تصدرت البورصة السعودية ارتفاعات 3 بورصات خليجية بنهاية تعاملات يوم الاثنين مع انفتاح شهية المخاطرة بالأسهم القيادية وخصوصاً المصرفية وسط التأكيد على المضي قدماً برفع أسعار الفائدة عالمياً، فيما تعرضت بورصتا الكويت ومسقط لعمليات جني أرباح تزامناً مع هبوط أسعار النفط بأكثر من 4%. السعودية ارتفع المؤشر العام للسوق «تاسي» 0. 7% ليصل إلى 13483 نقطة، مسجلاً أعلى إغلاق منذ عام 2006، أي في 16 عاماً تقريباً مع اقتراب السيولة المتداولة إلى 3 مليارات دولار تزامناً مع ارتفاع سهم مصرف الراجحي 1. 33% وسهم الأهلي بنسبة 1. 52%، كما زاد سهم إكسترا 0.
رسمه عن اليوم الوطني السعودي جاهزه. 3%، وذلك بعد ارتفاع أرباحها بالربع الأول من العام الجاري بنسبة 20%. فيما هبط سهم سابك للبتروكيماويات 2. 36% وأرامكو 0. 23%، متأثرة بهبوط أسعار النفط عالمياً بأكثر من 4%. وتصدر سهم «أكوا باور» تراجعات اليوم بنسبة 5% عند سعر 143. 40 ريال. بدوره، أكد المحلل المالي والاقتصادي عبدالله الجبلي أن المؤشر العام اليوم يختلف عن أدائه منذ ما يقرب من 16 عاماً وذلك بعد إضافة شركات كبرى كشركة أرامكو، مشيراً إلى أن المؤشر من الناحية الفنية ما زال في مسار صاعد، إلا أنه في نهاية مراحله بالوقت الحالي.
- رسمه عن اليوم الوطني السعودي جاهزه
- أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا | موقع البطاقة الدعوي
- أفرأيت الذي كفر بآياتنا - موقع مقالات إسلام ويب
رسمه عن اليوم الوطني السعودي جاهزه
وأشارت الكلمات إلى تنوع عطاءات الشهيد الخيواني وإبداعاته واخلاصه لوطنه والتزامه بالمواقف الصلبة المنحازة للإنسان والحقوق والحريات، التي تجاوز كل الانتماءات.. مبينة أن الشهيد الخيواني كان صاحب كلمة حق في زمن الصمت والقلم الذي لا يجف مداده والجبل الراسخ الذي وصلت جذوره إلى أعماق الأرض لتنبت حرية وعزة وكرامة. وأكد المتحدثون أن استهداف الشهيد الخيواني، كان الرصاصة الأولى الممهدة للعدوان الأمريكي السعودي الاماراتي على اليمن، إدراكاً من دول العدوان لأهمية قلم وكلمة الشهيد وتأثيره على الساحة المحلية والدولية. الجبهة الثقافية تُحيي الذكرى السنوية السابعة لاستشهاد الإعلامي عبدالكريم الخيواني – الثورة نت. واعتبرت الكلمات اغتيال الشهيد الخيواني، بذلك المشهد، أبلغ الأدلة على مواقفه المؤثرة بالكلمة والفكرة.. لافتة إلى أن الشهيد كان وما يزال مرجعية للحقوقيين والباحثين عن الحرية ومن أبرز الشخصيات التي كانت تعيق طموحات وأهداف العدو السعودي من خلال تعريته وفضح مخططاته بقلمه وتصريحاته وتحذيراته في مختلف المحافل والوسائل. وأكدت الكلمات أن جرائم الاغتيال التي استهدفت الكوادر والكفاءات الوطنية من الشهيد الخيواني والبروفيسور أحمد شرف الدين والعلامة المرتضى المحطوري والدكتور محمد المتوكل وعبدالكريم جدبان وغيرهم، تأتي في إطار مخططات قوى العدوان بأيادٍ محلية، أماطت اللثام عن وجهها وأساليبها القذرة.
