وصفةُ الصّلاةِ يستوي فيها الرّجالُ والنّساء، إلا في صلاةِ الجماعة، فهي واجبةٌ على الرّجالِ دونَ النّساء، وفي سَتْرِ العورةِ فالرّجلُ يجبُ أنْ يسترَ ما بينَ السُّرّةِ إلى الرّكبة، وأمّا المرأةُ فيجبُ أنْ تسترَ جميعَ بدنِها في الصّلاةِ عدا وجهَها، وتسترُه إنْ كانتْ في حضرةِ غيرِ محارمِها. صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم. عبادَ الله: أسبغوا الوضوءَ، واستقبلوا القبلة، وقوموا بينَ يديِ اللهِ مُخلصينَ ناوينَ الصّلاةَ بقلوبِكم لا بألسنتِكم، فالنّيةُ محلُّها القلب، كبِّروا تكبيرةَ الإحرامِ بقولِكم: اللهُ أكبر، من غيرِ مدِّ ولا زيادة. وارفعوا أيديَكم عندَ التكبير مبسوطةَ الأصابع معَ ضمِّ بعضِها لبعض، ويكونُ رفعُها إلى حذوِ المناكبِ أو الأذنين، دونَ الحاجةِ إلى لمسِ الأذنين، ويكونُ باطنُ الأيدي إلى القبلة، ثم ضعوا اليَدَ اليمنى على مِفصلِ كفِّ اليدِ اليسرى أو على ذراعِها على صدورِكم بعدَ التكبير. وانظروا إلى موضعِ سجودِكم ولا تلتفتوا في الصّلاة، ولا ترفعوا أبصارَكم، فقد قالَ: " ما بَالُ أقْوَامٍ يَرفعونَ أبْصَارَهم إلى السَّماءِ في صَلاتِهم "، فاشْتَدَّ قولُه في ذلك حتّى قال: " لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك، أو لَتُخْطَفَنَّ أبْصَارُهم ".
صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم
ثم يسجد، ويعتدل في السجود على أعضائه السبعة: أطراف قدميه وركبتيه وكفيه ووجهه، يجعل جبهته وأنفه على الأرض، ويعتدل، يرفع بطنه عن فخذيه، يجافي عضديه عن جنبيه، يرفع ذراعيه عن الأرض يعتمد على كفيه، يطمئن ويقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ويكررها خمسًا، أو سبعًا، أو عشرًا، ويقول: (اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني) (اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره) (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك). يدعو في السجود، كان النبي ﷺ يدعو في السجود، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم يعني: حري أن يستجاب لكم، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا الدعاء. فالسنة أن يطمئن في السجود، ويكثر من الدعاء في السجود مع قوله: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات، خمس مرات، سبع مرات، في الركوع: سبحان ربي العظيم، في السجود: سبحان ربي الأعلى، مع الدعاء مع قوله: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) (سبوح قدوس رب الملائكة والروح) (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة) لا يعجل.
2-هيئة وضع اليدين للمريض كهيئة الصحيح سواءً بسواء فيضعهما على صدره في ركن القيام وعلى الركبتين عند الركوع وعلى الجانبين عند الاعتدال من الركوع ، إلا في السجود فيضعهما في المكان الذي هو أسهل وأريح له إن شاء على جانبيه وإن شاء في حجره (حضنه) لعدم ورود النص في ذلك والله يقول: فاتقوا الله ما استطعتم. 3- من صلى جالسا فالأصل أن يصلي على الأرض إن استطاع وإلا صلى على كرسي لحديث جابر بن عبد الله أن النبي - - عاد مريضا وصلى على وسادة فرمى بها وقال: صل على الأرض إن استطعتَ وإلا فأومِ إيماءً واجعل سجودك أخفضَ من ركوعك رواه البيهقي وصححه الألباني. 4- من لم يقدر على الصلاة جالسا صلى على جنبه ( الأيمن) كهيئة الميت في القبر مستقبلا القبلة والدليل حديث عمران بن حصين أن النبي - - قال له... فإن لم تستطع فعلى جنب رواه البخاري ، ويومئ للركوع والسجود برأسه إلى جهة صدره جاعلا سجوده أخفض من ركوعه كما مرَّ سابقا ، فإن لم يقدر على الصلاة على جنبه صلى مستلقيا على ظهره جاعلا رجليه إلى جهة القبلة ويركع ويسجد إيماءً برأسه إلى جهة صدره والدليل حديث عمران بن حصين وفيه: فإن لم تستطع فمستلقيا رواه النسائي وصححه الألباني.
