والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: حكم المسح على الخفين والجوربين جائز حرام واجب اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: جائز
- حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط
- حكم المسح على الجورب والخف
- ص288 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - المكتبة الشاملة
- أحكام المسح على الخفين والجوربين - إسلام ويب - مركز الفتوى
- نهاية الخدمة للمعلمين و«الصحة» توجه رسالة
حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط
فهل يجوز المسح على الجورب كل يوم، مع الحرص على عدم ارتداء نفس الجورب أكثر من يوم واحد؟.. المزيد
من مسح على الجوارب وصلى ناسيًا أنه لم يكن متوضئًا قبل لبسها رقم الفتوى 441280 المشاهدات: 4756 تاريخ النشر 20-5-2021
توضأت ومسحت على الجوارب، وصليت الفجر، وقد نسيت أني لم أكن متوضئة قبل أن ألبس الجوارب... المزيد
حكم المسح على الخف الفوقاني رقم الفتوى 439975 المشاهدات: 3402 تاريخ النشر 19-5-2021
إذا توضأت ولبست شرابا- جوربا- قطنيا قصيرا، تحت الكعبين، ثم لبست فوقه آخر فوق الكعبين.
حكم المسح على الجورب والخف
• إذا ابتدأ المسح في الحضر ثم سافر، هل يكمل يومًا وليلة أو ثلاثة أيام بلياليهن؟
• الراجح أن العبرة بحالة الإنسان وقت الأداء ، فإذا ابتدأ مدة المسح في الحضر ثم سافر، أتمَّ مسحَ مسافرٍ، وإذا ابتدأ مدة المسح في السفر ثم أقام، أتم مسح مقيم. • إذا انقضت مدة المسح وهو على طهارة، فهل تنتقض الطهارة؟
• الأقرب - والله أعلم - أن الطهارة تنتقض ، والصلاة لا تصح؛ لأن مدة المسح على الخفين انقضت، فتبطل الطهارة. • إذا خلع الجوربين بعد ابتداء مدة المسح وهو على وضوء، فهل ينتقض الوضوء؟
• الراجح أن الوضوء ينتقض في هذه الحال ، وهذا هو الأحوط والأبرأ للذمة. ♦ صفة المسح:
• الذي يُمسح من الخف أو الجورب: هو أعلاه وليس أسفله ،فإن مسح أسفله ولم يمسح أعلاه لم يُجزِئه، وإن مسح أسفله وأعلاه فإنه يجزئ، لكنه خلاف السنة. • القدر المجزئ في المسح أكثر ظاهر الخف، فلا يلزم أن يستوعب جميع أعلى الخف وإنما يمسح أكثره. ص288 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - المكتبة الشاملة. • صفة المسح على الخفين أو الجوربين: يبل أصابع يديه بالماء، ثم يضعها على أصابع رجليه ويسحبها إلى مبتدأ الساق، مفرِّجًا أصابعه؛ لأنه إذا كان مفرجًا أصابعه، فإنه يستوعب أكثر أعلى الخف. ♦ مبطلات المسح ثلاثة:
1- إذا حصل شيء مما يوجب الغسل ، من جماع أو غيره، بطل المسح، فيجب خلع الخفين.
ص288 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - المكتبة الشاملة
فقال: نعم ، رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه؛ (مسلم حديث 272). تعريف الجَورب:
الجَورب: هو كل ما يلبَسه الإنسان في قدميه، سواء كان مصنوعًا من الصوف أو القطن أو الكَتَّان أو ما شابه ذلك. مشروعية المسح على الجوربين:
يجوز المسح على الجوربين. روى أبو داود عن المغيرةِ بن شعبة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين؛ (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني حديث 143). شروط المسح على الخفين:
يشترط للمسح على الخفين أو الجوربين شرطان:
(1) أن يلبَسَهما المسلم بعد الوضوء الكامل. (2) أن يكونا ساترين للكعبين؛ (المغني لابن قدامة جـ 1 صـ 361: صـ 372). مدة المسح على الخفين:
للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، وتبدأ مِن أول مسح بعد انقضاء الوضوء. حكم المسح على الجورب والخف. روى مسلم عن علي بن أبي طالبٍ قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيامٍ ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلةً للمقيم؛ (مسلم حديث 276). المسح على الخف أو الجورب المخرق:
يجوز المسح على الخف أو الجورب المخرق خرقًا يسيرًا في عُرف الناس؛ (المدونة لسحنون جـ 1 صـ 40)، (الأوسط لابن المنذر جـ 1 صـ 448: صـ 450)، (المحلى لابن حزم جـ 2 صـ 200)، (المبسوط للسرخسي جـ 1 صـ 100)، (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 21 صـ 172: صـ 176، صـ 212: صـ 213).