رئيس مجلس وكالة سبأ: الخيواني كان واحداً من أعلام اليمن المدافعين عن المظلومين والصارخين بكلمة الحق في وجوه الظالمين
الثورة / سبأ
أحيت الجبهة الثقافية لمواجهة العدوان أمس، على رواق بيت الثقافة، الذكرى السنوية السابعة لاستشهاد الثائر والإعلامي الحقوقي المناضل عبد الكريم الخيواني، بفعالية خطابية. وفي الفعالية أكد رئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء اليمنية سبأ – رئيس التحرير – نصر الدين عامر، أهمية إحياء ذكرى استشهاد الإعلامي الخيواني، لاستحضار دوره في مواجهة قوى الاستكبار والطغاة في زمن كان الصمت مطبقاً لدى الكثيرين. | رسم سهل | رسم عن اليوم الوطني | رسم عن الوطن السعودى | رسم علم السعودية | رسم عن الانتماء للوطن - YouTube. وأشار إلى أن الشهيد الخيواني، كان واحداً من أعلام اليمن المدافعين عن المظلومين والصارخين بكلمة الحق في وجوه الظالمين. ونوّه عامر بما تميز به الشهيد الخيواني، من صفات وأخلاق وشجاعة في قول الحق ودفاعه بصلابة عن حقوق الإنسان.. مؤكداً أنه لا يوجد اليوم أصدق في الدفاع عن حقوق الإنسان من المرابطين الأبطال في جبهات العزة والكرامة وميادين الوغى. وأُلقيت في الاحتفالية كلمات من رئيسة الجبهة الثقافية لمواجهة العدوان الدكتورة ابتسام المتوكل وأصدقاء الشهيد محمد محسن زيد وعابد المهذري وهاشم أحمد شرف الدين وأحمد المحطوري وأمين العبسي ويحيى المنصور وعبدالفتاح حيدرة، أكدت أهمية إحياء ذكرى استشهاد الوطني والإعلامي عبدالكريم الخيواني وإبراز مواقفه ونضالاته من أجل الحرية والكرامة والدفاع عن المظلومين ونصرة المستضعفين.
ونظير هذا القول في السقوط ما نقل عن أبي مسلم المفسر أن الآية عامة فيمن له هذه الصفة. فقوله: " أفرأيت الذي كفر بآياتنا " مسوق للتعجيب، وكلمة " أفرأيت " كلمة تعجيب وقد فرعه بفاء التفريع علي ما تقدمه من قولهم: " أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا " لان كفر هذا القائل وقوله: " لأوتين مالا وولدا " من سنخ كفرهم ومبني على قولهم للمؤمنين لا خير عند هؤلاء وسعادة الحياة وعزة الدنيا ونعمتها ولا خير إلا ذلك عند الكفار وفي ملتهم. ومن هنا يظهر أن لقوله: " وقال لأوتين مالا وولدا " نوع ترتب على قوله " كفر
(١٠٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108...
»
»»
أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا | موقع البطاقة الدعوي
فأنزل الله تعالى: { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولدًا * أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدًا} إلى قوله: { ويأتينا فردًا} (مريم: 77-80). أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا | موقع البطاقة الدعوي. وفي رواية أخرى للحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاص بن وائل السهمي بدَينٍ, ، فأتوه يتقاضونه، فقال: ألستم تزعمون أن في الجنة فضة وذهبًا وحريرًا، ومن كل الثمرات ؟ قالوا: بلى، قال: فإن موعدكم الآخرة، فوالله لأوتين مالاً وولدًا، ولأوتين مثل كتابكم الذي جئتم به، فضرب الله مَثَله في القرآن، فقال: { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولدًا} إلى قوله سبحانه: { ويأتينا فردًا} وفي رواية ثالثة: أليس يزعم صاحبكم أن في الجنة حريرًا وذهبًا ؟ قالوا: بلى، قال: فميعادكم الجنة، فوالله لا أومن بكتابكم الذي جئتم به. يقول ذلك استهزاءً بكتاب الله، واستخفافًا به. فقوله سبحانه: { أفرأيت الذي كفر بآياتنا} أسلوب فيه تعجب واستنكار من موقف هذا الكافرº أي: أرأيت - يا محمد - أمر هذا الكافر بآيات الله، والجاحد بنعمه وآلائه، ما هو المصير الذي سينتظره، وما هي العاقبة التي ستناله جراء موقفه هذا. إن الآيات الكريمة تستعرض نموذجًا من تهكم الكفار، واستخفافهم بالبعث، والقرآن يعجب من أمرهم، ويستنكر ادعاءهم، وتبجحهم بمقولتهم تلك.
