حكم المسح على الخفين والجوربين
يسرنا ان نقدم لكل الطلاب في كل المراحل الدراسية اجابة أسئلتهم الموجودة على الكتاب المدرسي فقد يحتاجون بعد المذاكرة لدروسهم إلى التأكد من الحل لترسيخ المعلومه في عقولهم فيقومون بمراجعة الجواب عبر موقعنا بصمة ذكاء الذي يسعى فريق الموقع لإيجاد الحلول الممكنة لاستفساراتكم واسئلتكم
جائز
حرام
واجب
- يجوز المسح على الخفين والجوربين وذلك لحديث بلال رضي الله عنه. صواب خطأ؟ - مدينة العلم
- حكم المسح على الخفين والجوربين - عالم الاجابات
- المسح على الخفين والجوربين
- حكم المسح على الخفين والجوربين - سطور العلم
- صحيفة تواصل الالكترونية
- صلاة الفجر تحمي من السرطان - منتديات قرية بني حده الرسمية
- وقت صلاة الفجر عند طلوع الفجر الصادق - إسلام ويب - مركز الفتوى
يجوز المسح على الخفين والجوربين وذلك لحديث بلال رضي الله عنه. صواب خطأ؟ - مدينة العلم
تعريف الخف والجورب:
الخف:
مايلبس على الرجل من الجلد ونحوه
الجورب:
مايلبس على الرجل من الصوف والقطن ونحوهما
اذكرأسما آخر لكل من الخف والجورب:
حكم المسح عليهما:
يجوز المسح على الخفين والجوربين ، ويدل على ذلك حديث بلال رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين)). شروط المسح عليهما:
1- أن يكون لبسهما بعد كمال الطهاره
والدليل على ذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال:" كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ،فمسح عليهما "
أقرأ هذا الحديث ، وأستخرج العبارة التي تدل على هذا الشرط:....................................................................
2- أن يكونا ساترين للرجلين مع الكعبين. حكم المسح على الخفين والجوربين - سطور العلم. أذكر أمثلة لخف أو جورب لا يتحقق فيه هذا الشرط:................................................................................................
3- أن يكونا طاهرين:
أذكر أمثلة لخف أو جورب لا يتحقق فيه هذا الشرط:................................................................
4- أن يكون المسح في الوضوء دون الغسل. 5- أن يكون في أثناء المده المحدده.
حكم المسح على الخفين والجوربين - عالم الاجابات
هل يمكنني الوضوء بالجوارب في المسجد؟.. المزيد
حكم المسح على الجورب الواسع رقم الفتوى 418036 المشاهدات: 4714 تاريخ النشر 20-4-2020
سؤالي عن الجوارب الواسعة والطويلة. هل يشترط في المسح على الخفين أن يكونا ملتصقين بالقدم؟ إذا كانت رجلي تتحرك داخل الجورب قليلا هل يجوز المسح؟
وهل إذا كانت الجوارب طويلة، وسقط الجزء العلوي منها، فانكشف جزء من الساق، لكن هذا الجزء فوق الكعبين. هل يجوز.. يجوز المسح على الخفين والجوربين وذلك لحديث بلال رضي الله عنه. صواب خطأ؟ - مدينة العلم. المزيد
نواقض المسح على الجوربين رقم الفتوى 415072 المشاهدات: 9954 تاريخ النشر 19-3-2020
ما هي الأشياء التي تجعل المسح على الجورب غير جائز أو خطأ؟.. المزيد
المسح على الخفين والجوربين
مِن المعلوم أن الإذن في المسح على الخفين عام، يدخل فيه كل ما يطلق عليه اسم الخف، ولو كان الخرق اليسير يمنع من المسح على الخف لبيَّنه نبينا صلى الله عليه وسلم؛ لأن معظم الصحابة كانوا فقراء، والغالب أن خفافهم لا تخلو من خروق. صفة المسح على الخفين:
