10/07/2013 - منتديات عالم حواء بنات الله يجزاكم خير انا بنتى جبتها على خمسه شهور ونصف حمل وكان وزنها 600 غرام ومحيط راسها 21 سم الحمد لله هي الحين بخير وبحضني اللهم للك الحمد والشكر على هده النعمه بس المشكله ان محيط راسها صغير يعني الحين عمرها من الولاده خمسه شهور ومحيط راسها 34 ونصف سم طبعا الدكتور دايما يخوفنا ويقول صغير بس سوينا لها اشعه مقطعيه وطلعت خلايا الدماغ سليمه بنات في احد يعرف اطفال محيط راسهم صغير وصارو طبيعين الله يجزاها الجنه ويفرحها الى ترد على قراءة كامل الموضوع
محيط راس بنتي صغير ال رمضان يحتفل
AliExpress Mobile App
Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
محيط راس بنتي صغير وسائق حافلة
معلومات الإستشارة
المرسل: ساره
البلد: السعودية
التاريخ: 3-11-2016
مرات القراءة: 3375
معلومات الطفل
اسم الطفل: Yara
تاريخ ولادته: 14-8-2015
عمره: سنه وثلاث اشهر
جنسه: أنثى
محيط رأسه: 40
الوزن الحالي: 6.
السلام عليكم، عندي بنتي محيط الرأس لديها صغير في بداية الولادة كان 30سم
وحاليا عمرها سنة وثلاثة أشهر
39. 5سم نعرف بعد وقت تصبح طبيعية أم لا، مع العلم أني عملت جميع التحاليل اللازمة وصور الرنين المغناطيسي ع الرأس وتخطيط السمع الدماغي APR وكانت التحاليل ممتازة وهي لا تعاني من أي مرض أو تشنجات حتى الآن غير صغر الرأس. أرجو منكم إفادتي هل البنت بعد وقت سيصبح شكلها طبيعيا وتقدر تنطق وتعيش بشكل طبيعي، أم لا؟ أرجو الرد من أب محروق ع بنته
الأخت الفاضلة؛ تحية طيبة وبعد.. اعرف المزيد عن محيط رأس الطفل صغير - صحيفة البوابة الالكترونية. صغر الجمجمة أو صغر الرأس المعزول أي بدون أي أعراض أخرى مرافقة هو من الحالات الطبية النادرة، وطالما أن الطفلة طبيعية حتى الآن من دون اختلاجات وتطورها طبيعي فإن ذلك من الأمور المبشرة بالخير.
مع ذلك، فإن وضع طفلتك يحتاج للمتابعة الدائمة مع طبيب أطفال متخصص بالأمراض العصبية لمتابعة السمع والبصر والتطور الحركي، أو علاج أي تشنج أو اختلاج قد يتطور لاحقاً. ومع ذلك، تبقى نسبة قليلة وليست بنادرة ضمن الحدود الطبيعية للتطور دون أي مشاكل أو اختلاطات مع بقاء محيط الرأس صغيراً وتحت الحدود الطبيعية لعمرها. مع تمنياتنا لطفلتك بالصحة الدائمة. آخر تعديل بتاريخ
24 يونيو 2019
اقرأ وتدبر 176 آية والراسخون في العلم المباركة - YouTube
والراسخون في العلم يقولون آمنا به
وروى الكُليني في الكافي أيضاً بسنده عن أبي عبد الله (ع) قال: "نحن الرَّاسخون في العلم ونحنُ نعلم تأويلَه"(13). والحمد لله رب العالمين
من كتاب: شؤون قرآنية
الشيخ محمد صنقور
1- سورة آل عمران / 7. 2- الكافي -الشيخ الكليني- ج1 / ص213، ج8 / ص269، بصائر الدرجات -محمد بن الحسن الصفار- ص أخرج ما يزيد على العشر روايات في الباب العاشر في الائمة انهم الراسخون في العلم: 222، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج7 / ص179 باب 13 من أبواب صفات القاضي. 3- سورة آل عمران / 7. 4- سورة آل عمران / 7. 5- سورة الأنعام / 59. 6- سورة آل عمران / 44. 7- سورة آل عمران / 7. 8- سورة آل عمران / 164. 9- سورة آل عمران / 7. 10- سورة آل عمران / 7. 11- سورة آل عمران / 7. 12- الكافي -الشيخ الكليني- ج1 / ص213. 13- الكافي -الشيخ الكليني- ج1 / ص213، تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص164، لاحظ بحار الأنوار -العلامة المجلسي- باب انهم أهل علم القرآن والذين اوتوه والمنذرون به والراسخون في العلم ج23 / ص188.
والراسخون في العلم يقولون
قال: (وأن للنصوص تأويلاً يخالف مدلولها لا يعلمه إلا الله، ولا يعلمه المتأولون) فنفوا العلم عن المتأولين، وأثبتوه لله سبحانه وتعالى، وهذا على قراءة الوقف.
والراسخون في العلم يقولون آمنا به تفسير
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: [ فالتأويل في اصطلاح كثير من المتأخرين هو: صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن بذلك، فلا يكون معنى اللفظ الموافق لدلالة ظاهره تأويلاً على اصطلاح هؤلاء؛ وظنوا أن مراد الله تعالى بلفظ التأويل ذلك، وأن للنصوص تأويلاً يخالف مدلولها لا يعلمه إلا الله، ولا يعلمه المتأولون. ثم كثير من هؤلاء يقولون: تجرى على ظاهرها، فظاهرها مراد مع قولهم: إن لها تأويلاً بهذا المعنى لا يعلمه إلا الله، وهذا تناقض وقع فيه كثير من هؤلاء المنتسبين إلى السنة من أصحاب الأئمة الأربعة وغيرهم. والمعنى الثاني: أن التأويل هو تفسير الكلام -سواء وافق ظاهره أو لم يوافقه- وهذا هو التأويل في اصطلاح جمهور المفسرين وغيرهم، وهذا التأويل يعلمه الراسخون في العلم، وهو موافق لوقف من وقف من السلف عند قوله: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [آل عمران:7]، كما نقل ذلك عن ابن عباس و مجاهد و محمد بن جعفر بن الزبير و محمد بن إسحاق و ابن قتيبة وغيرهم، وكلا القولين حق باعتبار كما قد بسطناه في موضع آخر؛ ولهذا نقل عن ابن عباس هذا وهذا، وكلاهما حق.
والراسخون في العلم يقولون آمنا
والصواب هو ما عليه أهل السنة والجماعة من النظر في النصوص واعتمادها والرجوع إليها، وجعل العقل تابعاً لها في الإثبات، وفي إدراك معانيها، فهم لم يعطلوا العقول ولم يعطلوا النصوص. قال: [ وهم مخطئون فيما نسبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى السلف من الجهل، كما أخطأ في ذلك أهل التحريف والتأويلات الفاسدة، وسائر أصناف الملاحدة]: أهل التأويل جهّلوا النبي صلى الله عليه وسلم والسلف في آيات الصفات وغيرها، وهؤلاء أيضاً جهلوا النبي صلى الله عليه وسلم والسلف في آيات الصفات وفي جميع السمعيات والغيبيات، فهم متفقون على ذم صدر هذه الأمة.
وإن أريد بالتأويل هنا مآل الشي وكيفيته وما يؤول إليه الشيء من الأمور التي أخبر الله عنها من المغيبات فهذا لا يعلمه إلا الله ويتعين الوقف على لفظ الجلالة فتقرأ الآية: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ} [سورة آل عمران: آية 7] ويوقف على لفظ الجلالة يعني أن الحقيقة التي يؤول إليها والكيفية التي هو عليها مما أخبر الله عنه في كتابه من الأمور المغيبة كذاته سبحانه وتعالى وكيفية صفاته وما في الدار الآخرة من النعيم والعذاب وغير ذلك فهذا لا يعلمه إلا الله. ومن هذا قوله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ} [سورة الأعراف: آية 53] فالمراد بتأويله هنا حقيقته التي يؤول إليها وكيفيته لا تفسيره ومعناه.