عبارات عن الوقت والحب
عمر الشخص يمضي في رحلة حياته للبحث عن حب من حوله له، ولكل فرد طريقة بحثه الخاصة ووقت وصوله المعلوم. ولم يخلق الله – سبحانه وتعالى – الإنسان ليبقى وحيدًا في هذه الدنيا، ولكن الأشخاص ونسًا ونورًا وسندًا لبعضهم، فما فائدة كل حكم عن الوقت ما دام الشخص تائهًا يقضي اليوم بدون هدف وبدون إنجاز. وبدون دبيب في القلب لأحدهم، فَمرارة الأيام ووقتها تَمحوها الأيادي الصادقة التي تُربت على بعضها بين الحين والآخر في رسالة خفيَّة مُطمئنة محتواها "أنا هنا، أنا بجانبك". ومن الحكم عن الوقت أيضًا، ما يلي:
إدراك عدم أهمية الوقت هو بوابة الحكمة. آداب الوالد مع أولاده: يعينهم على بره ولا يكلفهم من البر فوق طاقتهم ولا يلح عليهم في وقت ضجره ولا يمنعهم من طاعة ربه ولا يمن عليهم بتربيته. يعتبر القانون من الناحية التاريخية ظاهرة تعبر عن مرحلة ناضجة من الحياة الثقافية.. فهو يظهر في وقت تزيد فيه الطموحات الدينية والاجتماعية للناس. الأسود عندما تأتي للشرب تفسح لها الغزلان الطريق، لكنها لا تفر، فإن للافتراس وقت ونذر وللحياة العادية وقت ونذر ويبدو أن الغدر شيمة بشرية محضة. الناس يخشون دائما التغيير.. خشي الناس الكهرباء عندما تم اخترعها، وخشي الناس الفحم، إنهم يخشون المحركات التي تعمل بالغاز، وسيكون هناك دائما جهل، والجهل يؤدي إلى الخوف، ولكن مع مرور الوقت سوف يقبل الناس حكم السيليكون.
حكم عن الوقت
نقدم إليك عزيزي القارئ من خلال موسوعة حكم عن الوقت وهو أحد الأمور التي لابد من نشر التوعية الكافية حول أهميتها وكيفية استغلاها فيما يأتي منه النفع وضرورة البعد كل البعد عن إضاعتها بلا فائدة ولا طائل، فالوقت مثل العمر ما يضيع منه هباء لا يمكن تعويضه، فالوقت يساوي حياة المرء وسنوات عمره. وقد وردت أهميته في حديث العقلاء والحكماء وأخذ منهم الكثير من الاهتمام، حيث كان هدفهم الأسمى هو توعية الأجيال المعاصرة لهم والتي تليهم حول كيفية العيش بحكمة وعقلانية، لذلك نعرض في الفقرات الآتية بعضاً من الحكم التي ما إن تمت قراءتها بتمعن يمكن من خلالها إدراك مدى ما للوقت من أهمية عظيمة. حكم عن الوقت
في النقاط الآتية نذكر أفضل حكم يمكن قراءتها عن الوقت وأهميته:
في كل دقيقة تمر عليك تكتب فيها قصة حياتك. العظماء فقط هم من يقدرون قيمة الثواني والدقائق وليس الساعات فقط، وهم من تكتب أسمائهم من نور على جدار التقدم والنجاح. من ترك ساعة من عمره تضيع بلا فائدة لا يعلم مدى قيمتها ولا يدرك قيمة العمر والحياة. لا يشتكي من ضيق الوقت سوى من يقوم بإضاعته بلا فائدة. ليس من العيب أن تكون مشغولاً، بل الأهم هو فيما أنت منشغل.
