تزوجت اثنتين......
تزوجت اثنتين لفرط جهلي لما يشقى زوج اثنتين
فقلت: أصير بينهما خروفا أنعم بين أكرم نعجتين
فصرت كنعجة تضحي وتمسي تداول بين أخبث ذئبتين
رضا هذي يهيج سخط هذي فلا أخلو من احدى السخطتين
وألقى في المعيشة كل ضر كذاك الضر بين الضرتين
لهذه ليلة ، ولتلك أخرى عتاب دائم في الليلتين
فان أحببت أن تبقى كريما من الخيرات مملؤ اليدين
وتدرك ملك (ذي زين) و(عمرو) و(ذي جدن) وملك الحارثين
وملك المنذرين ، وذي نواسٍ وتبع القديم ، و(ذي رعين)
فعش عزبا ، فان لم تستطعه فضربا في عراض الجحفلين
قصيدة لأعرابي.
تزوجت اثنتين لفرط جهلي - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية
تزوجت اثنتين لفرط جهلــــــي قيل لأعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش والسعادة.
قصيدة الأعرابي الذي تزوج اثنتين ثم ندم: تزوجت اثنتين لفرط جهلي ، بصوت عبدالرحمن السعيد - Youtube
قصيدة الأعرابي الذي تزوج اثنتين ثم ندم: تزوجت اثنتين لفرط جهلي ، بصوت عبدالرحمن السعيد - YouTube
قصيدة الأعرابي الذي تزوج اثنتين ثم ندم (تزوجت اثنتين لفرط جهلي) بصوت عبدالرحمن السعيد : عبدالرحمن السعيد : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
21-02-2021, 11:09 PM
المشاركه # 69
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 7, 796
إذا ما أنت راعي طويلة وكشتات وخرجات وإذا شفت ورع مصخن تضيق فيك الوسيعة ، الثانية ما تصلح لك
وإذا نويت فعلاً إما تأخذ اللي تطيب الخاطر حسب ونسب ودين وإلا زواج من جنبه وخلاص ما ينفع كذا...
وأعتقد مهما فعلت مردك للأولى غالباً خصوصاً إذا كانت عشرتكم طويله ومتفاهمين وعشتم الحلوة والمرة
نقل المنزل أو الشقة بأسمها الأولى حتى ترضى أو توافق... إنتبه توافق عليه إذا ما عندك منزل آخر
موفق خير
21-02-2021, 11:23 PM
المشاركه # 70
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 4, 936
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهين2
عشرة الأف!!! وين أنت عايش ياشاهين ؟ زمانك ولى وراح
ما دون ال 30 ألف رضوة هالحين وزين ان ارضتها الثلاثين
معظمهن 50 ألف ويالله يالله ترضى الحريم استأسدن
ألا قل يفك الثنتين ويطرب نفسه سفريات وتمشيات بلا حريم بلا هم بلا غثاء
ابوتس يالحرية ما أزينها وما احلاها للي يعرفلها ولا عنه إذا صار متقاعد ياسلام سلم
22-02-2021, 10:53 AM
المشاركه # 71
المشاركات: 6, 242
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
كلام رزين ورصين ورد مابعده
22-02-2021, 10:58 AM
المشاركه # 72
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 2, 807
يا شين السرج على البقره
تحبون المواضيع التحرشيه بالحريم خاصه سالفة الثانيه
تزوجت اثنتين لفرط جهلي - منتديات منابر ثقافية
هل هو ضعف أو حب تملك.!
12-02-2010, 08:03 AM
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص: علوم إسلامية وحوسبة
النوع: ذكر
المشاركات: 79
أحسنت.. تزوجت اثنتين لفرط جهلي - منتديات منابر ثقافية. سلمت يداك ولا فض فوك..
معارضة لازمة لأولئك اليائسين. ولو أتممتها تسعًا لكان أتم وأحسن، لتكون تسعة بتسعة. ملاحظة:
إن لم ترني بعد ذلك فربما قُـرِأ التعليق من قبل إحداهن وحدث ما لم يكن بالحسبان:)
15-02-2010, 08:09 PM
تاريخ الانضمام: Jan 2009
السُّكنى في: القاهرة
التخصص: باحث عن المعرفة
المشاركات: 142
كفى المؤمنين القتال.
بارك الله فيك. 23-05-2010, 10:00 PM
السُّكنى في: سلطنة عمان
النوع: أنثى
المشاركات: 10
القصيدة رائعة والمعارضة كذلك
لن أقول شيئا في المعنى!!!
تاريخ النشر: الخميس 26 جمادى الآخر 1433 هـ - 17-5-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 179769
35581
0
282
السؤال
جاء في الحديث: عشرة من الفطرة ـ ومن ضمن هذه العشرة انتقاص الماء، فما هو انتقاص الماء؟ الرجاء وضحوا لنا ذلك مشكورين. معنى انتقاص الماء هو. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنص الحديث المشار إليه هو ما روت عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ ـ قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ، زَادَ قُتَيْبَةُ، قَالَ وَكِيعٌ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ: يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ. رواه مسلم. وقد فسرأهل العلم انتقاص الماء بالاستنجاء بالماء، ففي شرح صحيح مسلم للسيوطي: قَالَ وَكِيع: انتقاص المَاء يَعْنِي الِاسْتِنْجَاء، قَالَ أَبُو عبيد وَغَيره مَعْنَاهُ انتقاص الْبَوْل بِسَبَب اسْتِعْمَال المَاء فِي غسل مذاكيره.
