الصارم المسلول على شاتم الرسول " ( 1 / 590). الشاهذ، انا اميل لفتاوي الالباني و ابن العثيمين رحمهما الله و هو ما ارتاح له القلب
#18
يسجدون ويتمسحون ويلبون لعلي والحسين
فهم في الكفر سواء
الححة قامت عليهم
ولاوجود للعوام الان مع كل هذا الكم من العلم واسبابه
قامت الححة بارسال الرسل وانزال الكتاب!
- صحيفة الصلاة في المذهب الاسماعيلي / تحميل صحيفة الصلاة الإسماعيلية Pdf الزواج في المذهب الإسماعيلي – المكتبة نت لـ تحميل كتب إلكترونية Pdf
- هل الإسماعيلية كفار – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF
- ما حكم تكفير الشِّيعة؟
- من هم الاسماعيلية و هل هم من المسلمين ؟ - YouTube
- النيابة العامة: تشكيل دوائر جديدة لقضايا الفساد الوظيفي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
صحيفة الصلاة في المذهب الاسماعيلي / تحميل صحيفة الصلاة الإسماعيلية Pdf الزواج في المذهب الإسماعيلي – المكتبة نت لـ تحميل كتب إلكترونية Pdf
مدينة الأمير سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية
برنامج استقطاب حديثي التخرج النخبة
عاصمة الولايات المتحدة الأمريكية
هل الإسماعيلية كفار – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
اما بدقة متناهية فيجب ان نعرف عقيدتهم إما من لسانهم او من قلمهم
_______________
التعديل الأخير: 27 سبتمبر 2015
#14
نورد فتوى الشيخ آبن عثيمين رحمه الله
هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟
الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره. وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة. ولا بد في التكفير من شروط أربعة:
الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة. الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف. الثالث: بلوغ الحجة. صحيفة الصلاة في المذهب الاسماعيلي / تحميل صحيفة الصلاة الإسماعيلية Pdf الزواج في المذهب الإسماعيلي – المكتبة نت لـ تحميل كتب إلكترونية Pdf. الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه. المصدر
ل-يعتبر-الشيعة-في-حكم-الكفار
#15
يقول الشيخ: لا استطيع ان اعطي قاعدة عامة، قد يكون من هذا و قد يكون من هذا، قد يكون كفر اعتقاديا و قد يكون كفر عمليا، قد اقول شيئا غريبا: أنا لا أتجرأ بتكفير الشيعة او ما يسمونهم بالرافضة إلا إذا عرفنا عقيدة كل واحد منهم، مثلا الخميني اعلن عن عقيدته فهو حالة كفر بلا شك، لكني ليس ضروريا ان كل عالم شيعي يحمل نفس الفكر... اما بدقة متناهية فيجب ان نعرف عقيدتهم إما من لسانهم او من عقيدتهم
نحن نتكلم عن الروافض
الذين رفضوا الدين وسبوا الصحابة
واعتقدوا بكفرهم
الزيديه لم يكفرهم احد وليسوا من الروافض
الاسماعيلية كفار خارجون من الملة لايسمون روافض بل باطنية.
ما حكم تكفير الشِّيعة؟
هذا أوّلاً. وخلاصة ذلك لايجوز التكفير بالجملة, وإنّما لابد من التفصيل. ونحن نعلم بالتجربة بأنّ كثير من عامة المسلمين بغضّ النظر عن انتمائهم إلى السنة أو إلى الشيعة أو إلى غيرهم نجد فيهم من لا يزال على الفطرة ولم يتأثر بما يسمى عند العلماء:" بعلم الكلام", كما تأثر به كثير من المشتغلين بالعلم, ولذلك فهؤلاء العامة يبقون على سلامتهم وعلى فطرتهم بينما يكون بعض خاصتهم قد انحرفوا عن الخط المستقيم بسبب أنّهم تثقّفوا بثقافة غير إسلامية وإن كان يطلق عليها أنّها من الإسلام...