حكم عن الوقت بالانجليزي
مشاركات جديدة
عضو جديد
تاريخ التسجيل: 25-03-2022
المشاركات: 4
حكم وأقوال ماثورة عن الوقت والزمن
29-03-2022, 02:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للوقت اهمية كبيرة في حياتنا ولاهميته تغنى به الشعراء ونظمت حوله القصائد وكتبت فيه النصوص والعبارات ولعل اشهرها الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك. الوقت من ذهب حكمة جميلة توضح أن الوقت لا يمكن تركه دون الاستفادة منه لذا فإن الزمن هو الذي يجعل الإنسان يفعل الشيء أو لا يفعله. كما أنه يوجد كثير من حكم وأقوال التي تتكلم عن الوقت والزمن حيث أن الوقت يقوم بتنظيمه الإنسان المجتهد الذي يرغب في فعل كل شيء. حكم وعبارات مأثورة عن الوقت والزمن
يوجد حكم أقوال مأثورة عن الوقت والزمن حيث أن الوقت من ذهب، الوقت هو الكنز الذي لا يمكن لأحد الاستغناء عنه. لأن الوقت يُعد المادة الخام للحياة السعيدة ولكن عندما يُحسن الشخص تنظيمه وفقًا لأموره الذي يقوم بها. لذا فلابد من المحافظة على الوقت وإلا سوف يكون هناك إهدار كبير في الأعمال التي يقوم بها الشخص ومن أهم حكم و أقوال مأثورة عن الوقت والزمن هي:
- الوقت كالبحر إن لم تسر فيه بسفينة مصنوعة من العلم ودقة وحسن صنعه. فلا تظن أنك سوف تمشي على الماء مثل مجاذيب الأساطير ولا تلمن الا نفسك.
حكم وامثال عن الوقت
– عبد الرحمن منيف ( أفعل كل شئ في وقته لأن فعل شيئين في وقت واحد سيؤدي إلى خسارة الشيئين معا). – أبو حاتم الرازي (من أمضى يوماً من عمره في غير حق قضاه أو فرض أداه أو مجد أمثله أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم أقتبسه فقد عق يومه وظلم نفسه). – فولتير ( هناك أربع طرق لإضاعة الوقت: الفراغ و الاهمال و إساءة العمل و العمل في غير وقته)
– ابن لقمان ( إن في القلب شعث: لا يلمه إلا الإقبال على الله، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن: لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات: لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب ، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبداً!! ). – كما قال أيضا بن لقمان عن الوقت ( إن ضياع الوقت أشد من الموت ، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ،والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها). – تولستوي ( قوى المحاربين هما الوقت والصبر). – ستيف جوبز ( ضع قائمه بالأفكار والأشياء التي يحتاج عملها سرعة في الوقت وسرعة في اتخاذ القرار ثم اقفز فورا من النافذة لتعملها وتبدأ بها).
حكم واقوال عن الوقت
( إن الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك) جملة شهيرة عرفها معظمنا ونحفظها عن ظهر قلب ، يرافقنا الوقت كالظل دوت أن نشعر ، لا يمكننا إدخار بعضه كالمال، فالـ 24ساعة التى تمتلكها يومياً ستنتهي مهما فعلت ، وهو الشيء الوحيد المشترك بين جميع البشرعلى اختلاف أعراقهم وأجناسهم وأعمارهم، فجميع البشر لديهم 24 ساعة في اليوم غنيهم وفقيرهم جاهلهم وعالمهم ، ولقد حدد الله الوقت للإنسان في تلك الفترة التي يقضيها في هذا العالم، كي يستغلها لتحقيق الغاية المقصد من خلقه ألا وهي عمار الأرض. الوقت في القرآن الكريم
ذكر الله تعالى الوقت في كتابه الكريم عدة مرات لشدة أهميته ، وقد أقسم تعالي به في فواتح بعض السور من المعروف أن الله لا يقسم إلا بالأشياء المهمه والعظيمة وأبرز هذه الآيات:
– (والعصر إن الإنسان لفي خسر). – (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلّ). – (والفجر وليالٍ عشر). طريق إستغلال الوقت
– يمكن إستغلال أوقات ركوب المواصلات في قراءة كتاب أو قصة. – القيام بمساعدة الآخرين في أوقات الفراغ. – البحث عن عمل إضافي كالأعمال التي يمكن فعلها في البيت من خلال الإنترنت. – ممارسة هواية( كالرسم ، والقراءة ، الحياكة ، أو التصوير).
