كاشفتُه أني أميل إلى أن فكرة الكتاب كانت فكرته، وأن لدي إحساساً بأنها كانت تشغله وتملأ تفكيره، وصارحته بهذا السؤال: «هل كنت قادراً - وحدك - على ترجمتها إلى كتاب؟! ». أجاب: «بالتأكيد نعم، فما دامت الموادّ عندي، فصياغتها وترتيبها لا يشكلان مشكلة كبيرة. لكن يُستحسَن في هذا المجال الاستعانة بمتخصص، لأنه يعرف - جيداً - كيف يتعامل مع الوثائق، ويستطيع أن يفيد أكثر». سألته: «هل لك سوابق في التأليف والكتابة؟». فأجاب بـ«نعم». فسألته: «أين؟»، أجاب: «في الحقيقة هي سوابق قديمة، فلقد كنتُ أشارك في تحرير مجلة (اليمامة) أيام كان زيد بن فياض رئيساً لتحريرها في الستينات، فأكتب افتتاحيتها. وكتبت - كذلك - افتتاحيات جريدة (القصيم)، وأراسل جريدة (الندوة)، وكتبت افتتاحيات في جريدة (الجزيرة)، حينما كان عبد الرحمن بن معمر يرأس تحريرها. ليس من العدل نسيان العقيلات. كما أني سبق أن أصدرت كتيبات في الستينات في بيروت بالاشتراك مع قدري قلعجي». سألته: «ما موضوعات هذه الكتيبات؟». فاكتفى بإجابة عامة عائمة هي: «موضوعات ثقافية»! وللحديث بقية. نقلا عن " الشرق الأوسط "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
- من هم العقيلات ؟ - هوامير البورصة السعودية
- العقيلات – مآثر الآدباء والأجداد على ظهور الإبل والجياد | قارئ جرير
- على خطى العرب - الرحلة الثالثة - الحلقة 4 - من هم العقيلات؟ - YouTube
- ليس من العدل نسيان العقيلات
- عبارة عن الطبيعة أو البيئة أو
- عبارة عن الطبيعة الموجية للضوء
من هم العقيلات ؟ - هوامير البورصة السعودية
وتبدأ الرحلة بالاتجاه شمالاً حتى الهلال الخصيب والعراق في فصل الشتاء، ويُفضّل على فصل الصيف نسبة لتحمل المواشي، ويتخيّرون السوق الجيدة للإبل والخيل والأغنام ومنتجاتها. ويتجه بعضهم شرقاً إلى بلاد الهند والسند. وغرباً إلى إقليم كردفان بالسودان، وهنا يتم اختيار فصل الصيف عن طريق مصر بمحاذاة النيل إلى أن يصلوا إلى "أم بادر" التابعة لبادية قبيلة "الكبابيش" شمال غربي السودان، ثم غرباً إلى مدينة النهود وقبائل الحمر حيث يبيعون أجود أنواع الإبل، ثم يسلكون محاذاة النيل في طريق العودة أيضاً. كما تمتد رحلاتهم جنوب غربي السعودية إلى مكة مروراً بالمدينة المنورة. ولدى "العقيلات" مركز آخر للتجمّع هو بلدة الطرفية التي اكتسبت أهميتها التاريخية من أنها كانت تعتبر إحدى محطات الحجاج القادمين من الكويت والعراق والشام. فقد كانت سوق البلدة ملتقى تجارياً مهماً، بالنسبة لهؤلاء الحجاج الذين يتزودون بكل حاجاتهم الغذائية منه. كما تعتبر البلدة مركزاً مهماً لقوافل "العقيلات"، حيث يقوم التجار بشراء مواشيهم ويجمعونها من مراعي الطرفية إلى سوقها التي تمثل نقطة الانطلاق إلى العراق والشام ومصر. العقيلات – مآثر الآدباء والأجداد على ظهور الإبل والجياد | قارئ جرير. فقد مثّل هؤلاء مع التجار القادمين من أنحاء السعودية المختلفة ودول الجوار نقطة تجارية كان يشتغل فيها أهل البلدة في موسم الشتاء حيث تسهل الحركة فيه خصوصاً أنّهم كانوا يسيرون بقطعان مواشيهم شهوراً عدة، أما في بقية المواسم فقد كان نشاطهم الاقتصادي يعتمد على زراعة التمر.