المرجع: " سلسلة الهدى والنور: شريط رقم: 518". #17
الخلاصة في حكم عوام الروافض ،هم محل خلاف بين العلماء:
أ. فمن العلماء من يرى أن كفرهم أصلي وأنهم لم يدخلوا في الإسلام أصلاً ؛ لأن الشهادتين لهما معنى غير ما في الإسلام ، والقرآن لم يؤمنوا به ، والدين الذي أوصله لنا الصحابة لا يرونه إلا كفراً وضلالاً ، وعند أصحاب هذا القول: لا فرق بين عامي وعالِم ، وحكم عوامهم كحكم عوام اليهود والنصارى ، ومن أبرز من قال به: الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. هل الإسماعيلية كفار – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. ب. وذهبت طائفة أخرى من العلماء إلى التفريق بين عوامهم وعلمائهم ، وقالوا: إن عوامهم لا يكفرون إلا بإقامة الحجة عليهم ، وأما علماؤهم فيكفرون ؛ لأن الحجة مقامة عليهم بما يعرفونه من نصوص القرآن والسنَّة ، ومن أبرز القائلين بهذا التفصيل قديماً: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وحديثاً: الشيخ الألباني رحمه الله.
من هم الاسماعيلية و هل هم من المسلمين ؟ - Youtube
الحمد لله. أصل الدروز فرقة سرية من فرق الباطنية يتظاهرون بالإسلام ، ويلبسون أحياناً لباس التدين والزهد والورع ويظهرون الغيرة الدينية الكاذبة ويتلونون ألواناً عدة من الرفض والتصوف وحب آل البيت ، ويزعمون أنهم حملة لواء الإصلاح بين الناس وجمع شملهم ليلبسوا على الناس ويخدعوهم عن دينهم حتى إذا سنحت لهم الفرصة وقويت شوكتهم ووجدوا من الحكام من يواليهم وينصرهم ظهروا على حقيقتهم وأعلنوا عقائدهم وكشفوا عن مقاصدهم وكانوا دعاة شر وفساد ومعاول هدم للديانات والعقائد والأخلاق. يتبين ذلك لمن تتبع تاريخهم وعرف سيرتهم من يوم وضع عبد الله بن سبأ اليهودي أصولهم وبذر بذورهم فورثها لاحقهم عن سابقهم وتواصوا بها وأحكموا تطبيقها واستمر ذلك إلى وقتنا الحاضر. والدروز وإن كانوا فرعاً من فروع الباطنية لهم مظاهرهم الخاصة من جهة نسبهم ونسبتهم والزمن الذي ظهروا فيه. من هم الاسماعيلية و هل هم من المسلمين ؟ - YouTube. والظروف التي ساعدتهم على الظهور. ونذكر فيما يلي مجمل ذلك وحكم العلماء فيهم:
1. ينسب الدروز إلى درزي وهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الدرزي وقد يروى اسمه بلفظ عبد الله الدرزي ودرزي بن محمد ويقال: إن محمد بن إسماعيل الدرزي هو تشتكين أو هشتكين الدرزي ، وقيل ينسبون إلى طيروز إحدى بلاد فارس ، ويرى الزبيدي أن الصواب ضبط الدرزي بفتح الدال نسبة إلى أولاد درزة وهم السفلة.
ولما توفي الحاكم وتولى ابنه على الملقب الظاهر لإعزاز دين الله. وتبرأ من الدعوة إلى تأليه أبيه طوردت الدعوة في مصر ففر حمزة إلى الشام وتبعه بعض من استجاب له واستقر أكثرهم في المقاطعة التي سميت فيما بعد ( جبل الدروز) في سورية. مبادؤهم:
( أ) يقولون بالحلول ، فهم يعتقدون أن الله حل في علي رضي الله عنه ثم حل في أولاده بعده واحداً بعد واحد حتى حل في الحكام العبيدي أبي على المنصور ابن العزيز ويؤمنون برجعة الحاكم وأنه يغيب ويظهر. ( ب) التقية ، (أي النفاق والتستر) فهم لا يبينون حقيقة مذهبهم إلا لمن كان منهم بل لا يفشون سرهم إلا أمنوه ووثقوا به من جماعتهم. ( ج) عصمة أئمتهم ، فهم يرون أن أئمتهم معصومون من الخطأ والذنوب بل ألهوهم وعبدوهم من دون الله كما فعلوا ذلك بالحاكم. ( د) دعواهم إلى الباطن ، فهم يزعمون أن لنصوص الشريعة معاني باطنية هي المقصود منها دون ظواهرها وبنوا على هذا إلحادهم في نصوص الشريعة وتحريفهم لأخبارها و أوامرها و نواهيها. أما إلحادهم في الأخبار فإنهم أنكروا ما لله من صفات الكمال وأنكروا اليوم الآخر وما فيه من حساب وجزاء من جنة ونار واستعاضوا عن ذلك بما يسمى التقمص أو تناسخ الأرواح وهو انتقال روح الإنسان أو الحيوان عند موته إلى بدن إنسان أو حيوان آخر عند بدء خلقه لتعيش فيه منعمة أو معذبة وقالوا دهر دائم وعالم قائم وأرحام تدفع وأرض تبلع ، وأنكروا الملائكة ورسالة الرسل واتبعوا المتفلسفة المشائين أتباع أرسطو في مبادئه ونظرياته.
