كم عدد الاحاديث المتواترة؟
كم عدد الاحاديث المتواترة
يسعدنا طلابنا الاعزاء ان نرحب بكم في «مـوقع منبـع الفكـر» التعليمي والثقافي والذي نسعى من خلاله تقديم المعلومات الموثوقة والاجابات الصحيحة والنموذجية لجميع المراحل الدراسية. كما يسعـدنا ان نقدم لكم اجابات جميع اسئلة الاختبارات والواجبات المدرسية ونسعى الى توفير حلول كافة الاسئلة التي تطرحونها وتبحثون عنها بالإضافة الى الإجابة على جميع تساؤلاتكم وإستفساراتكم وفي ما يلي نقدم لكم إجابة السـؤال التالـي:
إجـابة السـؤال الصحيحـة هـي:
١١٠ حديث متواتر. نتمنى لكم طلابنا الأعزاء التفوق والنجاح.
كم عدد الأحاديث المتواترة؟ - حياتكِ
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال:
( كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ ، وَقَالُوا:
أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا ، فَأَمْسَكْتُ عَنْ
الْكِتَابِ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، فَأَوْمَأَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ فَقَالَ: اكْتُبْ ،
فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ). رواه أبو
داود (3646) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. فانظري كيف أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب كل شيء يسمعه من النبي صلى الله
عليه وسلم ، حتى جمع من الأحاديث كتابا كبيرا كان يسمى " الصحيفة الصادقة "، وهي من
أشهر الصحف الحديثية المكتوبة في العصر النبوي ، فهناك صحف – أي كتب – كثيرة كان
الصحابة يكتبون فيها الأحاديث التي يسمعونها من النبي صلى الله عليه وسلم ، وكثير
منها محفوظ بنصه إلى اليوم ، وما تَبَقَّى رواه لنا الأئمة الكبار كالبخاري ومسلم
في كتبهم ، ومن أراد الاطلاع على جميع ما ورد في ذلك فليرجع إلى ثلاثة دراسات مهمة
في هذا الموضوع ، وهي:
1-
" دراسات في الحديث النبوي ": تأليف الدكتور: محمد مصطفى الأعظمي.
عدد الاحاديث المتواترة - علوم
فحوكم وأعدم سنة 1985م. فانصفوا شهيد الحق وتبنوا دعوته وبهذا تجمِّلون الإسلام بحق. وها نحن بإيمان راسخ ننتظر تحقيق هدف الله السامي من هذه الزلازل وهو الكشف عن الحقيقة التي ظلت زمانا مخفية أجيالا وقرونا، هلك فيها الملايين لإتباعهم بحسن نية هذا الدين الشيطاني. وإنني بقوة الروح القدس نطلق صوتا صارخا في برية الجهل البدوي ومن اتبع تهلكاتهم، ليستفيقوا من غفلتهم ولا يعوقهم الكبر والعناد، فيهربوا لحياتهم تاركين ظلمة الإسلام الدامسة، ويُقبلوا إلى نور المسيح الساطع، فيخلصوا ويتحرروا من سلطان إبليس ويتمتعوا بحرية مجد أولاد الله. عزيز وحبيبي المسلم الباحث عن الحق، يامن عشت مخدوعا زمانا هذا مقداره، ارفع صوتك للإله الذي خلقك ليكشف عن عينيك فتبصر. ثق أنه يقرع على باب قلبك بمبادرة فائقة يريد أن يدخل إلى قلبك لأنه يحبك. قل له: تفضل يا خالقي املك على حياتي بالحب ومتعني بخلاصك. عدد الاحاديث المتواترة. آمين. (13) ونأتي الآن إلى تمجيد الله من خلال الاستماع إلى اختبارات بعض العابرين. إختبارات العابرين والعابرات
(14) تفضل عزيزي المخرج أرنا عمل الله. (تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)
المداخلات
(15) والآن إلى الفقرة المحببة لنفسي وهي مداخلاتكم.
