي الله عنه وأرضاه [2].
ولا شك أن اللسان خطيرٌ جدًا إذا لم تحفظه يهلكك؛ كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « وَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ »، فعلى المسلم أن يحذر من زلات اللسان وخطرات الكلام، ويسدد أقواله، والتسديد هو الإصابة، يقول قولًا صوابًا لا يقول قولًا خطأً. ثم بيَّن جزاء تسديد الأقوال؛ في قوله: {وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}، {وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً}{وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}فهذه هى عاقبة القول السديد، {وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً}}{وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}. {وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}فمن جملةِ طاعة الله ورَسُوله تسديد القول، وتجنيب الخطأ في القول، سائر القول المحرم ، ومعظمه الشرك بالله والسباب والشتم، وقول الزور.