أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، اليوم الخميس، أمراً ملكياً باعتماد يوم 22 فبراير من كل عام إجازة رسمية، للاحتفاء بتأسيس الدولة السعودية، باسم " يوم التأسيس "، فما هو الفرق بين اليوم الوطني ويوم التأسيس؟ يعتبر منتصف عام 1139هـ الموافق لشهر فبراير من عام 1727 بدء عهد الإمام محمد بن سعود، وهو اليوم الذي أعلن فيه الإمام محمد تأسيس الدولة السعودية الأولى، التي استمرت إلى عام 1233هـ (1818)، وعاصمتها الدرعية ودستورها القرآن الكريم وسنة رسوله، صلى الله عليه وسلم، لذلك جاء الأمر الملكي بشأن اعتبار يوم تأسيس السعودية إجازة رسمية. أما اليوم الوطني السعودي فقد شهد قيام الملك عبدالعزيز بتوحيد كيان المملكة العربية السعودية، والذي يصادف يوم الخميس 21 جمادى الأولى 1351 هـ الموافق يوم 23 سبتمبر من عام 1932. وتبقى إجازة اليوم الوطني السعودي كما هي في كل عام، ويضاف عليها إجازة يوم التأسيس السنوية في 22 من شهر فبراير.
إتحاد المصريين بالسعودية: عمرة رمضان تبدأ من 33 ألف جنيه وتصل إلى 150 ألف | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
فأما بالنسبة للدول التي تحرت الهلال ولم تثبت رؤيته فكان من أوّلها إندونيسيا التي تحرت الهلال من 101 موقع منتشر في مختلف أنحاء الدولة ولم تثبت رؤيته من أي موقع فيها، وتبعتها بذلك ماليزيا وبروناي. رئيس الوزراء البريطاني يصل إلى الرياض في زيارة رسمية - صحيفة الوطن. وبعد ذلك تحرت إيران الهلال من العديد من المواقع والجبال المرتفعة وأيضا لم تثبت لديهم الرؤية، وبعد ذلك تحرت سلطنة عمان الهلال بشكل دقيق من قبل 25 لجنة مستخدمين التلسكوبات المحوسبة والكاميرات الرقمية وأيضا لم تثبت لديهم الرؤية، وفي أقصى الغرب، قامت المملكة المغربية بتحري الهلال من قبل 227 لجنة منتشرة في جميع أنحاء المملكة وبمشاركة القوات المسلحة، وعلى الرغم من كونهم في أقصى الغرب حيث قيم الهلال هي الأفضل وعمره أكبر وإضاءته أعلى وسمكه أكبر، وعلى الرغم من الخبرة العالية التي يتمتع بها راصدو الأهلّة في المملكة المغربية فإنهم أكدوا جميعا عدم ثبوت رؤية الهلال. وعلى ذلك ستبدأ جميع هذه الدول شهر رمضان يوم الأحد. ومن جهة أخرى تجدر الإشارة إلى يوم التحري وهو يوم 29 شعبان في باكستان والهند وبنغلادش هو اليوم السبت، ليعلن بعد الغروب فيما إن كان رمضان سيبدأ فيها يوم الأحد أو الاثنين، والمتوقع أن يكون يوم الأحد كون رؤية الهلال اليوم السبت ممكنة بالعين المجردة بسهولة.
رئيس الوزراء البريطاني يصل إلى الرياض في زيارة رسمية - صحيفة الوطن
وبعد الاطلاع على نتائج تحري الهلال للراصدين الموجودين في مختلف بقاع العالم من شرقه في أستراليا إلى غربه في أميركا، نجد أنه لم يتمكن أحد من رؤية الهلال مساء يوم أمس الجمعة لا بالعين المجردة ولا باستخدام التلسكوب، مما يؤكد اتفاق النتائج العلمية مع الحسابات العلمية المسبقة. إتحاد المصريين بالسعودية: عمرة رمضان تبدأ من 33 ألف جنيه وتصل إلى 150 ألف | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ويمكن للمهتمين زيارة صفحة رمضان على العنوان التالي (). وأما بالنسبة للدول القليلة جدا التي أعلنت فعلا رؤية الهلال مساء يوم الجمعة، فينبغي التذكير بأنّ مثل هذه الادعاءات برؤية الهلال ليست أمرا مستجدا، فقد أجرى العديد من الباحثين دراسات علمية نشرت في مؤتمرات علمية لدراسة الأخطاء الحاصلة في شهادات رؤية الهلال، فوجد الباحثون ومنهم نضال قسوم للجزائر ومحمد عودة للأردن وحسن بيلاني لسوريا وعدنان قاضي للسعودية أن نسبة تقدم شهود برؤية الهلال في الظروف التي لا يمكن فيها رؤيته تفوق الـ 90%! بل أكدوا أنه وخلال الخمسين سنة الماضية من وقت نشر دراساتهم، تقدم شهود برؤية الهلال في حوالي 60% من الحالات حين لم يكن القمر موجودا في السماء أصلا! بل كان يغيب قبل الشمس.