(493) الأحاديث النبوية المتواترة
[٣]
أقسام الحديث المتواتر
يختلف التواتر من حديث لآخر وذلك لأن الأحاديث المتواترة تقسم إلى قسمين اثنين هما: [٤]
المتواتر اللفظي: وهو ما تواتر لفظه ومعناه، ومن الأمثلة عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: [مَن كذب عليَّ متعمِّدًا، فليتبوأ مقْعده من النار] ، [٥] وقد روى هذا الحديث 72 صحابيًا منهم العشرة المبشرون بالجنة. المتواتر المعنوي: وهو ما تواتر معناه دون لفظه، ومن الأمثلة عليه، أحاديث رفع اليدين في الدعاء، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو مئة حديث في قضايا مختلفة أنه رفع يديه في الدعاء، وكل قصة منها لم تتواتر، والقدر المشترك بينها هو الرفع عند الدعاء، وتتواتر باعتبار مجموع الطرق، ومن الأمثلة أيضًا حديث حوض النبي عليه السلام، والمسح على الخفين، والعمامة، واللحية.
لما عُرِجَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى السَّماء قال: (أتيت على نهرٍ حافَّتاهُ قبابُ اللؤلؤ المجوَّف فقلتُ ما هذا يا جبريلُ؟ قال: هذا الكوثر) [٦]. المسح على الخفين، وسألتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها عنِ: المسحِ علَى الخفَّينِ، فقالت: (ائتِ عليًّا فإنَّهُ أعلمُ بذلِك منِّي. فأتيتُ عليًّا فسألتُه عنِ المسحِ فقالَ كانَ رسولُ اللَّهِ يأمرنا أن يمسحَ المقيمُ يومًا وليلةً والمسافرُ ثلاثًا) [٧]. رفع اليدين في الصلاة، (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذَا افْتَتَحَ الصلاة، وإذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وإذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، رَفَعَهُما كَذلكَ أَيْضًا، وقالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ، وكانَ لا يَفْعَلُ ذلكَ في السُّجُودِ) [٨]. كتب الأحاديث المتواترة
من كتب الأحاديث المتواترة ما يأتي [٩]:
الأحاديث المتواترة التي منها الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة: للسيوطي. اللئالي المتناثرة في الأحاديث المتواترة: لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن طُولون. لقط اللئالي المتناثرة في الأحاديث المتواترة: لأبي الفيض محمد مرتضى الحسيني الزبيدي المصري.
استحالة اتّفاق رواة الحديث على الكذب. الاعتماد في الحديث على الحسِّ؛ أيّ ما يُدرك بالحواسّ الخمس من مشاهدةٍ أو سماعٍ أو لمسٍ، كقول الرواة: سمعنا أو رأينا ونحو ذلك. حجية الحديث المتواتر اتّفق أهل الحديث على أنّ الحديث المتواتر يفيدُ علماً يقيناً ضرورياً وليس نظرياً، فلا يدخل فيه أيّ شكٍ، [٦] فهو موثوقٌ به؛ لكثرة عدد رواته واستحالة كذبهم، فكان أشبه بالسَّماع من النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-. [٧] مصنفات في الحديث المتواتر هناك العديد من مصنفات الأحاديث المتواترة، منها: [٨]
الأحاديث المتواترة التي منها الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي، ومختصره الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة. اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة لشمس الدين مسند الشام، وتلخيصه لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة لأبي الفيض محمد مرتضى الحسيني الزبيدي المصري. نظم المتواتر من الحديث المتواتر لمحمد بن إدريس الكتاني. الفرق بين الحديث المتواتر وحديث الآحاد من حيث عدد الرواة وضبطهم يُشترط في الحديث المتواتر أن يبلغ عدد الرواة عدداً كبيراً في جميع طبقات السند -كما سبق ذكره-، ويشترط أيضاً ضبط الرواة؛ بحيث يستحيل أن يتّفقوا على الكذب، [٩] أمّا حديث الآحاد فمنه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف، وينقسم من حيث عدد الرواة إلى أقسامٍ ثلاثةٍ، هي: [١٠]
الحديث المشهور: وهو الحديث الذي بلغ عدد رواته في إحدى طبقات السند ثلاثة رواةٍ فأكثر، أي أنّه لم يبلغ حدّ التواتر.