عندما يريد المسلم أن يمسح على الخفين أو الجوربين فإنه يبل يديه بالماء ثم يمرر على أطراف أصابع القدم إلى ساقه فقط مرة واحدة، ويكون المسح باليدين جميعًا على القدمين جميعًا في وقت واحد، بمعنى أن اليد اليمنى تمسح على القدم اليمنى، واليد اليسرى تمسح على القدم اليسرى في نفس الوقت، والمشروع أن يكون المسح من أعلى الخفين أو الجوربين، ولا يكون من أسفلهما؛ لأن ذلك مخالف للسنَّة. روى أبو داود عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه؛ (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني حديث 147). نواقض المسح على الخفين:
(1) انقضاء مدة المسح. حكم المسح على الخفين والجوربين - عالم الاجابات. (2) الجنابة. (3) نزع الخفين أو الجوربين أو أحدهما عمدًا أثناء مدة المسح؛ (المغني لابن قدامة جـ 1 صـ 366: صـ 389). الشك في ابتداء المسح على الخفين:
إذا شك المسلم في ابتداء مدة المسح على الخفين أو الجوربين، وجب عليه أن يبني على اليقين، فإن شك هل مسح لصلاة الظهر أو لصلاة العصر، فإنه يجعل ابتداء مدة المسح من صلاة العصر؛ لأن الأصلَ عدم المسح؛ (فتاوى ابن عثيمين جـ 4 صـ 176).
حكم المسح على الخفين والجوربين - سطور العلم
♦ مدة المسح:
• مدة المسح على الخفين والجوارب للمقيم: يوم وليلة؛ أي: أربعٌ وعشرون ساعة. • مدة المسح على الخفين والجوارب للمسافر: ثلاثة أيام بلياليهن؛ أي: ثنتان وسبعون ساعة. والتحديد هنا مقصود؛ ولذلك إذا ابتدأتَ مدة المسح تنظر إلى ساعتك، فإذا أتممت مدة المسح، فليس لك أن تمسح ولو بعد انتهاء المدة بدقيقة واحدة. • متى تبتدئ مدة المسح؟
• تبتدئ من أول مسح بعد الحدث القول الراجح ، فإذا لبس الخفين أو الجوربين ثم أحدث، ثم مسح عليهما، فيبدأ يحسب أربعًا وعشرين ساعة - إذا كان مقيمًا - من أول مرة مسح عليهما بعد الحدث. • ما شاع عند بعض العامة من أن مدة المسح خمس صلوات للمقيم، وخمس عشرة صلاة للمسافر غير صحيح ، فيمكن أن تصلي أكثر من خمس صلوات، فمثلًا: لو أنك لبست الجوارب قبل صلاة الظهر، وبقيت على طهارة، وصليت بوضوئك هذا الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم أحدثت بعد صلاة العشاء، ولم تمسح على الجوارب إلا قبيل صلاة الفجر، فإن المدة تبدأ من هذا الوقت؛ أي: من قبيل صلاة الفجر إلى قبيل صلاة الفجر من اليوم الثاني، ومعنى ذلك أنك صليت بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء، والفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء: تسع صلوات.
• مثال ذلك: رجل لبس الخفين أو الجوارب حين توضأ لصلاة الفجر من يوم الأحد، وبقي على طهارته إلى أن صلى العشاء، ثم نام، ولما استيقظ لصلاة الفجر يوم الاثنين مسح عليهما، فتبتدئ المدة من مسحه لصلاة الفجر يوم الاثنين، لأن هذا أول مرة مسح بعد حدثه، وتنتهي بانتهاء المدة التي ذكرناها آنفاً. – الشرط الثالث: أن يكون ذلك في الحدث الأصغر لا في الجنابة ، فإن كان في الجنابة فإنه لا مسح، بل يجب عليه أن يخلع الخفين ويغسل جميع بدنه، لحديث صفوان بن عسال -رضي الله عنه- قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط وبول ونوم "، وثبت في صحيح مسلم من حديث علي -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقت المسح " يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر ". فهذه الشروط الثلاثة لابد منها لجواز المسح على الخفين، وهناك شروط أخرى اختلف فيها أهل العلم، ولكن القاعدة التي تبنى عليها الأحكام: أن الأصل براءة الذمة من كل ما يقال من شرط أو موجب أو مانع، حتى يقوم عليه الدليل. شروط الممسوح عليه (خف أو جورب)
ليس فيه شروط، اللهم إلا أن يكون طاهراً ، فإنه إذا كان نجساً لا يمسح عليه، فلو اتخذ الإنسان خفا من جلد نجس، كجلد الكلاب والسباع، فإنه لا يجوز المسح عليه، لأنه نجس، و النجاسة لا يجوز حملها في الصلاة ، ولأن النجس لا يزد مسحه إلا تلويثاً.
