الأربعاء 22 صفر 1443هـ 29 سبتمبر 2021م
الدمام - هاني الباشا
أعلن الاتحاد السعودي لكرة اليد جدول مباريات بطولة كأس العالم للأندية سوبر جلوب 2021 التي تستضيفها المملكة في الفترة من 5 - 9 أكتوبر 2021. وتشهد منافسات بطولة العالم للأندية لكرة اليد مشاركة الثنائي السعودي الوحدة والنور، وجامعة سيدني الأسترالي (بطل أوقيانوسيا)، وكال هيت سان فرانسيسكو (بطل أمريكا الشمالية والكاريبي)، وبينيروس البرازيلي (بطل أمريكا الجنوبية والوسطى). تعديلات بالجملة على مسابقات اتحاد اليد السعودي. كما يشارك في سوبر جلوب 2021، ماغديبورغ الألماني بدعوة من الاتحاد الدولي، برشلونة الإسباني بطل النسخة السابقة، الدحيل القطري بطل آسيا وألبورغ الدنماركي بطل أوروبا، بالإضافة إلى الزمالك المصري بطل إفريقيا. ومن المقرر أن تقام البطولة في محافظة جدة، خلال الفترة من 5 إلى 9 أكتوبر 2021م، بالتعاون مع الاتحاد السعودي لكرة اليد، وذلك للمرة الثانية على التوالي. وسيلعب النور المستضيف أمام فريق بينيروس البرازيلي في الربع نهائي على أن يلعب الوحدة ممثل السعودي الثاني أمام فريق كال هيت سان فرانسيسكو بطل أمريكا. وكان الوحدة حل في المركز الرابع في النسخة الأخيرة، فيما تعد هذه المشاركة الأولى للنور.
اتحاد اليد يكرم منتخب الناشئين على هامش العربية | صحيفة الرياضية
الرياض ـ فهد البطاح
كرم الاتحاد السعودي لكرة اليد إدارة النادي العربي عصر أمس الأحد عقب ختام دورة الحكام الجدد لكرة اليد الأولى التي استضافها النادي العربي بمقره في عنيزة خلال الفترة من السبت 15 وحتى21 من شهر جمادى الأولى الجاري، حيث سلم المحاضر وعضو اللجنة الرئيسية للحكام خالد الرشيد درع الاتحاد لرئيس النادي العربي اديب الخويطر بحضور اداري الفريق يوسف النفيسة.
من جانب آخر يلتقي المنتخب السعودي اليوم في مباراة تجريبية ثانية مع المنتخب البحريني على نفس الصالة.
تعديلات بالجملة على مسابقات اتحاد اليد السعودي
يشار إلى أن البطولة ستشهد حضورا جماهيريا وفق ما أكده رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد فاضل النمر.
أصدرت اللجنة الفنية والمسابقات في الاتحاد السعودي لكرة اليد قراراً نهائياً بشأن الاحتجاج المقدم من ناديي النور والخليج على نتيجة مباراة مضر والنور، ضمن الجولة 21 من منافسات بطولة الأمير فيصل بن فهد لأندية الدوري الممتاز، والتي أقيمت يوم السبت الماضي 09 أبريل 2022م، على صـالة مدينة الأمير نايف الرياضية بالقطيف. وجاء رفض الاحتجاج المقدم من قبل نادي النور، بناءً على القانون الدولي لكرة اليد المادة: 17، والمادة: 18، المسنود بالإيضاح رقم 7، والذي يشير إلى أن الحكمين مسؤولان عن التأكد بعد المباراة، من أن ورقة تسجيل المباراة كاملة وصحيحة، كذلك القرارات التي يتخذها الحكام بناءً على ملاحظاتهم للحقائق، أو أحكامهم تكون نهائية، وكذلك المادة 18 تحمل الميقاتي والمسجل مسؤولية مراقبة الوقت، وتسجيل الأهداف، وتدوينها. ويشير الإيضاح رقم 7 إلى إعطاء الحق للمراقب بالتدخل، في حالة وجود أي خطأ وتصحيحه. اتحاد اليد يكرم منتخب الناشئين على هامش العربية | صحيفة الرياضية. وبناءً على ذلك، اجتمعت اللجنة الفنية للمسابقات مع مراقب المباراة، ورئيس لجنة الحكام، وتبين أنه لا يوجد أي اختلاف في نتيجة المباراة مع الورق الرسمي للمباراة، الموقّع من قبل الحكام والمراقبين وإداريي الفريقين، بالإضافة إلى التأكد من مراقب المباراة وحكام الطاولة، بعدم احتساب الهدف المشار إليه في الاحتجاج، وتم إبلاغ إداري الفريق في وقتها، وإنهاء الموضوع بشكل سريع ونظامي، وأن النتيجة النهائية للمباراة مطابقة لورقة التسجيل، ولا يوجد بها أي خطأ، وهي فوز مضر على النور 35/ 34.