أفرأيت الذي كفر بآياتنا - موقع مقالات إسلام ويب
وأنه مفرد، وقد يجيء بمعنى الجمع. ]] وتقول العرب في مثلها: وُلْدُكِ مِنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ، قال: وهذا كله واحد، بمعنى الولد. وقد ذُكر لي أن قيسا تجعل الوُلْد جمعا، والوَلد واحدا. ولعلّ الذين قرءوا ذلك بالضمّ فيما اختاروا فيه الضمّ، إنما قرءوه كذلك ليفرقوا بين الجمع والواحد. قال أبو جعفر: والذي هو أولى بالصواب من القول في ذلك عندي أن الفتح في الواو من الوَلد والضمّ فيها بمعنى واحد، وهما لغتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب، غير أن الفتح أشهر اللغتين فيها، فالقراءة به أعجبُ إليّ لذلك. * * *
وقوله ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾
يقول عزّ ذكره: أعلم هذا القائل هذا القول علم الغيب، فعلم أن له في الآخرة مالا وولدا باطلاعه على علم ما غاب عنه ﴿أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ يقول: أم آمن بالله وعمل بما أمر به، وانتهى عما نهاه عنه، فكان له بذلك عند الله عهدا أن يؤتيه ما يقول من المال والولد. كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ بعمل صالح قدّمه.
وقالَ الحارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ:
؎حَذَرَ الجَوْرِ والتَّطاخِي وهَلْ يَنْقُضُ ما في المَهارِقِ الأهْواءُ
ولَعَلَّ في تَعْقِيبِهِ بِقَوْلِهِ (﴿سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ﴾) إشارَةٌ إلى هَذا المَعْنى بِطَرِيقِ مُراعاةِ النَّظِيرِ. واخْتِيرَ هُنا مِن أسْمائِهِ (الرَّحْمانُ). لِأنَّ اسْتِحْضارَ مَدْلُولِهِ أجْدَرُ في وفائِهِ بِما عَهِدَ بِهِ مِن النِّعْمَةِ المَزْعُومَةِ لِهَذا الكافِرِ، ولِأنَّ في ذِكْرِ هَذا الِاسْمِ تَوَرُّكًا عَلى المُشْرِكِينَ الَّذِينَ قالُوا (( ﴿وما الرَّحْمَنُ﴾ [الفرقان: ٦٠])). و(كَلّا) حَرْفُ رَدْعٍ وزَجْرٍ عَنْ مَضْمُونِ كَلامٍ سابِقٍ مِن مُتَكَلِّمٍ واحِدٍ، أوْ مِن كَلامٍ يُحْكى عَنْ مُتَكَلِّمٍ آخَرَ أوْ مَسْمُوعٍ مِنهُ كَقَوْلِهِ تَعالى (﴿قالَ أصْحابُ مُوسى إنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ [الشعراء: ٦١] ﴿قالَ كَلّا إنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ [الشعراء: ٦٢]). والأكْثَرُ أنْ تَكُونَ عَقِبَ آخِرِ الكَلامِ المُبْطَلِ بِها، وقَدْ تَقَدَّمَ عَلى الكَلامِ المُبْطَلِ لِلِاهْتِمامِ بِالإبْطالِ وتَعْجِيلِهِ والتَّشْوِيقِ إلى سَماعِ الكَلامِ الَّذِي سَيَرِدُ بَعْدَها كَما في قَوْلِهِ تَعالى (﴿كَلّا والقَمَرِ﴾ [المدثر: ٣٢] ﴿واللَّيْلِ إذْ أدْبَرَ﴾ [المدثر: ٣٣] ﴿والصُّبْحِ إذا أسْفَرَ﴾ [المدثر: ٣٤] ﴿إنَّها لَإحْدى الكُبَرِ﴾ [المدثر: ٣٥]) إلى أحَدِ تَأْوِيلَيْنِ.