وقع وكيل النيابة العامة المساعد للتحقيق الشيخ عبدالله بن ناصر المقبل، ومدير الإدارة العامة للمرور بالمملكة اللواء محمد بن عبدالله البسامي، اليوم (الاثنين) بمقر النيابة العامة في الرياض، محضر تنسيق يتناول آلية إحالة القضايا المرورية إلى النيابة العامة. وشمل المحضر إجراءات الضبط الجزائي المروري، المتضمن إبلاغ النيابة العامة فوراً عند وقوع حادث مروري يكون قائد المركبة فيه متعدياً أو مفرطاً وتسبب في وفاة، أو زوال عضو، أو تعطیل منفعته، أو نتجت عنه إصابة، أو إذا لم يقم قائد المركبة بإيقاف مركبته في مكان الحادث، ولم يبادر بإبلاغ إدارة المرور المختصة، أو لم يقدم المساعدة الممكنة للمصابين، أو من يقوم باستبدال سائق المركبة الذي ارتكب الحادث، أو عند افتعال وقوع حادث مروري، واتخاذ الإجراءات الأولية في تلك القضايا وفق نظام المرور ونظام الإجراءات الجزائية ولائحتيهما التنفيذية.
النيابة العامة: تشكيل دوائر جديدة لقضايا الفساد الوظيفي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وأوضح أن القضايا المخلة بالأمن لن يتم التهاون والتساهل فيها، مبينًا أنه في حال القبض على المتهم يتم التحقيق معه والبدء بجميع الإجراءات فورًا، وإن كان الأمر يستدعي التوقيف فيتم إيقافه، أما الجرائم غير المستوجبة للتوقيف فإن النيابة العامة تتعامل معها بسرعة تامة ودقة متناهية ليتمكن الحاج من أداء حجه بيسر وسهولة، وإن كان هناك حقوق خاصة فيتم استكمالها بعد انتهاء أعمال الحج بإعادته وفق الطرق الطبيعية في هذا الجانب لاستكمال وإنهاء القضية. وأهاب الشيخ المعجب بالحجيج إلى أداء حجهم والتفرغ التام للقيام بما فرضه الله عليهم وفق أحكام الشريعة الإسلامية السمحة ومحاسنها الغراء، واتباع التعليمات والأنظمة في هذا الصدد، سائلاً الله أن يتقبل الله من الحجاج حجهم ويشكر سعيهم ويجيب دعاءهم، في ظل ما توفره حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين - حفظهما الله - من الطاقات البشرية والإمكانات المادية التي تفوق المتوقع خدمة لضيوف الرحمن والزخم غير المحدود من التطور والتجدد الملائم والميسر لهذه الشعيرة المباركة. وسأل الله تعالى في ختام اللقاء أن يديم على هذه البلاد نعمة الأمن والأمان والاستقرار والرخاء، وأن يحفظ ولاة أمرنا ويوفقهم ويسددهم لما يحبه ويرضاه.
للمحكمة أن تأمر تلقائيا بهذا الاطلاع. يشار في الحكم إلى إيداع مستنتجات النيابة أو تلاوتها بالجلسة و إلا كان باطلا ". إن هذا الفصل الأخير يطرح إشكالا عميقا باعتباره النيابة العامة مجرد طرف منضم تبلغ إليها الدعاوى المتعلقة بالأسرة عكس ما جاء في المادة الثالثة من مدونة الأسرة التي اعتبرت النيابة العامة طرفا أصليا في جميع القضايا الرامية إلى تطبيق أحكام مدونة الأسرة.