الشيخ عبد الحسين الشبستري
مكرز بن حفص
هو مكرز بن حفص الأخيف بن علقمة بن عبد الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص القرشي، العامري، المعيصي. أحد مشركي قريش المعاصرين للنبي (ص) في بدء دعوته، وكان من سادات قريش وأبطالهم وشعرائهم. عادى النبي (ص) وشاكسه، وتولى قيادة المشركين في بعض حروبهم مع النبي (ص)، ووصفه النبي (ص) بالفجور. إسلام ويب - السيرة النبوية (ابن هشام) - [ غزوة بدر الكبرى - أمر سهيل بن عمرو وفداؤه- الجزء رقم1. أيام صلح الحديبية أرسله المشركون لكي يكلم النبي (ص)، فلما قدم على النبي (ص) ورآه، قال (ص): "هذا رجل غادر". كان من المشركين الذين وقعوا صحيفة صلح الحديبية مع النبي (ص) والمسلمين هلك بعد سنة 2هـ. القرآن الكريم ومكرز بن حفص
دخل هو وجماعة على شاكلته من المشركين على النبي (ص) وقالوا له: ائت لنا بكتاب لا يمنعنا من عبادة أصنامنا، ولا يعيب علينا عبادتها، فنزلت فيهم الآية 15 من سورة يونس: ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾.
بوابة الشعراء - مكرز بن حفص
[١٧ - إرسال مكرز بن حفص لمفاوضة الرسول - عليه السلام -] ٥١٣ - من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم الطويل الذي سبق أجزاء منه ".. فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال: دعوني آته، فقالوا: ائته، فلما أشرف عليهم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هذا مكرز، وهو رجل فاجر) فجعل يكلم النبي - صلى الله عليه وسلم -" (١). [١٨ - إرسال النبي - عليه السلام - خراش بن أمية الخزاعي لمفاوضة قريش] ٥١٤ - من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم من رواية الإِمام أحمد وابن إسحاق بسند صحيح وسبق أجزاء منه "... موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل ذلك بعث خراش بن أمية الخزاعي إلى مكة، وحمله على جمل يقال له الثعلب، فلما دخل مكة عقرت به قريش، وأرادوا قتل خراش، فمنعهم الأحابيش، حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" (٢). [١٩ - إرسال سهيل بن عمرو لمفاوضة الرسول - عليه السلام -] ٥١٥ - من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم السابق: "... أن قريشًا بعثوا سهيل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي فقالوا: أثبت محمدًا فصالحه، ولا يكون في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا، فوالله لا تتحدث العرب أنه دخلها علينا عنوة أبدًا" (٣).
إسلام ويب - السيرة النبوية (ابن هشام) - [ غزوة بدر الكبرى - أمر سهيل بن عمرو وفداؤه- الجزء رقم1
الأكثر قراءة
مواضيع شائعة
موقع هدى القرآن الإلكتروني
[٢٦٥٠] مِكْرَزُ بنُ حَفص هو مِكْرَزُ بنُ حَفص بن الأخْيَف بن علقمة بن عبد الحارث، من بني عَامر بن لؤي بن غَالب، له ذِكْر في غزو الحُديبية (١) فيمن جاء إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قبلَ الصلح. مِكْرَزُ: بكسر الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء، وبعدها زاي، وقيل: هو بفتح الميم. ما هي غزوة الحديبية ، و متى حدثت ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. والأخْيَف: بسكون الخاء المعجمة، وفتح الياء تحتها نقطتان، وبالفاء. (١) انظر الحديث رقم (٦١٠٨). [تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية] (٢٦٥٠) المغازي (١٢٤١) ، نسب قريش (٤٣٨) ، الاشتقاق (١١٥) ، معجم الشعراء (٤٣٨) ، جوامع السيرة (١٠١) ، جمهرة ابن حزم (١٧١) ، الإصابة (٣/٤٥٦).
ما هي غزوة الحديبية ، و متى حدثت ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
ومنهم غزية بنت دودان بن عوف بن عَمْرو بن عامر بن رواحة، [أم شريك]
وهي [1] ضجنان: جبيل على بريد من مكة، أي بينه وبين مكة خمسة وعشرين ميلا. معجم البلدان.
