أما عن تجربة الإخراج فقد خاضتها سلاف فواخرجي من خلال إخراجها للفيلم السوري (رسائل الكرز) الذي أنتج في عام 2013 من بطولة الفنان غسان مسعود والفنانة أنطوانيت نجيب، وأهم أعمالها: مسلسلات سلاف فواخرجي ثلوج الصيف: في عام 1999، إخراج محمد فردوس أتاسي، بطولة الفنانين جهاد سعد وجمال سليمان. الأرواح المهاجرة: في عام 2001، إخراج شوقي الماجري، بطولة الفنان عباس النوري والفنانة مي سكاف. صلاح الدين الأيوبي: في عام 2001، إخراج حاتم علي، بطولة الفنان جمال سليمان والفنانة سوزان نجم الدين. مبروك: في عام 2001، إخراج هشام شربتجي، بطولة الفنان عبد المنعم عمايري والفنانة سلاف فواخرجي. صراع الزمن: في عام 2002، إخراج هشام شربتجي، بطولة الفنان رفيق سبيعي والفنانة صباح الجزائري. ردم الأساطير: في عام 2002، إخراج هيثم حقي، بطولة الفنان عباس النوري والفنانة سلاف فواخرجي. ورود في تربة مالحة: في عام 2002، إخراج رياض ديار بكرلي، بطولة الفنان سامر المصري والفنانة سلاف فواخرجي. الفنانة السورية سلاف فواخرجي - ليالينا. صقر قريش: في عام 2002، إخراج حاتم علي، بطولة الفنان جمال سليمان والفنانة أمل عرفة. الفصول الأربعة الجزء الثاني: في عام 2002، إخراج حاتم علي، بطولة خالد تاجا ونبيلة النابلسي.
الفنانة السورية سلاف فواخرجي - ليالينا
مسلسل ندى الايام - سلاف فواخرجي - YouTube
سلاف فواخرجي... نجمة الولاءات السياسية المتعددة
الوكيل الاخباري - ردت الفنانة السورية، سلاف فواخرجي، على الجدل الكبير الذي أحدثته تصريحاتها بشأن رفض المشاركة في مسلسل "الهيبة"، من بطولة الفنان تيم حسن. اضافة اعلان وأكدت في تصريحات لبرنامج "إي تي بالعربي" أنه من الطبيعي أن تحب أو لا تحب بأي عمل فني معروض عليها، وأن تشعر أن هذا مكانها أو العكس". وقالت: "من المؤكد أن الأمر في النهاية هو خيارات شخصية، ومسلسل "الهيبة" ليس مكاني، ولا تستحق تصريحاتي أن تثير هذا اللغط". وأوضحت سلاف فواخرجي أن هناك أعمالا فنية تقدمها قد يلقى مصيرها النجاح أو الفشل، ولكنها في النهاية تشبهها وتعبر عنها شخصيا. مسلسلات سلاف فواخرجي. وكانت سلاف فواخرجي أثارت ضجة بتصريحاتها مؤخرا، عندما صرحت بشأن موقفها من المشاركة في مسلسل "الهيبة" في حال عرض عليها المخرج سامر برقاوي المشاركة فيه، وقالت: "سوف أرفض إذا عرض علي العمل في مسلسل (الهيبة) لأنه ليس تركيبتي، وليس الجو الذي أفضله، فالعمل حقق نجاحا كبيرا، وأبارك لجميع أبطاله والنجمات اللاتي شاركن فيه". ولفتت إلى أنها "صاحبة مشروع ليس هدفي التنافس، وهدفي أن اقدم أعمال تبقى في الذاكرة، الأهم بالنسبة لي أن أقدم عمل هادف بغض النظر عن نجاحه أو عدم نجاحه، فالأهم بالنسبة لي العمل يكون ذات قيمة، وشاركت في أعمال ذات إنتاج ضخم من قبل".