شرح حديث عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب
وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَن قوما مروا بشجرة فَأَكَلُوا مِنْهَا فَكَأَنَّمَا مرت بهم ريح فأخمدتهم فَقَالَ النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: لسان العرب لابن منظور نقص: النَّقْصُ: الخُسْران في الحظِّ، والنقصانُ يكون مصدراً ويكون قدر
الشيء الذاهب من المنقوص. نَقَصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً
ونَقِيصةً ونَقَصَه هو، يتعدى ولا يتعدى؛ وأَنْقَصَه لغة؛ وانْتَقَصَه
وتَنَقَّصَه: أَخذ منه قليلاً قليلاً على حد ما يجيءُ عليه هذا الضرب من
الأَبنية بالأَغلب. معنى إعفاء اللحى - الإسلام سؤال وجواب. وانْتَقَصَ الشيءُ: نَقَصَ، وانْتَقَصْتُه أَنا، لازمٌ
وواقعٌ، وقد انْتَقَصَه حقَّه. أَبو عبيد في باب فَعَلَ الشيءُ وفَعَلْتُ
أَنا: نَقَصَ الشيءُ ونَقَصْتُه أَنا، قال: وهكذا قال الليث، وقال: استوى
فيه فَعَلَ اللازمُ والمُجاوز. واسْتَنْقَصَ المُشتري الثمنَ أَي
اسْتَحَطَّ، وتقول: نُقْصانُه كذا وكذا هذا قدْرُ الذاهب؛ قال ابن دريد: سمعت
خزاعيّاً يقول للطيِّب إِذا كانت له رائحة طيِّبة: إِنه لَنَقِيصٌ؛ وروى قول
امرئ القيس:
كلَوْن السَّيالِ وهو عذب نَقِيص
أَي طيِّب الريح. اللحياني في باب الإِتباع: طَيِّبٌ نَقِيص. وفي
الحديث: شَهْرا عِيدٍ لا يَنْقُصان، يعني في الحكم، وإِن نَقَصا في العدد أَي
أَنه لا يَعْرِِضُ في قلوبكم شكٌّ إِذا صُمتم تسعة وعشرين، أَو إِن وقَعَ
في يوم الحجّ خطأٌ لم يكن في نُسُكِكم نَقْصٌ.
معنى إعفاء اللحى - الإسلام سؤال وجواب
وروى الإمام أحمد في "المسند" (36 / 613) عن أَبي أُمَامَةَ قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَشْيَخَةٍ مِنَ الْأَنْصَارٍ بِيضٌ لِحَاهُمْ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ حَمِّرُوا وَصَفِّرُوا، وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ...
قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ، وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ ، وصحح إسناده محققو المسند. وبمخالفة المسلمين للمجوس وأهل الكتاب: تتحقق تبعا مخالفتهم لمشركي العرب؛ فإنهم وإن كانوا يعفون اللحى؛ إلا أنه لم يعرف عنهم أنهم كانوا يقصون شواربهم على الهيئة الإسلامية. رابعا:
المقطوع به عند أهل العلم أن "الإعفاء" هو التوفير، لكن ذهب كثير من أهل العلم إلى أنه لا بأس بأخذ ما فحش من طول اللحية. شرح حديث عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب. جاء في "الاختيار لتعليل المختار" (4 / 167) في الفقه الحنفي:
" وإعفاء اللحى، قال محمد عن أبي حنيفة: تركها حتى تكث، وتكثر، والتقصير فيها سنة، وهو أن يقبض الرجل لحيته، فما زاد على قبضته قطعه، لأن اللحية زينة، وكثرتها من كمال الزينة، وطولها الفاحش خلاف السنة " انتهى. وقال القرطبي رحمه الله تعالى:
" وأما "إعفاء اللحية": فهو توفيرها وتكثيرها...
فلا يجوز حلقها، ولا نتفها، ولا قص الكثير منها.
- إنَّ من الفطرةِ المضمضةُ ، و الاستنشاقُ ، و السواكُ ، و قصُّ الشواربِ ، و تقليمُ الأظافرِ ، و نتفُ الإبطِ ، و الاستحدادُ ، و غسلُ البراجمِ ، و الانتضاحُ بالماءِ ، و الاختتانُ
الراوي:
عمار بن ياسر
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
2222
| خلاصة حكم المحدث:
حسن
عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيَةِ، والسِّواكُ، واسْتِنْشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأظْفارِ، وغَسْلُ البَراجِمِ، ونَتْفُ الإبِطِ، وحَلْقُ العانَةِ، وانْتِقاصُ الماءِ. قالَ زَكَرِيّا: قالَ مُصْعَبٌ: ونَسِيتُ العاشِرَةَ إلَّا أنْ تَكُونَ المَضْمَضَةَ. زادَ قُتَيْبَةُ، قالَ وكِيعٌ: انْتِقاصُ الماءِ: يَعْنِي الاسْتِنْجاءَ. عائشة أم المؤمنين | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 261 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه مسلم (261)
جمَعَت شَريعةُ الإسلامِ من كلِّ شَيءٍ أحسَنَه، وهي مُوافِقةٌ في تَشريعاتِها كلِّها للفِطرةِ النَّقيَّةِ الطَّاهِرةِ في كُلِّ خبَثٍ، ومِن ذلك سُننُ الفِطرةِ التي تَعتَني بنَظافةِ الإنسانِ باطِنًا وظاهِرًا.