تاريخ النشر: الإثنين 8 جمادى الآخر 1438 هـ - 6-3-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 347662
16862
0
471
السؤال
ما حكم إضاعة الوقت في فعل غير حرام؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا لم تكن إضاعة الوقت في شيء لا يرضاه الله عز وجل لم يكن ذلك حراما، ولكن لا ينبغي للمسلم إضاعة وقته فيما لا يجدي نفعا، وقد كان السلف يكرهون أن يضيع المسلم وقته في شيء لا يعود عليه بالنفع في دينه أو دنياه، قال الشاطبي في الموافقات: اللهو، واللعب، والفراغ من كل شغل إذا لم يكن في محظور، ولا يلزم عنه محظور، فهو مباح، ولكنه مذموم، ولم يرضه العلماء، بل كانوا يكرهون أن لا يرى الرجل في إصلاح معاش، ولا في إصلاح معاد، لأنه قطع زمان فيما لا يترتب عليه فائدة دنيوية، ولا أخروية. اهـ. وقد أورد الماوردي في أدب الدنيا والدين عن بعض البلغاء أنه قال: من أمضى يومه في غير حق قضاه، أو فرض أداه أو مجد أثله، أو حمد حصله، أو خير أسسه، أو علم اقتبسه، فقد عق يومه وظلم نفسه. انتهى. وراجع لمزيد الفائدة الفتويين رقم: 31499 ، ورقم: 11465. والله أعلم.
شاهد أيضًا: هل يجوز تأخير زكاة الفطر عن صلاة العيد
حكم مَن أخرج زكاة الفطر أول رمضان
من أخرج زكاة الفطر في أول رمضان، وجب عليه دفعها مرّة أخرى، لأنه أدّاها في غير وقتها، فزكاة الفطر هي من باب إضافة الشيء إلى سببه، فزكاة الفطر أضيفت إلى الفطر لأنه الفطر وقتها، ومن المعروف أن الفطر من رمضان لا يكون إلا في آخر يوم من رمضان، فلا يجوز دفع زكاة الفطر إلا إذا غابت الشمس من آخر يوم من أيام رمضان، إلا أنه رخّص أن تُدفع قبل الفطر بيوم أو يومين رخصة فقط بحسب الحال، وإلا فإن الوقت الحقيقي للزكاة إنما يكون بعد غروب الشمس من آخر يوم من رمضان، لأنه الوقت الذي يتحقق به الفطر من رمضان.
الدليل على وجود الله
الدليل على وجود الله ، ان قضية « وجود الله تعالى ، قضية يقينية وثابتة ثبوت قطعية، وعرفنا أن الطريق الذي توصلنا من خلاله إلى إثبات هذه القضية هو: الفطرة والعقل، وننتقل الآن إلى معرفة صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى وأوصافه التي يمكن أن يوصف بها
وأول ما ينبغي أن نعيه هنا هو أن مجال العقل في صفات الله وأسمائه مجال محدود و محصور، فإذا كان العقل قد انتهى إلى أن الله هو خالق هذ الكون
وفي هذا الكون صفات کمال متعددة تتمثل في:
العلم راني زار -. ة والعدل ، فيجب أن يتصف الله بهذه الكمالات – أولا – وعلى وجه يليق بذاته المقدسة، لأنه لا يعقل أن يكون هو مصدر ما نراه من هذه الكمالات وواجبها ومعطيها
ثم يخلو عنها ولا بتصف بها. هنا يحكم العقل حكمة ضرورية بثبويت هذه الصفات الله أولا، وإلا كنا أمام أنواع من صفات الجمال البشري لا نستطيع تعليل وجودها أو تفسيره، إذ يجب أن يكون في العلة قدر ما في المعلول على الأقل وإلا لما كانت علة. الأدلة العقلية على وجود الله - ملتقى الخطباء. وإذن فدور العقل في مجال إثبات الصفات أضيق دائرة من مجاله في إثبات الذات، إذ كل ما يثبته العقل في مجال الصفات هو وجوب أن يتصف الله بكل صفة من صفات الكمال ووجوب أن يتنزه عن كل صفة من صفات النقص.