تاريخ النشر:
12 سبتمبر 2021 17:23 GMT
تاريخ التحديث: 12 سبتمبر 2021 19:25 GMT
كشفت النجمة السورية سلاف فواخرجي عن تفاصيل جديدة عن مسلسلها الجديد "عنبر 10"، بعد أن أحاطت شركة الإنتاج، العمل، بسياج من السرية. وقالت فواخرجي، في تصريح لـ"إرم
المصدر: أحمد بيومي ـ إرم نيوز
كشفت النجمة السورية سلاف فواخرجي عن تفاصيل جديدة عن مسلسلها الجديد "عنبر 10″، بعد أن أحاطت شركة الإنتاج، العمل، بسياج من السرية. سلاف فواخرجي... نجمة الولاءات السياسية المتعددة. وقالت فواخرجي، في تصريح لـ"إرم نيوز"، إن "المسلسل يناقش مجموعة من القضايا الاجتماعية التي هزت الرأي العام في العشرة أعوام الماضية، حيث يسلط الضوء عليها، ويناقش كيفية الخروج منها". وأضافت أن "من أهم القضايا التي يناقشها المسلسل، هو سجن النساء، وما يدور داخل أروقة السجون التي يقبع بها النساء"، مشيرة إلى أنها "تفاجأت بالأحداث حينما قرأت السيناريو، فلم تكن تعلم أن مثل هذه الأفعال تدور داخل السجون". وأشارت إلى أن المسلسل يتم تصويره في لبنان، ويضم مجموعة من أبرز النجوم العرب، من السعودية، العراق، وسوريا، ومصر ولبنان. ومن بين أولئك النجوم: صبا مبارك، وفاطمة الصفي، وأيتن عامر، وجمانة كريم، ونايف الظفيري، ورنين مطر، ورانيا عيسى، وتاتيانا مرعب، ونتاشا شوفاني، وسلوى محمد علي، وإيلى متري، وفادي إبراهيم، وبيار داغر، ورندة كعدي، وروزي الخولي، وغريتا عون.
عضو برونزي
رقم العضوية: 68146
الإنتساب: Sep 2011
المشاركات: 506
بمعدل: 0. 13 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العقائدي
معنى " واجعله الوارث منا"
بتاريخ: 14-11-2011 الساعة: 11:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
اليوم كنت أبحث في موقع أسلام ويب عن شيء معين... ولفت أنتباهي بالصدفة هذا السؤال
رقم الفتوى 1172 السؤال
ورد في الأحاديث أن من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: "اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أحييتنا،واجعله الوارث منا... ". ما معنى الجملة "واجعله الوارث منا" وعلى ماذا يعود الضمير "الهاء" في قوله: "واجعله"؟، وما طبيعة ذلك الإرث بين الإنسان وحواسه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث أخرجه الإمام الترمذي، والحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري، وحسنه الشيخ الألباني في تخريجه لأحاديث كتاب الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وقد اختلف أهل العلم في معنى قوله: " واجعله الوارث منا "، واختلافهم فيه ناشئ عن اختلافهم في مرجع الضمير، والراجح أنه راجع إلى المذكور الشامل للأسماع والأبصار والقوة، وعليه فمعنى كون هذه وارثة أن يموت الشخص وهو متمتع بها، بخلاف ما لو فقدها في حياته فإنه سيكون وارثاً لها، لا وارثة له، لأن من شأن الوارث البقاء بعد الموروث، وقد مال بعض النحاة إلى أن الضمير في "اجعله" ضمير مصدر، واختلف هؤلاء في تقدير المصدر المفسر له، فمنهم من قال: هو: تمتعنا، المدلول عليه بمتعنا، ومنهم من قال: هو: الجعل المفهوم من اجعله، وقيل: الضمير راجع على واحد من المذكورات، ويدل ذلك على وجود الحكم في الباقي، وقيل غير ذلك.
واجعله الوارث منا
السؤال:
ما معنى قوله: «واجعله الوارث منا» في دعاء القنوت في الوتر: «اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبداً ما أحييتنا واجعله الوارث منا» ؟
الجواب:
معنى قوله: «واجعله الوارث منا»: أي: أبق هذه القوات صحيحة سليمة إلى الوفاة. المصدر:
"اللجنة الدائمة" (1/316) المجموعة الثالثة. سجل في القائمة البريدية
ليصلك جديد الأخبار والفتاوي والمقالات
واجعله الوارث من هنا
قوله: ((متِّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوَّتنا ما أحييْتنا))؛ أي: اجعلْنا متمتِّعين ومنتفعين بأسْماعِنا وأبصارِنا وقوَّتنا، أي: بأن نستعملها في طاعتِك. قال ابن الملك: التمتُّع بالسَّمع والبصَر إبْقاؤُهُما صحيحَين إلى الموت، وإنَّما خصَّ السَّمع والبصر بالتَّمتيع من الحواسّ؛ لأنَّ الدَّلائل الموصّلة إلى معرفة الله وتوْحيده إنَّما تحصل من طريقها؛ لأنَّ البراهين إنَّما تكون مأخوذة من الآيات القُرآنيَّة، وذلك بطريق السَّمع، أو من الآيات الكونيَّة في الآفاق والأنفُس بطريق البصَر، والإنسان إذا تمتَّع بهذه الحواسّ حصل على خيرٍ كثيرٍ، وإذا افتقدها فاته خيرٌ كثير، قال تعالى: ﴿ قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ ﴾ [ الملك: 23]. كان بعض العلماء قد جاوز المائة سنة وهو متمتِّع بقوَّته وعقله، فوثب يومًا وثبةً شديدة، فعوتب في ذلك، فقال: هذه جوارحُ حفِظْناها عن المعاصي في الصِّغَر، فحفِظها الله عليْنا في الكبر [3]. قوله: ((واجعله الوارث منَّا)) واجعله: أي المذْكور من الأسماع والأبصار والقوَّة، (الوارث)؛ أي: الباقي؛ بأن يبقى إلى الموْت.
واجعله الوارث
*قال شعيب الأرناؤوط في تحقيقه للسير عند إيراده لقوله - عليه الصلاة
والسلام - متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني)عنى أبا
بكر وعمر ، لأنه رآهما، فقال هما من الدين بمنزلة السمع والبصر). فورثا خلافة النبوة. ورواه الحاكم 3 / 69 وصححه من حديث عبد الله بن حنطب بلفظه "
هذان السمع والبصر يعني أبا بكر وعمر " وأخرجه الخطيب 8 /
459، 460 من حديث جابر بن عبد الله بلفظ " أبو بكر وعمر من هذا
الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس " وسنده حسن وله شاهد من حديث
عمرو بن العاص وآخر من حديث حذيفة بن اليمان ذكرهما الهيثمي في "
المجمع " 9 / 52، 53، ونسب الأول للطبراني في " الكبير "
والثاني للطبراني في " الأوسط ". وورد مثله في سبل الهدى والرشاد: قال القوساني استشكل العلماء هذا
الحديث فقالوا: كيف يكون سمعه وبصره يرثانه بعده دون سائر أعضائه ؟
فتأولوه على أنه أراد بذلك الدعاء لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما،
بدليل أنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس، فكأنه دعا بأنه تمتع
بهما في حياته، وأن يرثا خلافة النبوة بعد وفاته.
ولكن الراجح هو القول الأول، إذ لا يسلم غيره من اعتراض غير مندفع. والله أعلم. __________________ الجواب غير مقنع لذلك بحثت في قوقيل عن تفسير أخر ووجدت هذا وتفسير اخر. ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)
أخرجه النسائي في سننه ، والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ، والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي 2783.
فقوله: (ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)
يتضمن التعوذ من الأسر
وقوله: (ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا)
يتضمن التعوذ من البتر وجاء في تحفة الأحوذي في شرح هذا الحديث:
التمتع بالسمع والبصر إبقاؤهما صحيحين إلى الموت ، والمراد بالقوة قوة سائر الأعضاء والحواس أو جميعها فيكون تعميما بعد تخصيص
( واجعله)
أي المذكور من الأسماع والأبصار والقوة
( الوارث)
أي الباقي
( منا)
أي بأن يبقى إلى الموت. ( ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)
أي لا تجعلنا مغلوبين للكفار والظلمة أو لا تجعل الظالمين علينا حاكمين فإن الظالم لا يرحم الرعية..................................
الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 22/10/1429 _________________ لم يقنعني التفسير ايظآ لذلك أتيت به هنا لـ أهل العلم والمعرفة لعلي أجد تفسير مقنع