وظل الامر كذلك حتى بدأت امارات المناطق تتلقى اخبار بداية رمضان وتبلغه للناس. ثم جاء عصر الراديو – المذياع – فصار هو المصدر الرئيس لإثبات دخول رمضان والعيدين. وانتقل حوارنا مع المؤرخ سدران الى الحديث عن طقوس رمضان في ذلك الزمن قبل خمسة عقود, فقال: بعد أن يهل هلال الشهر الفضيل تعم الفرحة كل البيوت والاشخاص الكبير والصغير, ويمارس الناس عملهم اليومي المعتاد في ذات التوقيت دون اختلاف او تغيير للمواعيد, فمثلا المزارعون – وهم الأكثرية – ينطلق الواحد منهم الى مزرعته بعد صلاة الفجر ولا يعود الا قبل الغروب, ولكنه يرتاح في وسط النهار في قيلولة لا تزيد عن الساعة. وقبل ارتفاع أذان صلاة المغرب بحوالي نصف ساعة يتحلق جماعة كل مسجد في الباحة الصغيرة عند فوهة المسجد, يأتي الاول يحمل كسرة من الخبر, والاخر شيئا من التمر, والثالث بعض الماء – هذه الاصناف الثلاثة فقط – ثم بعد ارتفاع الأذان يباشرون فطورهم الرمضاني الجماعي في طقس اخوي ايماني حميمي جميل, ثم يؤدون الصلاة ويعودون لبيوتهم.. وقد يكون وجبة الإفطار تلك هي الوجبة الوحيدة حتى يحين موعد وجبة السحور, التي لا تكون الا للرجل مع اسرته في بيته.. صلاة الفجر في الباحه. اما المؤسرون وهم قلائل جدا فتكون لهم وجبة عشاء مع أسرهم بالطبع.
صحيفة تواصل الالكترونية
وعندما وصلن إلى الوادي المظلم البعيد مشياً أضاء البرق في ظلمة الليل وسط غابة من الأشجار فشاهدت "جلاجل" شكلاً مخيفاً، ولاحظت مخالب السعلاة وعرفت أنها مخدوعة وأنها ستكون فريسة لهذا الوحش القاتل!! وهنا دبرت "جلاجل" حيلة للخلاص منها وإنقاذ نفسها إلى نهاية هذه القصة أو الرواية التي انتهت بتمكن جلاجل من الهروب والعودة لمنزلها بعد أن أوصدت الباب الخشبي بمزلاج "الضبة". وهناك العديد من الروايات الخالدة في ذاكرة معاصريها، كانت من أحد أساليب التربية في المنطقة، إلا أنها كانت تخيفهم من الظلام، فكانت لها سلبيات كما أن لها إيجابيات.