مؤسسة الدليل - الأدلّة العقليّة على إثبات وجود الإله.. قراءةٌ في النصّ الدينيّ
Hassan Dabbagh - الدليل على وجود الله بالعقل - YouTube
الدليل من القرآن والسنة على العقل الأول مع شروح بسيطة للعقائد الإسماعيلية - شبكة الدفاع عن السنة
ويعتمد دليل الإحكام والإتقان على نقطتين هما:
النقطة الأولى: الكون متقن ومحكم في خلقته؛ ومعنى ذلك أن الكون رُكّب بطريقة معقدة جدًا، ولا يمكن القول أن هذا الإبداع جاء من الكون نفسه أو من الصدفة، كما أن أحداثه وأجزاءه شُكّلت في مسارات دقيقة، بحيث أن كل جزء منه يؤدي وظيفة دقيقة خاصة به، وقُدرت مكوناته بمقادير دقيقة بحيث أن أي تغيير من زيادة أو نقصان يؤدي إلى اختلافات كبيرة تسبب فساد الكون بأكمله، فكل إنسان عاقل يرى أشكالًا متنوعة من الإتقان والإبداع في هذا الكون يعلم ويسلّم بالضرورة بوجود متقن لها.
الأدلة العقلية على وجود الله - ملتقى الخطباء
( رواه ابن حبان في صحيحه) فإنَّ النظَرَ في مخلوقاتِ الله يَدُلُّ على وجودِ الخالِقِ ووحدانِيَّتِه. وقد قال علماءُ أهلِ السنَّةِ إنه يجبُ على كلِّ مُكَلَّفٍ أنْ يكونَ في قلبِهِ الدليلُ الإجماليُّ على وجودِ الله. فالواحدُ مِنَّا إخوَة الإيمان يَعرِفُ مِنْ نَفْسِهِ أنَّه لم يكُن مَوجودًا في وقتٍ مِن الأوقاتِ ثمَّ وُجِدَ وخُلِقَ ومَن كان كذلك لا بُدَّ مُحتاجٌ إلى مِن أوْجَدَهُ بعدَ أن لم يَكُنْ، لأنَّ العقلَ السليم يَحْكُمُ بأنَّ وجودَ الشىء بعد عَدَمِهِ مُحتاجٌ إلى مُوجِدٍ له وهذا الموجِدُ هو اللهُ تبارك وتعالى. هذا العالَمُ مُتَغَيّرٌ مِن حالٍ إلى حالٍ فالهواءُ يَهُبُّ تارَةً ويَسْكُنُ تارَةً … ويَسخُنُ وقتًا ويَبرُدُ في وقتٍ ءاخَرَ.. وتَنبُتُ نَبْتَةٌ وتَذْبُلُ أخرى.. مؤسسة الدليل - الأدلّة العقليّة على إثبات وجود الإله.. قراءةٌ في النصّ الدينيّ. وتُشرِقُ الشمسُ من المشرِقِ وتَغْرُبُ في المغرِبِ… وتكونُ الشمسُ في وَسَطِ النهار بيضاءَ وفي ءاخِرِهِ صفراءَ فكلُّ هذه التغيُّراتِ تَدُلُّ على أنّ هذه الأشياءَ حادِثَةٌ مخلوقَةٌ لها مُغَيّرٌ غَيَّرَها ومُطَوّرٌ طَوَّرَها، وهذه الأشياءُ أجزاءٌ من هذا العالم فهذا العالم مخلوقٌ حادِثٌ مُحتاجٌ إلى من خَلَقَهُ وهو الله تعالى. فلو قال مُلْحِدٌ لا يؤمنُ بوجودِ الله نحن لا نرى اللهَ فكيف تؤمِنُون بوجودِهِ ؟ يُقال له – وانتبهوا إلى الجواب إخوة الإيمان – يُقالُ له إنْ لم تكن تراه فإنَّ ءاثارَ فِعْلِهِ كثيرةٌ فوجودُ هذا العالمِ وما فيه من المخلوقات دليلٌ على وجود الله فالكتابُ لا بُدَّ له مِن كاتبٍ والبِناءُ لا بُدَّ له مِنْ بَنّاءٍ وكذلك هذا العالمُ لا بُدَّ له مِن خالِقٍ خلَقَهُ وأوجَدَهُ، وأما كونُكَ لا تراهُ فليس دليلاً على عدمِ وجودِه فكم مِن الأشياء التي تؤمِنُ بوجودِها وأنت لا تراها ومِن ذَلِكَ عقلُكَ وروحُكَ وأَلـمُكَ وفرحُك.