أحكام المسح على الخفين والجوربين - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال ابن تيمية - رحمه الله -: إن خافت المرأة من البرد ونحوه مسحت على خمارها؛ فإن أمَّ سلمة كانت تمسح خمارها، وينبغي أن تمسح مع هذا بعضَ شعرها؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 21 صـ 218). قال ابن عثيمين - رحمه الله -: إذا كان هناك مشقة، إما لبرودة الجو، أو لمشقة النزع واللف مرة أخرى، فالتسامحُ في مثل هذا لا بأس به، وإلا فالأولى ألا تمسح؛ (الشرح الممتع لابن عثيمين جـ 1 صـ 165). الطهارة عند العمامة والخمار:
لا يُشترط لبس العمامة أو الخمار على طهارة؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ (المحلى لابن حزم جـ 2 صـ 64: صـ 65)، (نيل الأوطار للشوكاني جـ 1 صـ 298). المسح على الجَبيرة:
تعريف الجبيرة:
هي كل ما يوضع على موضع الطهارة لحاجته، مثل الجبس، الذي يكون على العظام المكسورة، أو اللزقة التي تكون على الجرح، أو على الألم في الظهر، أو ما أشبه ذلك؛ (فتاوى ابن عثيمين جـ 4 صـ 171). المسح على الجبيرة:
يجوز المسح على الجبيرة، ويجزئ عن الغسل، وتكون هذه طهارة كاملة، فإذا نزع الإنسان هذه الجبيرة أو اللزقة، فإن طهارته لا تنتقض؛ لأنها تمت على وجه شرعي، ولا يجب الجمع بين المسح على الجبيرة والتيمم لعضو واحد؛ لأن إيجاب طهارتين لعضو واحد مخالف لقواعد الشريعة، ولا يكلف الله عبدًا بعبادتين سببهما واحد؛ (فتاوى ابن عثيمين - جـ 4 - صـ 172: صـ 173).
• يشترط في الخفين والجوربين ونحوهما أن تكون ساترة لمحل الفرض. محل الفرض هي الرجل إلى الكعب ، وبناء على ذلك ليس له أن يمسح على ما لا يستر محل الفرض؛ إما لقِصَرِهِ، أو لخفته، أو لسعته، أو لخروق فيه؛ وعلى هذا:
• الخِفاف والجوارب القصيرة التي لا تستر محل الفرض لا يصح المسح عليها. • الخفاف والجوارب الخفيفة التي يُرى من ورائها لون البشرة لا يصح المسح عليها. • الخفاف والجوارب التي فيها خروق كبيرة عرفًا لا يصح المسح عليها. • الخفاف والجوارب التي فيها خروق يسيرة عرفًا يصح بالمسح عليها. • يشترط إمكان المشي بالخفين أو الجوربين عرفًا. لأنه إذا كان لا يمكن المشي بهما عرفًا، فإنه لا تدعو الحاجة إليهما أصلًا. • الخف أو الجورب الواسع الذي لا يثبت بنفسه، لكن ربطه بحيث لا يسقط مع المشي يصح المسح عليه. • الخف أو الجورب المحرم لكونه مغصوبًا أو مسروقًا أو مصنوعًا من حرير للرجال أو غير ذلك، يصح المسح عليه، والصلاة صحيحة، لكنه يأثم باقتنائه. • يشترط أن يكون الخف أو الجورب طاهر العين. فلا يصح المسح على نجس العين، كما لو كان الخف من جلد حمار مثلًا. • إذا كان الخف طاهر العين، لكن وقعت عليه النجاسة، فهل يصح المسح عليه؟
• نعم، له أن يمسح على الخف المتنجس، لكن ليس له أن يصلي به حتى يزيل النجاسة عنه فيغسله.
♦ مناط الحكم في المسح على العمائم:
• الذي يظهر - والله أعلم - أن مناط الحكم في المسح على العمائم: هو مشقة النزع. فإذا كانت العمامة يشق نزعها فيجوز المسح عليها ، أما إذا كانت لا يشق نزعها فلا يجوز المسح عليها ، من غير أن نقيد ذلك بكونها محنكة وذات ذؤابة أو غير ذلك. • هل يمسح على العمائم الموجودة الآن التي يلبسها بعض الناس؟
• تختلف باختلاف أحوال الناس، فبعض الناس تكون عمامته ملفوفة كأنها طاقية ويخلعها ثم يلبسها مباشرة، و لا يشق نزعها فلا يشرع أن يمسح عليها، وإلا لو قيل بذلك لقيل بمشروعية المسح على الغترة والشماغ والطاقية؛ إذ لا فرق، ولا قائل بذلك، أما إذا كانت العمامة يشق نزعها ولو خلعها لشق عليه إعادة ترتيبها مرة أخرى، فهذه لا بأس بالمسح عليها ، لكن غالب العمائم الموجودة الآن لا يشق نزعها. ♦ المسح على خمار المرأة:
• خُمر النساء المدارة تحت حلوقهن نص بعض الفقهاء على أنه يجوز المسح عليها ، لأن الخمار بالنسبة للمرأة كالعمامة بالنسبة للرجل. لكن المناط هو مشقة النزع - كما سبق في العمامة - كأن يكون الجو باردًا، أو تكون في سفر ويكون هناك رياح قوية مثلًا، فنقول: لا بأس بأن تمسح المرأة على الخمار، لكن لو كانت في بلد الإقامة ولا يشق نزع الخمار، فإنها لا تمسح عليه.
