صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة " وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير قيس بن زيد مختلف في صحبته، قال ابن عبد البر: " يقال: إن حديثه مرسل له صحبة " وقال الهيثمي " ٩/ ٢٤٥ ": " رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح "، وأخرجه الحاكم وذكر له شاهدا من حديث أنس، فيتقوى به إن شاء الله، لكن ليس فيه ذكر " التجلبب"، ورواه ابن سعد مختصرا بسند صحيح). اهـ كان هذا ما ذكره الشيخ الألباني مما استشهد به مخالفوه وذيّله بما استشهد به بعضهم مما هو ليس نصا في تغطية الوجه؛ وإنما هو مما يستأنس به من تحذير الرجال من فتنة النساء؛ ولم يذكر الصحيح مما استدلوا به مما يقتضي وجوب تغطية الوجه كما سيأتي بيانه.
- الرد على دعوى القائلين بجواز كشف المرأة الوجه والكفين
- حل كتاب حديث سادس ف2
- حل كتاب حديث سادس الفصل الثاني
الرد على دعوى القائلين بجواز كشف المرأة الوجه والكفين
تاريخ النشر: السبت 3 رمضان 1425 هـ - 16-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 54689
169061
0
586
السؤال
ما أدلة القائلين بجواز كشف وجه المرأة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
وبعد فقد استدل الفقهاء القائلون بجواز كشف الوجه والكفين بأدلة عديدة منها قوله سبحانه: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها {النور:31}،
ففي سنن البيهقي رحمه الله تعالى بسنده إلى ابن عباس قال: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: ما في الكف والوجه. وبسنده أيضاً إلى ابن عباس: في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا. ا. هـ
وبسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه والكفان، وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي. قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها، فإذا كان من جميعهم إجماعاً كان معلوماً بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره، وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوماً أنه مما استثناه الله تعالى، ذكره بقوله: إلا ما ظهر منها، لأن كل ذلك ظاهر منها.
يشهد لذلك قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهم (يا بني أرفدة) قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٤٤٤): قيل هو لقب للحبشة... وقيل المعنى يا بني الإماء. ولذلك بوب البخاري لهذا الحديث بقوله (باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة) فقيّد جواز النظر بالحبشة ومن نحوهم من العبيد ولم يطلق بناء عليه جواز نظرها للرجال الأحرار الأجانب. قال ابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ١٥٧): وأما الفرق بين ميمونة وأم سلمة، وبين عائشة إذ اباح لها النظر إلى الحبشة؛ فإن عائشة كانت ذلك الوقت والله أعلم غير بالغة... ويجوز أن يكون قبل ضرب الحجاب (١) مع ما في النظر إلى السودان مما تقتحمه العيون. (١) تعقب الحافظ ابن حجر هذا واحتج به الشيخ الألباني فقال (إن الحافظ ابن حجر قد أبطل هذه الأقوال، فأثبت أن ذلك كان بعد بلوغ عائشة رضي الله عنها بسنين) مما يوهم أن ابن حجر يرى إطلاق جواز نظر المرأة للرجل!