خطبة عن عيد النصر 19 مارس في الجزائر – المنصة
الأحد 06 مارس 2022
أكدت إدارة جسر الملك فهد في الجانب السعودي أن الدخول للمملكة العربية السعودية مازالت مشروطة بإلزامية أخذ جرعة منشطة من اللقاحات المعتمدة لديها لدخول أراضيها.
جريدة البلاد | &Quot;تنشيطية&Quot; معتمدة بعد اللقاح الصيني مازالت سارية لدخول السعودية
أمر أعاد بموجبه العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود إبراز العمق التاريخي والحضاري للمملكة، لتتعرف الأجيال الحالية على الجذور التاريخية لبلادهم، ويتعرف العالم أجمع على مدى عراقة الدولة السعودية وحضارتها العظيمة.
تم نشره السبت 02nd نيسان / أبريل 2022 07:02 مساءً
رمضان كريم
المدينة نيوز:-أصدرت الجمعية الفلكية الأردنية، اليوم السبت، بيانا حول الجدل الذي رافق إعلان بعض الدول العربية والإسلامية أمس الجمعة، رؤية هلال شهر رمضان المبارك. وأشارت الجمعية في بيانها إلى أن معظم الدول العربية والاسلامية أعلنت تحري هلال رمضان من مئات القمم والجبال والأماكن المختلفة إلا أنها لم تتمكن من رؤيته، فيما اعتمدت بعض الدول على رؤية الهلال من قبل المملكة العربية السعودية لتعلن عن أن اليوم السبت غرة شهر رمضان، بينما ذهبت دول أخرى بما فيها الأردن إلى إعلان الأحد أول أيام الشهر الفضيل لعدم تمكنها من رؤية الهلال، بينما ستتحرى عدد من الدول هلال رمضان مساء اليوم السبت لتحدد ما إذا كان رمضان لديها اعتبارا من يوم الأحد أو الاثنين. وفيما يلي نص البيان الصادر عن الجمعية الفلكية الأردنية:مع الاختلاف الحاصل بين الدول الإسلامية في تحديد بداية شهر رمضان المبارك الحالي، تكثر النقاشات حول صحة بداية الشهر الفضيل، وفيما يلي تفصيل حول الحقائق المتعلقة بذلك. للوهلة الأولى قد يبدو للمتابع أن العديد من الدول العربية أو الإسلامية أعلنت فعلا رؤية الهلال مساء يوم أمس الجمعة ( الأول من نيسان)، إلا أن الواقع مناقض لذلك تماما!
إن النصر الناتج عن العنف مساو للهزيمة، إذ انه سريع الانقضاء "المهاتما غاندي". لا تختر في موقع القيادة أولئك الذين يشيرون إلى ما هو أعلى من دورهم في النجاح أو النصر "صدام حسين". إن النصر مع الصبر.. وإن الفرج مع الكرب.. وإن مع العسر يسراً "عائض القرني". إن أي نجاح لايتحقق إلا بفشل الاخرين هو في حقيقته هزيمة ترتدي ثياب النصر "غازي عبد الرحمن القصيبي". لا يظهر الحلم إلا مع الإنتصار، كما لا يظهر العفو إلا مع الإقتدار. الخسارة بعد المقاومة تختلف عن الخسارة بدونها.. إنها نصر من نوع آخر لا يعرف معناه إلا من جربه! "محمد عيد العريمي". الكفاح الحقيقي هو الذي ينبثق من وجدان الشعب، لأنه لا يتوقف حتى النصر "محمد بن عبد الكريم الخطابي". إن الذين يقاتلون يَحِقّ لهم أن يأملوا في النصر، أما الذين لا يقاتلون فلا ينتظرون شيئاً سوى القتل "الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر". قهر الإستبداد ليس بالأمر السهل ولكن ما يعَزينا أنه كلما اشتد الصراع قسوة …كلما ازداد النصر مجدًا "توماس باين". شاهد ايضاً: خطبة الجمعة في شهر شعبان بوابة رمضان 1443- 2022 وفي ختام مقالنا لهذا اليوم، نُهنئ الشعب الجزائري العظيم بمناسبة عيد النصر 19 مارس، قدمنا لكم في هذا المقال نبذة عن عيد النصر الجزائري، كما قدمنا لكم خطبة عن عيد النصر 19 مارس في الجزائر، وشعر عن عيد النصر، وكلمات عن النصر، كما قدمنا لكم إعلان النصر في الجزائر.