صلاة الفجر تحمي من السرطان - منتديات قرية بني حده الرسمية
رموز الحكاية الشعبية وأبعادها ورسالتها
الأسطورة الشعبية بريشة خالد الكناني
لوحة "الأسطورة الشعبية" تنقل إلينا الوجه المعاصر للحكاية الشعبية والحنين إلى الطفولة في أجواء القرية والبادية، وما كانت تروى في تلك الفترة من قصص خيالية، كانت البديل الوحيد عن الأفلام الكرتونية، والتمثيل القصصي الذي يشاهده الأطفال اليوم عبر قنوات البث الفضائي. الفنان التشكيلي المهندس خالد بن سراج الكناني جسد في أحد لوحاته ذلك الفن القديم، في لوحة بعنوان "الأسطورة الشعبية" وما يخالج النفس من شعور حول رموز الشر التي كانت تبوح بها الجدات والأمهات، بأصوات شاحبة تصب في مسمع وقلب الطفل قديماً. وقد كانت الحكاية الشعبية في منطقة الباحة، من الضروريات التي تساعد على تنشئة الأطفال، وتربيتهم، وتهدئتهم عند النوم، إلا أنها بالفعل كانت تقوم بدور مؤثر في نمو شخصيات الأطفال، حيث ينمو ذلك التأثير ليواكب إدراكهم الحسي ويساعد على بناء مستقبلهم، كون الحكاية الشعبية كانت تجسد المشاكل للأطفال، وتصور لهم أبعاد الخير والشر، ثم تظهر في نهايتها انتصار الخير وهزيمة الشر.
وقت صلاة الفجر عند طلوع الفجر الصادق - إسلام ويب - مركز الفتوى
أكمل فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة الباحة تجهيز الجوامع والمصليات التي ستقام فيها ــ بمشيئة الله تعالى ــ صلاة عيد الفطر المبارك للعام 1438هـ، والبالغ عددها 224 جامعاً ومصلى في منطقة الباحة ومحافظاتها والمراكز التابعة لها. وأوضح المدير العام للفرع المكلف أحمد بن منسي العمري، أن الفرع أنهى، بحمد الله، الاستعدادات لتهيئة المصليات والجوامع والتأكيد على شركات الصيانة والنظافة بمتابعتها والوقوف على احتياجاتها لتكون جاهزة لإقامة صلاة العيد فيها، مشيراً إلى أن صلاة عيد الفطر المبارك سوف تقام بجامع الملك فهد بوسط مدينة الباحة عند الساعة 56: 5 صباحاً. وقال العمري: أما بقية المحافظات والقرى فسوف يؤدون الصلاة في مصليات الأعياد والجوامع المعتادة والتي سبق تحديدها سابقاً، داعياً الله سبحانه وتعالى أن يتقبل من الجميع صيامهم وقيامهم وصالح أعمالهم، وأن يديم الأمن والأمان على بلادنا.
ومن تلك الالعاب لعبة كان اسمها الشعبي " القطرة " يلعبها شخصان ويحيط بهما مجموعة من المتفرجين والمشجعين وعادة ما تكون امام المسجد بعد اداء صلاة العصر. وقال المؤرخ سدران: إلا أن لرمضان عنده مزيَّة خاصة حيث ينهي أغلبهم أعماله اليومية قبيل صلاة العصر، وذلك من أجل التفرغ لأداء بعض العبادات كقراءة القرآن، أو الجلوس في المسجد لمن لم يعرف القراءة، يسبح الله ويحمده حتى أذان المغرب، والبعض الآخر يجلس في فناء المسجد يتحدثون في أمور يغلب عليها أعمالهم اليومية، ومنهم من يلعب (الْقَطْرَة) والبقية يتفرجون على لعبهم، ويعلقون على أخطاء المغلوب منهم، وما كان يجب عليه فعله. ولقد وجدت هذه اللعبة مجسدة في سوق الأثنين بقرية الفردة في دوس بني منهب بزهران, تحت شجرة عملاقة معمرة عمرها يزيد عن الف عام, وما زالت قائمة حتى الان, رأيت صخرة محددة الاطراف بشكل مربع للاعبين الاثنين, وحولها عدة صخور صغيرة, مهيأة لتكون مكان للمتفرجين والمشجعين. اما في الليل فكانت هناك بعض المسامرات تقام خلالها بعض المواعظ وتبادل الاحاديث الحميمية, ورواية بعض القصص البطولية مثل قصص عنترة وكليب ونحوهما, وأيضا كانت تقام بعض الالعاب الخفيفة خصوصا للشباب.