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده:
كتابكم المؤرخ 4 / 8 / 1395هـ وصل وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الأسئلة كان معلومًا، وهذا نصها وجوابها:
الأول: ما حكم حلق اللحية في حق العسكري الذي يؤمر بذلك؟ وما حكم من قال في حق المحلوق أنه مخنث؟
والجواب: حلق اللحية لا يجوز وهكذا قصها؛ لقول النبي ﷺ: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين وقوله عليه الصلاة والسلام: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ، والواجب على المسلم طاعة الرسول ﷺ في كل شيء؛ لقول الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الآية [النساء:59]. وأولي الأمر هم: الأمراء والعلماء، والواجب طاعتهم فيما يأمرون به ما لم يخالف الشرع، فإذا خالف الشرع ما أمروا به لم تجب طاعتهم في ذلك الشيء؛ لقول النبي ﷺ: إنما الطاعة في المعروف وقوله عليه الصلاة والسلام: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
وحكومتنا بحمد الله لا تأمر الجندي ولا غيره بحلق اللحية، وإنما يقع ذلك من بعض المسئولين وغيرهم، فلا يجوز أن يطاعوا في ذلك، والواجب أن يخاطبوا بالتي هي أحسن، وأن يوضح لهم أن طاعة الله ورسوله مقدمة على طاعة غيرهما.
مذاهب العلماء في حكم إعفاء اللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى
أما قول بعض الوعاظ: أن حالق لحيته مخنث، فهذا كلام قاله بعض العلماء المتقدمين، ومعناه المتشبه بالنساء؛ لأن التخنث هو: التشبه بالنساء، وليس معناه أنه لوطي كما يظنه بعض العامة اليوم، والذي ينبغي للواعظ وغيره أن يتجنب هذه العبارة لأنها موهمة، فإن ذكرها فالواجب بيان معناها حتى يتضح للسامعين مراده، وحتى لا يقع بينه وبينهم ما لا تحمد عقباه، ولأن المقصود من الوعظ والتذكير هو إرشاد المستمعين وتوجيههم إلى الخير، وليس المقصود تنفيرهم من الحق وإثارة غضبهم.
هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ابن باز - شبكة الصحراء
هل حلق اللحية يبطل الصوم وبشكل عام فإن حلق اللحية من المحرمات الشرعية، فلا يجوز للرجل أن يحلق لحيته في رمضان أو خارجه، في رمضان هذا لا يؤثر على الصيام فهو صحيح ولكنه يقلل من أجر الصائم وعليه الابتعاد عنه والله ورسوله أعلم. حكم قص شعر المرأة في رمضان اختلف أهل العلم على قص شعر النساء، فبغضه بعضهم، ومنهم من نهى عنه، ومن سمح له بالظهور أمام الغرباء أو تقليد الفاسقات والكفرات، أو أن تاريخه مثل شعور الرجل، أو عندما تكون قصته من، الرجل الغريب، أو بغير إذن زوجها، وفي كل الأحوال قص شعر المرأة لا يبطل صومها، إلا أنه ينقص أجره في النهي، والله أعلم. حكم إزالة شعر الحاجب في رمضان نزع شعر الحاجب في قاعدته العامة شيء عند العلماء فيه تفصيل، فاقسموا المسافة بين القص والنتف والنتف، وهو نتف، ويحرم نهائيا ضار بالعين وخارجها، في العرف، وفي النهي، إذا أزال المسلم شعر حاجبيه في نهار رمضان وأثناء الصيام، فلا شيء من صيامه، وصيامه صحيح، لكن أجره ينقص لأنه ارتكب أحد الأشياء، النهي عنها والله أعلم. حكم قص الأظافر في رمضان يجوز للمسلم أن يقص أظافره، وهذا ليس مكروه، فلا دليل على تحريمه أو عدم شعبيته، وإذا قطع المسلم أظافره في يوم رمضان المبارك فتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم، فيؤجر عليه، وسئل الشيخ ابن عثيمين عن حكم تقليم الأظافر في رمضان، فأجاب بقوله (تقليم الأظافر مباح فيه في رمضان وغيره)، ولا شك في ذلك، كما أن نتف الإبط وحلق شعر العانة كلها مشروعة في رمضان وغيره »، والله ورسوله يعلمان ذلك.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. سائل من المملكة المغربية، أرسل سؤالاً واحداً يقول فيه: هل يعد إعفاء اللحية من الأشياء التي يجب توافرها في المسلم؟
الجواب يجب على المسلم توفير لحيته وإعفاؤها وإرخاؤها امتثالاً لأمر سيد الأولين والآخرين ورسول رب العالمين محمد بن عبد الله عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم، حيث قال صلى الله عليه وسلم: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين)) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وقال صلى الله عليه وسلم: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس)). خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.