طريقة حساب مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين أتاحت وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية لكافة المعلمين الذين وصلوا الى سن التقاعد طريقة حساب مكافأة نهاية الخدمة، وذلك من خلال الموقع الرسمي لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية عن طريق الحاسبة الالكترونية، ولمعرفة كيفية عمل الحاسبة اتبع الخطوات التالية: الدخول الى الموقع الرسمي لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية من هنا. اخال كافة البيانات المطلوبة في المكان المخصص والتي تتمثل في التالي: تحديد نوع العقد (محدد المدة _ غير محدد المدة). حدد سبب انتهاء العلاقة العمالية (مثلاً الوصول الى سن التقاعد). ادخال قيمة الراتب. تحديد مدة الخدمة بالسنوات. موعد صرف مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين 1440 - ملك الجواب. تسجيل عدد الأشهر (اختياري). تسجيل عدد الأيام (اختياري). بعد الانتهاء من ادخال البيانات قم بالضغط على اشارة = يتم احتساب مكافأة نهاية الخدمة الكترونياً. الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام مقالنا الذي تضمن الحديث عن مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين، وأدرجنا لكم طريقة حساب نهاية مكافأة الخدمة للمعلمين.
نهاية الخدمة للمعلمين و«الصحة» توجه رسالة
كل عامل يستحق مكافأة بعد ان تنتهي الخدمة له، ولا دخل للايام التي انقطع فيها عن العمل بدون اجر، حيث يستحق الموظف مكافأة نهاية الخدمة وذالك عن كسور السنة ككل، وذالك لما يقتضيه من العمل، وذالك يحقق في حال اكمال سنة الخدمة المستمرة له، حيث قررت اللوائح التعليمية الجديدة ان تضع مجموعة من الضوابط لمكافأة الخدمة وذالك لشاغلي رتب الوظائف التعليمية الشاملة بالوائح عن كل سنة من السنوات في الخدمة، والتي تم قضائها في احدى الوظائف. مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين والمعلمات وفق اللائحة الجديدة
وفق اللائحة الجيدة لن يتم نقص مكافأة الخدمة وذالك لجميع المعلمين والمعلمات، حيث انه سيكون هناك زيادة في المكافأة للخدمة وذالك للسوا الاعظم ممن يشغلون ذالك الوظائف، وأكدت الائحة في مادتها الثلاثة والثلاثون ان المعلمين والمعلمات الذين يعنون عبر المستوى الرابع والخامس والسادس ايضاً سيتم تثبيتهم عللى مرتاتب معلم ممارس، لذالك سنضع مقارنة بين مكافأة نهاية الخدمة وفق الائحة القديمة للخدمة في الائحة الجديدة. ويبلغ مقدار نهاية الخدمة للمعلمين الذين خدموا عشرة اعوام واقل من ستة عشر سنة وفق الاوائح القديمة سبعمئة ريال وذالك عن كل سنة خدمة، ولكن ستتقاضى تسعمائة ريال وفق الائحة الجديدة، وايضا سيمنح المعلمين وفق الائحة القديمة الف ريال عن كل سنة خدمة وذالك للذي خدم ستة عشر عام وذالك اقل من واحد وعشرين عام وفق الائحة الجديدة الف ومئتان ريال.
اجازة عيد الفطر في السعودية مع نهاية شهر رمضان المعظم ينتظر المواطنين السعوديين معرفة موعد اجازة عيد الفطر في السعودية، وقد صرحت هيئة الخدمة المدنية، عن موعد إجازة عيد الفطر وعيد الأضحى في المملكة العربية السعودية، وتم إصدار بيان بشأن الاجازات الرسمية لكل موظفين الوزارات والقطاعين العام والخاص، وذلك عبر الصفحة الرسمية لها ونتابع معكم التفاصيل الكاملة حول موعد اجازة عيد الفطر في المملكة العربية السعودية حيث اننا مع اقتراب ظهور تلك الاجازات خاصة وأننا في نصف شهر رمضان الكريم أعاده الله علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات.