- أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وجُعِلَتْ لي الأرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا، فأيُّما رَجُلٍ مِن أُمَّتي أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وأُحِلَّتْ لي المَغَانِمُ ولَمْ تَحِلَّ لأحَدٍ قَبْلِي، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وكانَ النبيُّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً وبُعِثْتُ إلى النَّاسِ عَامَّةً. الراوي:
جابر بن عبدالله
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
335
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ مِنَ الأنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وجُعِلَتْ لي الأرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا، وأَيُّما رَجُلٍ مِن أُمَّتي أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وأُحِلَّتْ لي الغَنَائِمُ، وكانَ النبيُّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى النَّاسِ كَافَّةً، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ. جابر بن عبدالله | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 438 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (438)، ومسلم (521)
خَصَّ اللهُ سبحانه وتعالى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما لم يَخُصَّ به أحدًا مِنَ الأنبياءِ قبْلَه.
- شرح وترجمة حديث: أعطيت خمسا, لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر, وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا - موسوعة الأحاديث النبوية
- نصرت بالرعب مسيرة شهر
- في ذكرى رحيل الخال.. سر قصيدة كتبها الأبنودي في عامل مقهى
شرح وترجمة حديث: أعطيت خمسا, لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر, وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا - موسوعة الأحاديث النبوية
خامسها: أن كل نبي من الأنبياء السابقين تختص دعوتهم بقومهم. وقد جعل اللهْ تعالى هذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، ولما كانت بهذه الصلاحية والكمال، كانت هي الأخيرة،، لأنها لا تحتاج إلى زيادة ولا فيها نقص، وجعلت شاملة، لما فيها من عناصر البقاء والخلود. معاني الكلمات:
أُعْطِيتُ
أعطاني الله -تعالى-. خمسًا
خمس خصال أو خصائص. الأنبياء
جمع نبي، والنبي هو: مَن أُرسِل إلى قومه المؤمنين الموافقين له، بشريعة مَن قبلَه من الرُّسل. نُصِرْتُ
أعانني الله على أعدائي. بِالرُّعْبِ
بالخوف والذعر في قلوب الأعداء. مَسِيرَةَ شَهْرٍ
مسافة شهر، والمعنى: أن عدوه مرعوب منه، ولو كان بينه وبينه مسافة شهر. وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ
صيَّر الله لي جميع الأرض. نصرت بالرعب مسيرة شهر. مَسْجِدًا
مكان للسجود فيه، أي: الصلاة. وَطَهُورًا
شيئا أتطهر به. فَأَيُّمَا رَجُلٌ
أي رجل، وتخصيص الرجل بالذكر لشرفه، وإلا فالمرأة مثله. أدْرَكَتهُ الصَّلاة
دخل عليه وقتها، وهو من أهلها. فَلْيُصَلِّ
فليتطهر بالأرض وليصل عليها ولا ينتظر وجود الماء. وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ
جعلها الله لي حلالا والمغانم هي ما أخذ من الأعداء في الحرب
المغَانِم
جمع مغنم، بمعنى الغنيمة، وهي ما يؤخذ من أموال الكفار في الجهاد.
نصرت بالرعب مسيرة شهر
وهنا يظهر المعنى الإنساني للإسلام: أن يترفق وهو قادر، ويتودد وهو غالب. وهاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح مكة فيدخلها ساجدا لله على ناقته.. ثم يعفو ويقول: « اذهبوا فأنتم الطلقاء »[3]. فكان التحول إلى التفكير في الدعوة وتدبر قضاياها بعد أن أصبح الرعب مجرد ضرورة عارضة تمكن بها المسلمون من النصر ليملكوا فرصة التعامل بالرحمة والعدل… والإسلام. الهوامش
[1] صحيح البخاري (335). [2] مسند أحمد (49/29)
[3] سنن البيهقي (18055).
أُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ
أعطاني الله الشفاعة، وهي التوسط للغير بجلب منفعة له أو دفع مضرة عنه، والمراد بها هنا: الشفاعة العظمى، وهي شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى في أهل الموقف أن يقضي بينهم. وَكَانَ النَّبِيُّ
كان النبي من الأنبياء السابقين. يُبْعَثُ
يرسله الله تعالى
إلى قومه
طائفته أو قبيلته
خاصة
دون غيرهم. عامة
جميعًا من قومي وغيرهم. فوائد من
الحديث:
تفضيل نبينا -صلى الله عليه وسلم- على سائر الأنبياء، وتفضيل أمته على سائر الأمم. تعديد نعم الله على العبد، ويعتبر ذكرها على وجه الشكر لله، وذكر آلائه: عبادة وشكرا لله. من وسائل النصر على الأعداء إلقاء الرُعب في قلوبهم. كونه -صلى الله عليه وسلم- نُصِر بالرعب، وأُحلَّت له الغنائم، وبعث إلى الناس عامة، وأعطي الشفاعة، وجعلت الأرض له ولأمته مسجدًا وطهورًا، كل هذا من خصائصه. صحة الصلاة لا تختص ببقعة دون أخرى. وجوب فعل الصلاة في وقتها على أي حال كانت، ويفعل ما يقدر عليه من شروطها وأركانها وواجباتها. الأصل في الأرض الطهارة للصلاة والتيمم. كل أرض صالحة ليتيمم منها. سعة هذه الشريعة وعظمتها، لذا جعلت لتنظيم العالم كله في عباداته ومعاملاته، على اختلاف أمصاره، وتباعد أقطاره.