اتحاد اليد يوافق على مشاركة «2 أجانب» في وقت واحد
وصف عضو مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة اليد وعضو لجنة المنتخبات السعودية عبدالله العليان خسارة المنتخب السعودي من نظيره القطري بنتيجة 28 - 27 بالعادية.. اتحاد اليد يوافق على مشاركة «2 أجانب» في وقت واحد. وقال:" شعور اللاعبين بعدم أهمية المباراة خفض نسبة عزيمتهم على تحقيق الفوز وهو ما أدى إلى تفاوت المستوى بينها وبقية المباريات الماضية".. وأضاف العليان:" أعتقد أن الخسارة التي تعرض لها الأخضر أمام قطر أمس تعتبر خسارة مفيدة في جميع الأحوال لتعطيهم إنذارا بالاستيقاظ قبل دخول الدور نصف النهائي أمام المنتخب الياباني ". وذكر العليان أن مستوى وأداء المنتخب السعودي في هذه التصفيات بدأ تدريجياً يتطور وقدم اللاعبون مستويات جيدة أمام المنتخب الإيراني والكويتي وكانت الروح موجودة بشكل كبير.
استعان الاتحـاد السعودي لكرة اليـد ولأول مرة في الشرق الاوسط بأحدث أنظمة قياس الأداء الرياضي في العالم "كينكسون" والمعتمد في الـ NBA والبوندسليغا الألماني لكرة اليد ودوري ابطال أوروبا لكرة اليد والدوري الدنماركي. وأوضح رئيس لجنة التخطيط والتطوير في الاتحاد السعودي لكرة اليد المهندس أحمد بن علي أخريدة أن الهدف من استقطاب الشركة العالمية يعود لرغبة فريق العمل في الاتحاد لتأسيس مفهوم حديث وناجح لقياس الأداء ومحاكاة للنجاحات التي حققتها الدول المتقدمة لكرة اليد. وقدم "أخـريدة" شكره للطاقم الألماني والدنماركي للشركة المصنعة للنظام والذين تواجدوا في معسكر المنتخب الأول المقام حالياً في الدمام، وأضاف بأن الاتحاد حرص على نقل المعرفة عبر تحالف الشركة الألمانية مع مجموعة من الشباب السعودي الواعد.
ومعنى يخلص المؤمنون من النار ، هو خلاصهم من الصراط الذي يتصل بالنار ، وذلك دليل على اختلاف أحوال المؤمنون يوم القيامة ، فلو تخطوا جسر جهنم تم حسابهم على قنطرة تقع بين الجنة والنار ، وإذا تم إصلاح أحوالهم دخلوا الجنة خالدين فيها ، وقال بعض العلماء أن الجنة تلي الصراط أي بعد القنطرة وذلك بدلالة حديث البخاري. ويمكن أن يكون ذلك القول فيمن دخل النار وأخرجه الرسول عليه الصلاة والسلام منها بشفاعته ، ثم مروره بالقنطرة ، وجاء حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم مؤكد لذلك وهو " أصحاب الجنة محبوسون على قنطرة بين الجنة و النار يسألون عن فضول أموال كانت بأيديهم " ، ولا يوجد تعارض بين هذا الحديث و بين حديث البخاري الذي جاء عن الرسول الكريم ، ولكن يختلف الحديثان في المعنى لوجود اختلاف أحوال الناس والعباد ، فطريق الجنة مبسوط على اليمين واليسار ، ولكن ذلك يكون لمن يُحبس على القنطرة و لم يدخل إلى النار ويخرج منها بعد ذلك ، فيتم طرحه على أبواب الجنة. ويمكن أن يحتمل هذا القول الجميع ، فلو وصلت بهم الملائكة حتى أبواب الجنة ، عرف كل منهم بمكانه في الجنة ومنزلته التي حددها له الله سبحانه وتعالى ، وذلك في قول الرسول الكريم ، " ويدخلهم الجنة عرفها لهم " ، ويقول الفقهاء في أمور الدين أن أهل الجنة لو دخلوا للجنة سيقال لهم تفرقوا إلى مواضعكم ، لأنهم يعرفونها جيداً.