(١). أسباب النزول ، للسيوطى ـ هامش تفسير الجلالين ـ ص ١٦٥ ؛ أسباب النزول ، للقاضى ، ص ٤٠ ؛
أما خالد بن الوليد فقد لحق المسلمين بعدما علم بتوجههم إلى الحديبية ، و ما أن وصل حتى حاصرهم و حال بينهم و بين ما يريدونه من أداء العمرة. و لم يبق أمام الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) سوى خيارين ، الحرب أو الدخول في مفاوضات مع العدو. أما الحرب فلم يكن يريدها منذ البداية ، إذ لم يُعدِّ المسلمين لذلك ، بل أنه ذكّر المسلمين بحرمة التقاتل في الأشهر الحرم و هو في المدينة قبيل خروجه منها ، و يشهد على ذلك أمران: 1. قول رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله): " إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ ، و لكنا جئنا معتمرين " 7. 2. عدم حمل المسلمين من السلاح ما يتناسب مع الحرب و القتال ، إذ لم يكن التأهب للقتال ، و لم يكن سلاحهم يتجاوز سلاح الراكب و المسافر العادي ، و هذا من أدلّ الأدلة على عدم إرادة النبي ( صلَّى الله عليه و آله) الحرب و القتال ، رغم عدم مهابته منها إذا اقتضى الأمر ذلك. لهذا نجد أن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله) قال عند نزوله الحديبية: " لا تدْعوني قريشٌ اليوم إلى خطة يَسألونني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها " 8. و بلغ قريش كلام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) فبعثوا ببعض رجالهم إلى المسلمين يستفسرون سبب توجههم إلى مكة ، فبعثوا أولاً بديل بن ورقاء الخزاعي مع جماعة ، فسئل النبيَ ( صلَّى الله عليه و آله) عن نيته فأجابه ( صلَّى الله عليه و آله) قائلاً: " إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ ، و لكنا جئنا معتمرين " 7.
الشعر وأغراضه في الأدب العباسي. الشعر في العصر العباسي
محتويات المقالة
مقدمة عن الشعر في العصر العباسي
يعد الشعر في العصر العباسي امتداداً للشعر الاموي ، وهو الفن الإبداعي الذي دام قرابة خمسمائة عام ما بين عام 750م حتى عام 1258م. وساد في هذه الفترة الزمنية الحكم العباسي ابتداءً بالخليفة العباسي عبد الله بن محمد بن علي بن عبد المطلب الذي لقب بالسفاح. والجدير بالذكر أن عدد خلفاء بني العباس بلغ 37 خليفة، وكان آخرهم الخليفة المستعصم بالله أبي أحمد عبد الله. خصائص الشعر العباسي
تميز الشعر في العصر العباسي بعدة خصائص نذكر أهمها:
طابع المقدمة المتمثل بالوقوف على الأطلال
حيث يستهل الشعراء في العصر العباسي مقدماتهم بالوقوف على الأطلال معبرين عن آلام وأحزان عميقة من خلال وصف ألم رحيل المحبوبة وألم الفناء، ولكن البعض من شعراء العصر العباسي خالف تلك المقدمات واستبدلها بمقدمات جديدة مثل وصف الطبيعة. تجدد المعاني والأفكار
أخذ الكثير من الشعراء منحى تجديد الأفكار والمعاني، وقد كان ذلك واضحاً في قصائدهم حيث امتلأت بالأفكار والمعاني والصور الخيالية، لكن يؤخذ عليهم المبالغة والتضخيم في هذا الإطار. القصائد القصيرة
ومن خصائص الشعر العباسي أنّ القصائد لم تكن طويلة متنوعة المواضيع على غرار القدماء، وذلك بسبب طبيعة التطور الحضاري.
الشعر والشعراء في العصر العباسي
واستنبطوا منها ما يعاكسها مثل المستطيل الذي هو مقلوب الطويل. التجديد في الأفكار والمعاني
من نتائج التجديد أيضاً تطور النظرة الثقافية في العصر العباسي التي أثرت على أفكار ومعاني النصوص الأدبية. وحصل ذلك بسبب الانفتاح المعرفي في الفقه والفلسفة والكلام. الاستقرار في المدن
شكلت الحضرية المترفة التي عاشها الأدباء في العصر العباسي أبرز نتائج التجديد الذي لوحظ خلال ذلك العصر. وساهم ذلك في اتساع عصر الثقافة كما الانفتاح نحو العالم وهذا ظهر بشكل جلي في حياة الأدباء الفكرية والشعرية. ويعد ما سبق من عوامل ازدهار الشعر في العصر العباسي الذي حمل إلينا تراثاً هائلاً في مجال الأدب العربي. آثار حركة التجديد في الشعر العباسي
تتجلى آثار التجديد ومظاهره في الشعر العباسي من خلال التغيير الذي طرأ على استخدام الأغراض الشعرية. ونذكر لكم هذه التغيرات وهي كما يلي:
التجديد في المدح
في العصرين الجاهلي والإسلامي، كان المثالية الرفيعة والخلقية محط نظر الشاعر حينها. ولكن في العصر العباسي، حول هذه المثالية إلى الخلفاء والولاة عندما مدحوهم في العديد من القصائد. التجديد في الهجاء
إن الشعراء في العصر العباسي مضوا إلى التجديد في غرض الهجاء فكانت قصائدهم الهجائية تحتوي على السخرية الشديدة كما كانت تحتوي على الإيذاء المؤلم.