3- المذهب الشافعي
أما بالنسبة للمذهب الشافعي، فقد رأي الشافعية، أن تلك الإفرازات التي تنزل على المرأة سواء كانت قبل أيام الحيض أو بعده أنها تعد حيضً فلا يصح الصوم اثنائها أو الصلاة. 4- المذهب المالكي
اتفق فقهاء المالكية مع فقهاء الشافعية في القول؛ أن حكم تلك الإفرازات مثلها مثل حكم الحيض فلا اختلاف بينهما خاصة أن الكدرة أو الصفرة لهما نفس صفات الدم، وكان دليلهم قول عائشة أم المؤمنين:
"أنَّ النِّساءَ كنَّ يبعثنَ إليها بالدَّرجةِ فيها الكرُسُفُ فيه الصُّفرةُ من دمِ الحيضِ، فتقولُ: لا تَعجلنَ حتَّى ترَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ، تريدُ بذلك الطُّهرَ من الحيضِ "[صحيح النووي]. حكم الإفرازات الحمراء بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. رأي الشيخ ابن الباز في الإفرازات ذات اللون البنى
رأي الشيخ ابن الباز إن تلك الإفرازات، التي تنزل على المرأة قبل أيام الحيض أو بعدها؛ لا تعد من أيام الحيض بشرط، ألا تكون متصلة بأيام الحيض؛ بمعنى إنه إذا نزلت تلك الإفرازات قبل موعد الدورة الشهرية ثم انقطعت لمدة يوم أو أثنين لا تعد حيضٍ، وكذلك إذا نزلت بعد أيام انتهاء الحيض بيوم أو أثنين. وقد اتفق معه في الرأي الشيخ (ابن عُثيمين)، وكذلك الشيخ (يوسف القرضاوي). اقرأ أيضًا: أسباب نزول شوائب مع البول عند النساء
الفرق بين الكدرة والدم العادي في أخر أيام الحيض
اكمالًا لتوضيح نزول خيوط دم بعد الظهر هل أصوم، يجب أن نبين الفرق بين الدم العادي الذي ينزل في أخر أيام الحيض، والكدرة، لاختلاط ذلك الأمر على الكثير من النساء وذلك للتيسير على المسلمات على توضيح ماهية تلك الإفرازات:
حيث أوضحوا إنه إذا كان الدم صفرة، أو كدرة، أي أنه يقترب في لونه من لون البول ولا يحتوي على الكثير من اللون الأحمر فذلك يعد كدرة، فيمكن إتمام الصيام، ويكفي فيه الوضوء عند إقامة الصلاة.