فمن غير الممكن أن ننسب له الوجود العيني من حيث النسبة الذاتية. لكنه عز وجل موجود بوجود لا يعلمه إلا هو ولا سبيل لإدراكة باي شكل من الأشكال. فهويتة عز وجل هي إبداعة الذي هو أمره وكلمتة التي أبدعه من خلالها. أي المبدع الأول الذي حوى كل شيء. والإبداع هو إبداع العالمين اللطيف والكثيف محصورة في الموجود الاول. فلم يغرب عنه شيء. وكما قلت سابقاً من أن العقول (عالم الأمر) خارج عن الزمان والمكان فهي بلا زمان محيطة بالكل. والعالم الكثيف مع الزمان والمكان. إلا أنهما أي العالم اللطيف والكثيف يمكن إدراكها. الأول بالعقل. والثاني بالحس. ومثال ذلك العقل والنفس اللتي فينا وهي في الحقيقة آثار من الأصلان. وكالجسد الكثيف (أجسادنا)
فهي أي العقل والنفس يمكن إدراكها ومعرفتها والإحاطة بها (يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر الله). فهي موصوفة ومدركة بأنها تعقل وتعلم وتفهم وتشتهي وتتذوق وتتحرك. فعندما يموت الإنسان لايبقى إلا الجسد فاقداً لكل ذلك. ولكننا لانفهم ماهيتها. فهي من أمر الله. بينما مايدركة الحس باللمس والعين والشم هي الأجساد. ناعم وصلب وخشن إلى ماهنالك. هي الأجساد الجرمانية الكثيفة. والله عز وجل (غيب الغيوب) غير مدرك لا بالمعقول ولا بالمحسوس.
مثال النوع الأول المُعتمد على الدليل العقليّ آيتا سورة الطور: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36)) فنرى أنَّ "الله" -تعالى- أتى بالفروض الثلاثة التي تأتي على العقل في قضيَّة خلق الموجودات عن طريق السؤال الذي يستنكِر -السؤال الاستنكاريّ-، وهو في الأصل تقنيَّة منطقيَّة تُسمَّى "القسمة العقليَّة" لكنَّها أتتْ بشكل يتلاءم مع الفهم البسيط. ولفهم المثال؛ فـ"القرآن" يُفحم المُنكرين لوجود "الله" -تعالى- فيقول سبب وجودكم أحد ثلاثة: أنْ تكونوا قد خُلقتُم دون سبب -يقصد خالقًا- (وهذا باطل ينكره العقل، فلا فعل دون فاعل)، أو أنْ تكونوا خالقِيْ أنفسِكم (وهذا باطل أيضًا منطقيًّا؛ فلا يكون الشيء سببًا لنفسه)، أو أنْ تكونوا قد خلقتم السماوات والأرض (وهذا بيِّن الفساد أمام النظر؛ فإنَّ السماوات والأرض أشدّ خلقًا من الإنسان). فلا يبقى بعد إبطال الفروض المُتاحة إلا فرض واحد فقط هو أنْ يكون إله قد خلقهم. وهكذا أفحم الدليل العقليّ القُرآنيّ كلّ مُنكر لوجود "الله" -تعالى-. ومثال الدليل الثاني المُعتمد على العقل والمنظور المشهود أمام العين البشريَّة كلّ الآيات التي تعرض لحِكمة الكون ودقَّة صُنعه وجميل تكوينه، وكلّ الآيات التي تدعو للتدبُّر في الكون بالنظر المُباشر -لتتشرَّب الفطرةُ السليمةُ هذه الحِكمة الإلهيَّة الفيَّاضة حولها في كلّ مظهر- أو بالفحص والدرس والمُعاينة المُقرّبة.