لأخذها جاهزه للطباعة بحجم 81×56 على الرابط:
🔴 صلاة ليلة الوحشة 🔴
♢ إنتقل إلى رحمته تعالى المرحوم
……………………. ولقد ووري في الثرى اليوم وروي أنه أصعب ساعات على الميت هي أول ليلة ولذلك يستحب إهداءه صلاة ليلة الوحشة..
وسنحتاجها لأنفسنا يوما ما..
فلا تقصروا يرحمكم الله. ■ صورة شرح مبسطة لكيفية صلاة ليلة الوحشة
💠 النية:
أصلي صلاة ليلة الوحشة
قربة إلى الله تعالى:
❓ كيفيتها:
■ تكبيرة الإحرام
1⃣ الركعة الأولى:
• الفاتحة + آية الكرسي
(وهي في سورة البقرة
من الآية 255 حتى 257) حيث الأحوط وجوباً حتى: هم فيها خالدون. 2⃣ الركعة الثانية:
• الفاتحة + سورة القدر (10 مرات)
• ثم تشهد وتسليم
❣ ويقول بعد التسليم من الصلاة:
اللَّهُمَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد وَابْعَثْ ثَوابَهَا إلى قَبْرِ فلان (ويقول مكان «فلان» اسم الميت). في ذكرى رحيل الخال.. سر قصيدة كتبها الأبنودي في عامل مقهى. • — — —- –●– —- — — •
🔴 من يود كسب الأجر 🔴
يقوم بتنزيل الصورة من الرابط أعلاه ويعيد نشرها بالمجموعات. ● •• ••• •••• ••●•• •••• ••• •• ●
💻 موقع خدمة ثارالله
🌐
في ذكرى رحيل الخال.. سر قصيدة كتبها الأبنودي في عامل مقهى
على أنه لو رفعت اليد عن المناقشة السندية، فإنها أجنبية عن المدعى، ذلك أن المدعى أداء صلاة ليلة الوحشة، أو ليلة الدفن، من دون تقيـيد بشيء، والخبر المذكور يعلق مشروعية الإتيان بها على فقدان الصدقة، ما يعني أنه حال التمكن منها لن تكون الصلاة المذكورة مشروعة، لأن ظاهر النص وجود طولية بينهما. ثانيهما: ما رواه السيد ابن طاووس في فلاح السائل، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله(ص): لا يأتي على الميت ساعة أشد من أول ليلة، فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا فليصل أحدكم ركعتين: يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد مرتين، وفي الثانية فاتحة الكتاب مرة وألهاكم التكاثر عشر مرات، ويسلم ويقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، وابعث ثوابها إلى قبر ذلك الميت فلان ابن فلان، فيبعث الله من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة، ويوسع في قبره من الضيق إلى يوم ينفخ في الصور، ويعطي المصلي بعد ما طلعت عليه الشمس حسنات، وترفع له أربعون درجة. وما سبق ذكره في الرواية الأولى جارٍ في هذه الرواية أيضاً، فإنها ضعيفة السند، ولا جابر لضعفها، كما أن دلالتها ليست على وفق المدعى والمتداول، فإنها تعلق مشروعية الصلاة على فقدان الصدقة، فتأمل.
وكيف ما كان، فقد ذكر السيد اليزدي(ره) في كيفيتها صورتين:
الأولى: أنها ركعتان، يقرأ في الأولى بعد الحمد آية الكرسي إلى قوله تعالى:- ( هم فيها خالدون)، وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر عشر مرات، ويقول بعد السلام: اللهم صل على محمد وآل محمد، وابعث ثوابها إلى قبر فلان، ويسمي الميت. الثانية: أنها ركعتان، يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة التوحيد مرتين، وفي الثانية بعدها يقرأ التكاثر عشر مرات. وقد استند الأعلام في مشروعية الصلاة المذكورة إلى خبرين، مع أن دلالتهما على ذلك محل تأمل، بل منع، لو رفعت اليد عن المناقشة السندية فيهما، والخبران هما:
أحدهما: ما رواه الكفعمي في المصباح، وفي موجز ابن فهد مرفوعاً للنبي(ص)، قال النبي(ص): لا يأتي على الميت أشد من أول ليلة فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا، فليصل أحدكم يقرأ في الأولى الحمد وآية الكرسي، وفي الثانية الحمد والقدر عشراً، فإذا سلم قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، وابعث ثوابها إلى قبر فلان. فإنه تعالى يبعث من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة. وهي ضعيفة سنداً بالرفع، ولا جابر لها من عمل المشهور، نعم يمكن الاستناد إليها بناء على تمامية قاعدة التسامح في أدلة السنن، وقد قرر في محله المنع من ذلك، خلافاً للمشهور.