عودة الصفرة واثر الدم القليل جدا بعد انقطاع دم الحيض - الإسلام سؤال وجواب
أما إذا كانت تلك الإفرازات ذات لون داكن، أي أنها تحتوي على الدم العادي، فذلك لا يُعد كدرة، فلا يحسب لها صوم اليوم ولا يمكنها الصلاة، وعليها أن تنتظر حتى تنتهي أيام الحيض. حكم رجوع نزول الدم بعد انقطاعه أثناء الصيام
من الجدير بالذكر أثناء عرض نزول الدم بعد الظهر هل أصوم الإجابة على سؤال؛ ما حكم رجوع نزول دم مرة أخرى بعد انقطاعه. خيوط دم – لاينز. وقد اتضح في أكثر من فتوى، أن على المرأة الاغتسال بعد الانتهاء من فترة الحيض، وإذا نزل الدم بعد يوم أو أثنين، فمعنى ذلك أنها تكون حائضٍا أي لا يجوز لها الصوم أو الصلاة وعليها أن تُعيد الاغتسال مرة أخرى. لذلك ينصح علماء الدين أنه من الممكن أن تنتظر مدة اليوم بعد فترة الحيض لاحتمال نزول الدم مرة أخرى. اقرأ أيضًا: هل نزول خيوط دم من علامات الإجهاض
الفرق بين الحيض والاستحاضة وحكم ذلك في الصوم
استرسالٍا في عرض موضوع نزول خيوط دم بعد الظهر هل أصوم يحب أن نوضح الفرق بين الحيض والاستحاضة، حتى يتثنى لكل سيدة معرفة الفرق بينهما:
فالحيض هو نزول الدم في الوقت المعتاد من كل شهر، مع الأخذ في الاعتبار أن نزول الدم مرة أخرى بعد انتهاء الحيض بيوم لا يعد استحاضة، بل يحتسب من ضمن أيام الحيض.
خيوط دم – لاينز
رابعًا: حكم الصفرة والكدرة:
وهي أن ترى المرأة دمًا أصفر، أو متكدرًا بين الصفر والسواد، أو ترى مجرد رطوبة، فلها حالات:
الأولى: أن تراه أثناء الحيض أو متصلًا به قبل الطهر، فله حكم الحيض؛ لحديث عائشة رضي الله عنهما ((أن النساء كنَّ يبعثن إليها بالدُّرَجة فيها الكُرْسُف فيه الصفرة، فتقول: لا تَعْجَلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّة البيضاء))؛ [البخاري تعليقًا: (1/ 420)، ومالك في الموطأ: (128)، وصححه الألباني: (198)]. عودة الصفرة واثر الدم القليل جدا بعد انقطاع دم الحيض - الإسلام سؤال وجواب. الثانية: أن ترى الصفرة أو الكدرة في فترة الطهر، فهذه لا تعد شيئًا ولا يثبت لها حكم الحيض؛ لحديث أم عطية: ((كنا لا نَعُد الصفرة والكدرة بعد الحيض شيئًا))؛ [البخاري: (326)، دون لفظة: (بعد الطهر)، وأبو داود: (307)، وابن ماجه: (647)]. رابعًا: علامة الطهر:
يعرف الطهر من الحيض بطريقة من اثنتين:
الأولى: بخروج القصة البيضاء، وهو سائل أبيض يخرج من الرحم إذا توقف الحيض. ثانيًا: الجفاف: بأن تضع قطنة بيضاء في الفرج فتخرج من غير تغير أي جافة كما هي. خامسًا: التغير في مدة الحيض:
إذا زادت مدة الحيض أو نقصت عن المدة المعتادة، كما هو الحال معكِ، فالصحيح أنها متى رأت الدم بمواصفاته فهو حيض، ومتى رأت الطُهر بمواصفاته فهو طُهر.
حكم الإفرازات الحمراء بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
كذلك إذا تغير وقت نزول الحيض بأن تقدم أو تأخر فالعبرة برؤية الدم أو برؤية الطهر، وهذا مذهب الشافعي، وقوَّاه ابن قدامة في المغني، واختاره ابن تيمية، واستصوبه ابن عثيمين؛ [المغني: (1/ 353)، والدماء الطبيعية: (ص: 14، 15)، وتمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة: (1/ 133 - 143)، لشيخنا عادل العزازي]. سادسًا: تقطع الحيض:
بحيث ترى المرأة دمًا يومًا، ويومًا نقاء، فلها حالات:
الأولى: أن يكون مستمرًّا معها كل وقت، فهذا يعد دم استحاضة. الثانية: أن يكون متقطعًا بأن يأتيها بعض الوقت ويكون لها وقت طهر صحيح، فقد اختلف العلماء في هذا النقاء هل يعد طهرًا أو حيضًا؟
وأوسط الأقوال ما ذهب إليه ابن قدامة في المغني، وهو:
1- إذا نقص انقطاع الدم عن يوم، فالصحيح أن تحسب هذه المدة من الحيض، ولا تكون طهرًا. 2- إذا رأت في مدة النقاء علامة الطهر، فالصحيح أن هذه المدة تكون طهرًا، سواء كانت قليلة أو كثيرة، أقل من يوم أو أكثر. 3- إذا رأت نقطة دم في وقت طهرها غير متصلة، فلا يُلتفت إليها ولا تعد شيئًا. وعليه؛ فالعبرة برؤية الدم لا بآلام الحيض، فإذا كان الدم الذي نزل عليكِ به مواصفات الحيض أو بعض علاماته فهو حيض، ولا عبرة بالمدة أو بتغير وقته، أما إذا كان لا يحمل صفات دم الحيض فهو دم استحاضة، فلكِ أن تقومي بالعبادة ولا يمنعكِ هذا الدم من شيء سواء أكان صلاة أو صيامًا أو جماعًا على الراجح من أقوال العلماء، وهو رأي الجمهور، وتتوضأ لكل صلاة، والله أعلم.