بين الجنة والنار - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
والله أعلم" [5]. قال ابن حجر: "وقد اختلف العلماء هل القنطرة هي طرف الجسر الذي على متن جهنم أو هي جسر مستقل، ورجح القرطبي الثاني" [6]. قَولُهُ صلى اللهُ عليه وسلم: "فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ": قال الشيخ ابن عثيمين: "وهذا القصاص غير القصاص الأول الذي في عرصات القيامة؛ لأن هذا قصاص أخص لأجل أن يذهب الغل، والحقد، والبغضاء التي في قلوب الناس فيكون هذا بمنزلة التنقية، والتطهير، وذلك لأن ما في القلوب لا يزول بمجرد القصاص، فهذه القنطرة التي بين الجنة والنار لأجل تنقية ما في القلوب حتى يدخلوا الجنة وليس في قلوبهم غل" [7]. بين الجنة والنار. كما قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِين ﴾ [الحجر: 47]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "النفوس الخبيثة لا تصلح أن تكون في الجنة الطيبة التي ليس فيها من الخبث شيء، فإن ذلك موجب للفساد أو غير ممكن، بل إذا كان في النفس خبث طهرت، وهذبت حتى تصلح لسكنى الجنة، والتهذيب التخليص كما يهذب الذهب فيخلص من الغش، يشير إلى قَولُهُ صلى اللهُ عليه وسلم: "حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا" فتبين أن الجنة إنما يدخلها المؤمنون بعد التهذيب والتنقية من بقايا الذنوب، فكيف بمن لم يكن له حسنات يعبر بها الصراط" [8].
بين الجنة والنار ! - كتابات
[٥]
المراجع [+] ↑ الترغيب والترهيب في الدعوة, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 10-01-2019، بتصرّف
↑ صفة النار في الكتاب والسنة, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 10-01-2019، بتصرّف
↑ أوصاف النار وأحوالها, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 10-01-2019، بتصرّف
↑ صفة الجنة, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 10-01-2019، بتصرّف
↑ موجبات الجنة في السنة, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 10-01-2019، بتصرّف
فادعوه بها | الجنة والنار.. حديث بين الملائكة والله - Youtube
أي: رأيت الجنة والنار حال كوني في السماء ، يعني: صدرت الرؤيا مني وأنا في السماء ، ولا تعرض في الحديث للمرئي. فتأمل. "البحور الزاخرة في علوم الآخرة" لمحمد بن أحمد السفاريني - بتصرف - (3/ 1313) ،
وعن عبد الله ابن سلام قال: "إن أكرم خليفة لله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، وإن الجنة في السماء" أخرجه أبو نعيم. وعنده أيضًا عن ابن عباس "إن الجنة في السماء السابعة، ويجعلها الله تعالى حيث شاء يوم القيامة، وجهنم في الأرض السابعة". وعن ابن مسعود رضي الله عنه: "الجنة في السماء الرابعة ، فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء ، والنار في الأرض السابعة ، فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء" أخرجه ابن مندة. وقال مجاهد: قلت لابن عباس: أين الجنة؟ قال: فوق سبع سموات ، قلت: فأين النار؟ قال: تحت سبعة أبحر مطبقة. رواه ابن منده. بين الجنة والنار ! - كتابات. قال الشوكاني في فتح القدير: والأولى الحمل على ما هو الأعم من هذه الأقوال ، فإن جزاء الأعمال مكتوب في السماء ، والقدر ، والقضاء ينزل منها ، والجنة والنار فيها. انتهى. والحاصل: أن الجنة فوق السماء السابعة، وسقفها العرش، وأن النار في الأرض السابعة على الصحيح المعتمد، وبالله التوفيق.
اهـ
فإذا دخل المؤمنون الجنة توجهوا إلى قصورهم ومنازلهم فرحين بما أعطاهم الله، يعرفون مواضعها، ويستدلون على مكانها أكثر مما يستدلون على بيوتهم في الدنيا.