وما ذاك إلاّ لفضيلة الصّبر ومحله عند الله، وأنّه معين على كلّ الأمور، ودلالة على عزم الأمور. إنّ فضل الصّبر عظيم حقًّا، كيف لا وقد أعطى الله الصّابرين ثمانية أنواع من الكرامة: أوّلها: المحبّة: "وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ". إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب. والثاني: المعيّة والنّصر: "إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ". والثالث: غُرُفَات الجنّة: "ُيجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا"، والرابع: الأجر الجزيل: "إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ"، والأربعة الأخرى المذكورة في هذه الآية: "وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ". هذا وإنّنا في ختام شهر الصّيام الّذي هو شهر الصّبر وعبادته عبادة الصّبر لنعلم لماذا قال الله عزّ وجلّ في الحديث القدسي: "كلّ عمل ابن آدم له إلّا الصّيام فإنّه لي وأنا أجزي به"، فالصّائمون لهم أجرهم بغير حساب لصبرهم بصومهم، فنسأل الله القبول والأجر الجزيل. كلمات دلالية:
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
قال تعالى: { قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر 10] قال السعدي في تفسيره: أي: قل مناديا لأشرف الخلق، وهم المؤمنون، آمرا لهم بأفضل الأوامر، وهي التقوى ، ذاكرا لهم السبب الموجب للتقوى، وهو ربوبية اللّه لهم وإنعامه عليهم، المقتضي ذلك منهم أن يتقوه، ومن ذلك ما مَنَّ اللّه عليهم به من الإيمان فإنه موجب للتقوى، كما تقول: أيها الكريم تصدق، وأيها الشجاع قاتل. وذكر لهم الثواب المنشط في الدنيا فقال: { { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا}} بعبادة ربهم { { حَسَنَة}} ورزق واسع، ونفس مطمئنة، وقلب منشرح، كما قال تعالى: { { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}} { { وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ}} إذا منعتم من عبادته في أرض، فهاجروا إلى غيرها، تعبدون فيها ربكم، وتتمكنون من إقامة دينكم.
«إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ» | صحيفة الخليج
وقد مضى القول في هذا مستوفى في [ النساء] وقيل: المراد أرض الجنة ، رغبهم في سعتها وسعة نعيمها ، كما قال: " وجنة عرضها السماوات والأرض " والجنة قد تسمى أرضا ، قال الله تعالى: وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء والأول أظهر ، فهو أمر بالهجرة. أي: ارحلوا من مكة إلى حيث تأمنوا. الماوردي: يحتمل أن يريد بسعة الأرض سعة الرزق; لأنه يرزقهم من الأرض فيكون معناه: ورزق الله واسع ، وهو أشبه; لأنه أخرج سعتها مخرج الامتنان. قلت: فتكون الآية دليلا على الانتقال من الأرض الغالية ، إلى الأرض الراخية ، كما قال سفيان الثوري: كن في موضع تملأ فيه جرابك خبزا بدرهم. إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب أي بغير تقدير. وقيل: يزاد على الثواب; لأنه لو أعطي بقدر ما عمل لكان بحساب. وقيل: بغير حساب أي: بغير متابعة ولا مطالبة كما تقع المطالبة بنعيم الدنيا. و " الصابرون " هنا الصائمون ، دليله قوله عليه الصلاة والسلام مخبرا عن الله - عز وجل -: ( الصوم لي وأنا أجزي به " قال أهل العلم: كل أجر يكال كيلا ويوزن وزنا إلا الصوم فإنه يحثى حثوا ويغرف غرفا ، وحكي عن علي - رضي الله عنه -. وقال مالك بن أنس في قوله: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب قال: هو الصبر على فجائع الدنيا وأحزانها.
فالمحتسب والصابر يرجع الامر لله "إنا لله وإنا اليه راجعون". والعطاء والجزاء من الله بأن تتنزل الرحمات ويهديه سواء السبيل في الدنيا ويعطيه جنة الآخرة. الصبر على الطاعات: قال تعالى "وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ " ففعل الطاعة فيه مجاهدة وعناء وخاصة أنها ملئ إرادة واختيار وليست كالبلاء مجبر فيها لا خيار, فالذي يصبر على فعل الطاعة هو مخير بين الفعل او الترك فإن أجره مضاعف لأنه يقوم بالفعل من اجل ان يرضى الله عنه دون الزام أو إجبار. الصبر على ترك المعاصي: قال تعالى "وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ" فالمعصية تلبي الرغبات والشهوات وتسوق الانسان للوقوع في النزوات فمن صبر على ترك المعاصي ونهى نفسه عما يجول في هواها فإن الجنة هي مأواه.