العقيلات – مآثر الآدباء والأجداد على ظهور الإبل والجياد | قارئ جرير
....
نشر في: 04 فبراير, 2018: 12:00 ص GST
آخر تحديث: 04 فبراير, 2018: 07:58 م GST
الإقرار أو ورقة المخالصة التي كتبها الدكتور عبد العزيز عبد الغني إبراهيم كُتِبت بتاريخ 17 - 6 - 1989، ومقدمة كتابه المتنازَع عليه، الصادر عن دار «الساقي» سنة 1991، كتبها بتاريخ 11 - 8 - 1989، أي أن ما بين كتابة ورقة المخالصة وكتابة المقدمة مدةً زمنيةً يسيرةً لا تصل إلى شهرين كاملين. وهذا يعني أن الدكتور عبد العزيز حين كتب ورقة المخالصة كان عازماً على إصدار الكتاب باسمه، وكتبها ليحصل من يعقوب الرشيد على مكافأته المالية التي احتجزها الأخير لأكثر من سبب، أبرزها أن الدكتور عبد العزيز لم يكتب تاريخ العقيلات، كما يتشهّى ويريد، ولخوفه من أنه إذا سلمه مكافأته المالية، سيتحرر منه وينفرد بإصدار الكتاب. من هم العقيلات ؟ - هوامير البورصة السعودية. فورقة المخالصة كانت حلاً اضطر الدكتور عبد العزيز إليه، لتمكنه من تسلُّم مستحقاته المالية من يعقوب، وحلاً طمأن يعقوب أن الدكتور عبد العزيز لن ينفرد بإصداره، لأنه بموجب الإقرار أو ورقة المخالصة نصّ الدكتور عبد العزيز على أن الكتاب ليعقوب وليس له. ولأن الإقرار بحد ذاته محرج للدكتور عبد العزيز، فهو يُظهِره بوصفه في أحسن التأويلات باحثاً مساعداً لرجل أعمال، وهو مَن هو في مكانته الأكاديمية والعلمية والبحثية، ويظهره بوصفه - في أسوئها - مؤلفاً من الباطن لرجل أعمال لا صلة له بالبحث والتأليف.
على خطى العرب - الرحلة الثالثة - الحلقة 4 - من هم العقيلات؟ - Youtube
قلت له معترضاً: لكن «نجديون وراء الحدود» كان مثبتاً عندك كعنوان داخلي في التمهيد. ردّ قائلاً: «خطتي في الكتاب كانت طباعته على مرحلتين: المرحلة الأولى طباعته في الرياض من أجل أن يدخل إلى دول الخليج. والمرحلة الثانية طباعته في دار نشر مهمة خارج المملكة حتى لا يكون في الأمر إحراج، مضيفاً إليه بعض الحقائق التي قد تزعج إخواننا في بعض الأقاليم العربية. ومبدئي أن رأيين هما خير من رأي واحد. ولذلك كنت أفكر أن أستشير الدكتور علي شلش في دار نشر مناسبة. وترددتُ في ذلك، لأني قلت في نفسي إن روحه المصرية يمكن أن تغلبه فينزعج من هذه الحقائق، لكن ترددي زال. فثقتي بموضوعيته كبيرة، فهو يختلف عن البقية، فالعواطف المحلية والإقليمية لا يمكن أن تؤثر على علميته، لهذا كنت أفكر فيه ليساعدني في هذا الموضوع». سألته مستفسراً: «ما نوع الحساسيات الإقليمية التي يمكن أن تثيرها حقائق تاريخية؟». أجاب: «مثلاً العقيلات هم الذين قاوموا نابليون، وهم الذين ناصروا عرابي في ثورته. وهم الذين حفروا قناة السويس، وهم - أيضاً - أبطال معركة ميسلون ومعركة حلب». سألته مستنكراً: «وأين دور المصريين في مقاومة نابليون؟». أجاب: «بيان واحد من الأزهر»!!
ليس من العدل نسيان العقيلات
16-02-2017, 03:46 PM
المشاركه # 8
قلم هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 10, 204
العقيلات مجموعة من تجار الإبل والمؤن من أهل بريدة 90% و10% من بقية مدن القصيم والزلفي. ومنهم. الجربوع والشريدة والصبيحي والحجيلان والطويان والحميد والوهيبي والمهيلب. يوجد كتب عن العقيلات.
«إن (العقيلات) شجعان حقًّا، وشجاعتهم معروفة عند الجميع، حتى استحقوا بكل جدارة اسم (أسود الصحراء)، وأمانة (العقيلات) فلا غبار عليها في نظر الجميع، ولا مجال لإفسادهم، فما يودع عندهم فهو في مكان أمين لا خوف عليه؛ لأنهم يعتنون به، ويدافعون عن أموال الآخرين، كما لو كانت أموالهم الخاصة». الرحالة لوي جاك روسّو. «إن (العقيلات) قدموا من بلاد نجد، وهم الآن غير موجودين بعد قيام الدولة السعودية، وهم رجال مقاتلون أشداء، ذوو نخوة وشهامة، ويعرفون كيف يتعاملون بحِرفية مع الإبل، ولهم علاقات قوية جدًّا بالتعامل عبر الحدود المجزأة مع شيوخ القبائل وممثليهم بالصحراء». الرحالة الأمريكي جون دوس باسوس. «إنه استطاع أن يعوض نقص معرفته باللغة العربية باستعمال اللغة التركية التي يعرفها الكثير من (العقيلات) كما يعرفون لغتهم. من الثابت لدينا أن (العقيلات) كانوا من أوفر رجال نجد ثقافة، وأكثرهم سعيًا وراء المعرفة». فينسنزو. - الرحالة الإيطالي موريزي العبيكان 2017
شاحنات نقل البضائع بين المدن والدول المجاورة
واختلفت الطرق التي سلكها العقيلات خاصة والمسافرون عامة حسب الوقت الذي تسير فيه القوافل، ففي فصل الصيف تحتاج القوافل إلى الماء الكثير، سواء بالنسبة للمسافرين أو الإبل والخيل، ولذلك تجدهم يتابعون الموارد حتى ولو طال عليهم الطريق في خلاف فصل الشتاء الذي لا تحتاج الإبل فيه إلى الماء مدة طويلة، ولذلك فهم يختصرون الطريق والموارد اختصاراً واضحاً، حيث يبدأ منطلق السفر من الجردة في بريدة، وعندما يتجهز العقيلات للمسير يخيّم الحزن على أهاليهم وعلى أهالي بريدة عامةً؛ بسبب فراق الأقارب والأصحاب والأحباب. ويسلك "العقيلات" طرقاً على حسب أماكن شراء الإبل ومنها طريق صيفي، وهو طريق بريدة عمّان، وطريق القصيم إلى فلسطين ومصر في الشتاء، وطريق القصيم عمّان في الشتاء، ويتعرض "العقيلات" لبعض المواقف الصعبة ويتمثّل أبرزها في عدم العثور على موارد المياه، إضافة إلى العواصف الصحراوية الشديدة والشمس الملتهبة، وقطاع الطرق وأساليب غدرهم المتنوعة والمفاجئة. التسوق على النت والدفع ب»الفيزا» والبضاعة تصل بالبريد
طرق دولية
وفي العصر الحديث ومع التقدم التقني فقد ازدهرت حركة النقل وربطت الكثير من الدول بعضها ببعض من خلال شبكة من الطرق لتبادل المنافع التجارية والاقتصادية، وقد صادقت المملكة على اتفاق الطرق الدولية في المشرق العربي الذي دخل حيز التنفيذ في 19/ أكتوبر/ 2003م في إطار اللجنة الاقتصادية الاجتماعية لدول غرب أسيا (الاسكوا) والتي تضم جميع الدول العربية في آسيا، بالإضافة إلى جمهورية مصر العربية، ويبلغ إجمالي الطرق لهذه الدول 31،400 كلم، منها 12000 كلم داخل المملكة.
التمييز بين طبيعة الإنسان وثقافته
الإنسان هو المنتج الأول للأفكار والقيم والمعتقدات، وهو المنتج للعديد من المظاهر الأخرى المتمثلة في الطقوس والممارسات والنشاطات والسلوكيات وأنماط العيش المختلفة، وهذا ما يجعل عالم الإنسان الثقافي مميزاً عن عالم الطبيعة المتمثل في الغرائز التي تتحكم في الإنسان ليصبح مثله مثل سائر الحيوانات الأخرى. مفهوم الطبيعة: وهي عبارة عن القدرة على النمو في الأشياء، مثل السماء والأرض والكواكب والحيوان والإنسان، فالطبيعة خُلقت قبل الإنسان، وجاء الإنسان ليجد نفسه في عالمٍ لم يكن له يدٌ في تكوينه، وما كان له إلّا أن يعيش ويطور نفسه من أجل التأقلم مع هذه الطبيعة. مفهوم الثقافة: هي عبارة عن عملية اكتساب المهارات والأساليب التي تساعد الإنسان على التأقلم مع الوسط الطبيعي الذي يعيش فيه، وتتمثل في المؤسسات وطريقة التفكير وغيرها من المظاهر الأدبية والاقتصادية، فالإنسان هو الذي أوجد الثقافة بكل معاييرها وأساليبها، فتمكن من خلالها أن يتميز بطبيعته البشرية ألا وهي القدرة على التطوير والابداع.
عبارة عن الطبيعة أو البيئة أو
حماية البيئة مسؤولية جماعية؛ لذا مطلوب من الفرد والجماعة أن تقدر أهمية وفائدة البيئة لحماية أنفسنا وأجيالنا القادمة من أخطار التلوث.
عبارة عن الطبيعة الموجية للضوء
أنواع الصخور
بوجه عام يوجد ثلاثة أنواع رئيسية من الصخور وفقًا للطريقة التي تكونت بها، وهي الصخور الرسوبية والنارية والمتحولة، وتتشكل كل من هذه الصخور عن طريق تغيرات فيزيائية مثل الذوبان ، والتبريد ، والتآكل ، والضغط ، أو وهذه التغيرات هي التي تشكل جزءًا من دورة الصخور والتي يمكن أن تحول أحد هذه الأنواع إلى نوع أخر، على سبيل المثال يمكن أن تصبح الصخور النارية صخور رسوبية أو صخور متحولة أو نارية أخرى. ولذلك تعرف دورة الصخور بأنها: "عملية يتم فيها تحويل الصخور باستمرار بين أنواع الصخور الثلاثة النارية والرسوبية والمتحولة" ، وفيما يلي نبذة عن أنواع الصخور:
الصخور النارية
هي الصخور التي تتشكل من الصهارة المبردة التي تخرج لسطح الأرض مع انفجار الحمم البركانية، وتعرف الصهارة أو الحمم التي تخرج من انفجار البراكين لسطح الأرض باسم اللافا، ويتم تحديد شكل الصخور النارية اعتمادًا على التركيب الكيميائي للصهارة ومعدل تبريدها، عندما تبرد المعادن الموجودة فيها وتتبلور. [1]
والصخور النارية في النهاية تنقسم لعدة أنواع تبعًا لتركيبها، وهي:
الداسيت: وهو صخرة نارية نفاذة دقيقة الحبيبات وعادة ما تكون فاتحة اللون،و له تركيبة وسيطة بين الريوليت والأنديسايت.
ويحدد معدل التبريد مقدار الوقت الذي يجب أن تتشكل فيه البلورات، حيث ينتج التبريد البطيء بلورات أكبر، أما التبلور السريع فينتج بلورات أصغر. التآكل والترسيب
تؤدي عملية التجوية إلى تآكل الصخور الموجودة على سطح الأرض إلى قطع أصغر، وتسمى الأجزاء الصغيرة بالرواسب، وتنقل المياه الجارية والجليد والجاذبية هذه الرواسب من مكان إلى آخر عن طريق التعرية، وأثناء الترسيب ، تستقر الرواسب أو تترسب، ومن أجل تكوين صخرة رسوبية يجب أن تصبح الرواسب المتراكمة مضغوطة ومدمجة مع بعضها البعض. التحول
عندما تتحول صخرة للحرارة والضغط الشديدين داخل باطن الأطنها ولكنها لا تذوب، فإن الصخرة تتحول، وقد تؤدي عملية التحول لتغير التركيب المعدني وقوام الصخرة أيضًا، وقد تحتوي الصخور الناتجة من عملية التحول على نسيج معدني جديد او تركيبة جديدة خلافًا للصخور التي تحولت منها.