وبناء على هذا ، فإن صفة انقطاع الدم الذي ذكر في السؤال على حالين:
الحالة الأولى: أن يكون الانقطاع ، في أصله ، غير تام ؛ بحيث يبقى شيء من الصفرة أو الكدرة ؛ فهذا لا يعد طهرا ، وعلى المرأة في هذه الحالة أن تصبر حتى تنقطع هذه الكدرة أو الصفرة ، كما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" وفيه دلالة على أن الصفرة والكدرة ، في أيام الحيض: حيض " انتهى من "فتح الباري" (1 / 420). الحالة الثانية: أن يكون انقطاع الدم: انقطاعا تاما ، بحيث لا تبقى لا صفرة ولا كدرة، ، ففي هذه الحال يكون هذا علامة انقضاء فترة الحيض. قال الشيخ عبد القادر بن عمر الشيباني رحمه الله تعالى:
" وإن طهرت أثناءَ عادَتِها ، طهرا خالصا ، لا تتغير معه القطنة إذا احتَشَتْها، ولو أقلّ مدة: فهي طاهر، تغتسل ، وتصلي ، وتفعل ما تفعله الطاهرات. لأن الله تعالى وَصَفَ الحيض بكونه أذى، فإذا ذهب الأذى ، وجب زوال الحيض " انتهى من "نيل المآرب" (1 / 108). فإذا تحقق هذا الظهر ، بعلامته ، ثم خرج بعد ذلك شيء من الكدرة أو الصفرة ، بعد زمن طويل ، أو قصير: فهذا لا يعد حيضا. لما رواه البخاري رحمه الله تعالى في "الصحيح" (326) في باب "الصُّفْرَةِ وَالكُدْرَةِ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الحَيْضِ" عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: " كُنَّا لاَ نَعُدُّ الكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا ".
ورواه أبو داود (307) بلفظ: " كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ، وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا "، وصححه الألباني في "ارواء الغليل" (1 / 219). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" و"الصفرة والكدرة" للفقهاء فيها ثلاثة أقوال ، في مذهب أحمد وغيره: هل هي حيض مطلقا، أو ليست حيضا مطلقا. والقول الثالث - وهو الصحيح -: أنها إن كانت في العادة ، مع الدم الأسود والأحمر: فهي حيض، وإلا ؛ فلا... قالت أم عطية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ". انتهى من " مجموع الفتاوى" (26 / 220). وكذلك أثر الدم القليل جدا كالنقطة والنقطتين من الدم: لا يحكم لهما بحكم الحيض. سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" إذا كانت المرأة تحيض ثمانية أيام، فتغتسل في اليوم الثامن، ومن ثَمَّ تنزل عليها قطرات دم خفيفة في ذلك اليوم، فهل لها أن تغتسل؟ مع العلم أنها قد تغتسل مرتين، وأحياناً تترك الغسل، فهل تأثم؟ وماذا تفعل؟
فأجاب رحمه الله تعالى: إذا كانت تعرف أن الدم لم ينقطع انقطاعاً تاماً ، فلتنتظر حتى ينقطع انقطاعاً تاما، ثم تغتسل. وأما إذا عرفت أنه انقطع انقطاعا تاما: فإنها تغتسل ، من حين انقطاعه، ثم إن حصل بعد ذلك نقطة أو نقطتان فإن ذلك لا يضر " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (3 / 323).