والحاجة هنا ماسة للمتابعة النقدية من أجل الحديث عن منعطف جديد. * ما هي مشاريعك الإبداعية القادمة؟
– هناك مجموعة من الكتابات التي تشيد رؤيتي الإبداعية ولكن باختياراتٍ شكليةٍ مختلفة، منها الشعري ممثلا في ديوانين معدين للنشر: "وحي دلفي" ذو الصبغة الفلسفية، و"سراب القلب" ذو الاختيار الموضوعاتي. ومنها النثري وفيها: مجموعة نصوص "ظلال.. فقط"، ومجموعة قصصية "وَشْمٌ". > إعداد: عبد العالي بركات
حل كتاب حديث سادس ف2
من الكتب المميزة التى أصدرتها سلسلة عالم المعرفة التابعة للمجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب فى الكويت كتاب (مكافحة الفساد عبر التاريخ.. من العصور القديمة إلى العصر الحديث) تأليف كل من رونالد كروزى وأندريه فيتوريا، وجى. جليتر، ترجمة إيهاب عبد الرحيم علي، وقد صدر الكتاب فى جزأين. والكتاب بجزأيه هو أول دراسة مقارنة كبرى لكيفية تعريف المجتمعات والسلطات فى التاريخ الأوروبي وخارجه للسلطة الشرعية من حيث مكافحة الفساد وتصميم آليات محددة لتنفيذ جدول الأعمال هذا. مكافحة الفساد
وينظر إلى الفساد اليوم من نطاق واسع باعتباره أحد أكثر المشكلات التى نواجهها إلحاحا كمجتمع عالمى، حيث يقوض الثقة بالمؤسسات الحكومية والمالية والكفاءة الاقتصادية ومبدأ المساواة أمام القانون ورفاهية البشر بوجه عام. حل كتاب حديث سادس الفصل الثاني. ويقول الكتاب إنه فى العقود الأولى التى تلت الحرب العالمية الثانية ميزت دراسات العصرنة بين المجتمعات الغربية الحديثة المفترض خلوها من الفساد والمجتمعات التقليدية الفاسدة نسبيا تلك الموجودة فى العالم غبير الغربي. وتعود أصول كلمة فساد corruption إلى اللغة اللاتينية الكلاسيكية وكانت مرادفا لإساءة استخدام السلطة والانحراف السياسى وفقدان النزاهة، وعلى الرغم من استخدامها فى كثير من الأحيان بهذا المعنى فى فترات لاحقة أيضا فقد استخدمت على مر الزمن لوصف مجموعة كبيرة ومتنوعة من الممارسات من سوء السلوك الجنسى إلى المحسوبية إلى الإثراء الخاص إلى شيء بسيط مثل خطأ فى نص أو ترجمة.
حل كتاب حديث سادس الفصل الثاني
صورة 1. 7-السَّادات يلقي آخر خطاب له في البرلمان-5 سبتمبر 1981م
المصدر: رسالة بوست
يشير التَّقرير الَّذي تستند إليه الوفد إلى عدم رضا الرَّئيس الأسبق مبارك، وقتما كان نائبًا لرئيس الجمهوريَّة، عن سعي السَّادات إلى تغيير نظام الحُكم إلى حُكم إسلامي، وإلى سعي مبارك إلى الحفاظ على الصِّبغة العسكريَّة للنِّظام:
المعلومات نشرت بتاريخ 23 يناير 1981 أي قبل 30 سنة من الآن.. أفرد مساحات واسعة عن أسرار صراع مراكز القوي في القاهرة، بين السَّادات ونائبه «مبارك». رصد فيه زيارة مبارك إلي واشنطن، ولقاءاته المتكرِّرة، مع قيادات بارزة في الاستخبارات الأمريكيَّة CIA. على رأسهم ريتشارد ألن مستشار الأمن القومي الأمريكي. وحرص مبارك في تلك اللقاءات أن يبعث في أحاديثه ولقاءاته برسائل غير مطمئنة عن أوضاع الجيش. كتاب مكافحة الفساد عبر التاريخ: هكذا قاومت أوروبا الخلل فى عصورها المختلفة - اليوم السابع. وروى تفاصيل إشرافه على تنظيم خاص، يهدف للمحافظة على نظام الحُكم. أشار التَّقرير إلي علم ودرايَّة شخصيات كانت ملء السَّمع والبصر في مؤسَّسة الحكم بتفاصيل هذا الصِّراع وقصة الانقلاب الأبيض، والَّذي كان يدبر له «مبارك» للاستيلاء على السُّلطة..
يضيف مقال الوفد أنَّ نشر معلومات عن سعي السَّادات إلى الانتقال إلى نظام يستند إلى الشَّريعة، وعن خطوات يتَّخذها مبارك في الاتجاه العكسي، لم يدفع السَّادات ذاته، أو نائبه، للتكذيب.