نوع الشعر في العصر العباسي
ذات صلة خصائص الشعر في العصر العباسي تعريف العصر العباسي
الشعر العباسي
يُعرف الشعر العباسي على أنَّه إبداع فنيّ ظهر في فترة العصر العباسي، والذي كان يتأرجح منذ بدايته بين الطابع الأموي والطابع العباسي، [١] ويجدر بالذكر أنَّ العصر العباسي هو ذلك العصر الذي يمتد من عام 750م إلى عام 1258م، حيث بدأ حكم خلفاء بني العباس الذين بلغ عددهم 37 خليفة، بدءاً بالخليفة عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب المعروف بالسفاح، وانتهاءً بالخليفة العباسي أبي أحمد عبد الله المستعصم بالله. [٢]
عوامل ازدهار الشعر العباسي
تعددت عوامل ازدهار الشعر في العصر العباسي، ومنها ما يأتي: [٣]
حب الخلفاء العباسيين للشعر، وتقديرهم للشعراء، حيث ساهموا في تشجيع الشعراء على نظم الأشعار وإنشادها، وأغدقوا الأموال والعطايا عليهم. الثقافة العالية التي كان يكتسبها خلفاء العصر العباسي، ولقد شارك بعضٌ منهم في نظم الشعر وتدبيج النثر، وأصبحت مجالس الخلفاء ملتقى الأدباء والشعراء. التطوّر والتقدّم الحضاريّ في كل جانب من جوانب العصر العباسي، حيث تطوّرت التقاليد، والغناء، والطرب، والأدوات المستخدمة في الأكل، والشرب، والفراش، والترف، وأدوات الزينة وما إلى ذلك، وقد أدّى هذا إلى تنوّع موضوعات الشعر في العصر العباسي، ونظم الشعر في موضوعات جديدة.
خصائص الشعر في العصر العباسي
قادت فؤادك فاستقاد ومثلها *** قاد القلوب إلى الصبا فأمالها. هل تطمسون من السماء نجومها *** بأكفكم أو تسترون هلالها. أو تجحدون مقالة عن ربكم *** جبريل بلغها النبي فقالها. فعندما سمع الخليفة المهدي هذه الأبيات اقترب من الشاعرمروان بن أبي حفصة معجباً بشعره وقال له عندما انتهى بكم هذه القصيدة، فأجابه مروان مائة بيت، فقدم الخليفة لمروان مائة ألف درهم وكانت هذه الدراهم تعبيراً عن إعجابه وحبه بشعره الذي مدحه، ومن الشعراء الذين ظهروا في هذا العصر واستخدموا المديح في أشعارهم بشار وأبي العتاهية، بالإضافة إلى أبي نواس والفضل الرقاشي وسلم الخاسر وغيرهم من الشعراء. الهجاء وهو الغرض الذي يقابل غرض المديح، وإن من مميزات هذا الغرض الشعري هو أنه استخدم في أبيات شعرية قصيرة، وهذا يدل على تطور الشعر في العصر العباسي، حيث أنه يتمتع بإيصال الفكرة بإيجاز والإيحاء بها، وهو من الأمور البارزة التي تطورت في العصر العباسي، وإن الهجاء الذي ساد في ذلك العصر هو الهجاء الساخر، ويهدف إلى إظهار المعايب الشخصية للمهجو وما تنطوي عليه نفسه من مثالب، وتنوعت الأنماط في الهجاء وذلك تبعاً لتعدد أوجه الحياة في المجتمع العباسي، ومن الأمثلة عن الهجاء الساخر قول الفرج منصور الأصفهاني وهجاءه لمغيرة:
وجه المغيرة كله أنف *** موف عليه كأنه سقف.
أغراض الشعر في العصر العباسي
الشعر والشعراء في العصر العباسي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الشعر والشعراء في العصر العباسي" أضف اقتباس من "الشعر والشعراء في العصر العباسي" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الشعر والشعراء في العصر العباسي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
أبو منصور الفضل المسترشد 512هـ. أبو جعفر المنصور الرّاشد 529هـ. أبو عبد الله محمّد المقتفي 530هـ. أبو المظفر المستنجد 555هـ. أبو محمّد الحسن المستضيء 566هـ. أبو العبّاس أحمد النّاصر 575هـ. أبو نصر محمّد الظّاهر 622هـ. أبو جعفر المنصور المستنصر 623هـ. أبو أحمد عبد الله المستعصم 640هـ. المراجع ^ أ ب محمد سهيل طقوش (2009)، تاريخ الدولة العباسية (الطبعة السابعة)، بيروت: دار النفائس، صفحة 7. بتصرّف. ↑ رشا (18/5/2017)، "تعريف العصر العباسي الحياة الإجتماعية والأدبية في العصر العباسي" ، مركز الفوائد العامه ، اطّلع عليه بتاريخ 6/7/2017. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ياقوت (23/10/2014)، "تعريف العصر العباسي الاول " ، الابتسامة ، صفحة 1. بتصرّف. ^ أ ب "تعريف الدولة العباسية" ، history ، 26/2/2015، اطّلع عليه بتاريخ 6/7/2017. بتصرّف.