الخرطوم: التغيير- أصدر مدير جامعة النيلين ، محمد الأمين أحمد، قرارا اليوم الثلاثاء بالاستئناف الجزئي للدراسة في الجامعة. وتقرر إستئناف الدراسة للفرق النهائية والفرقة الاولى 2018-2019 اعتباراً من السبت 2021/1/30 ، على أن يبدأ التسجيل الأحد 17يناير 2021. وأوضح القرار، أن إستئناف الدراسة لبقية الفرق سيكون حسب التقويم المعلن بواسطة أمانة الشؤون العلمية، ودعا القرار الجهات المعنية إجراء ما يلزم لتنفيذ القرار. إستئناف جزئي للدراسة بجامعة النيلين - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان. إقرأ أيضاً:
كليات بجامعة الخرطوم تتهيأ لبدء الدراسة إلكترونياً
- صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان - جامعة النيلين
وشكا مواطنون تحدثوا لـ"إرم نيوز" من معاناتهم المستمرة مع انعدام المياه منذ بداية شهر رمضان، مبدين حيرتهم مما يحصل، فلا يعرفون لماذا تقطع المياه ومتى تأتي". وقال عاصم عبدالله الفكي، الذي يقطن في ضاحية الكلاكلة جنوب الخرطوم، إن الانقطاعات المتذبذبة في المياه، جعلت المنطقة تشهد حالة من الفوضى، حيث بدأ المواطنون توصيلات عشوائية من أنابيب شبكة المياه التي لم تشهد انقطاعا. وأبدى الفكي سخطه حيال تزايد معاناة المواطنين في طلب الخدمات الضرورية، فبخلاف المياه يعاني سكان الخرطوم من تذبذب مستمر في التيار الكهربائي الذي يقطع مدة 6 ساعات مستمرة خلال اليوم. نقص الإنتاج
يقول مدير الإدارة العامة للمصادر بهيئة مياه ولاية الخرطوم، عصام وداعة، إن هنالك فجوة كبيرة بين المنتج من المياه والحاجة للاستهلاك اليومي؛ وهو ما جعل مناطق كثيرة تخرج عن الخدمة خلال هذه الأيام. فيديو النيلين. وأوضح وداعة في تصريح لـ"إرم نيوز"، أن "سبب الأزمة يعود بالأساس لعدم تعامل السلطة السياسية في البلاد مع الملف بطريقة جدية، فمنذ سنوات لا توجد أي رؤية لتطوير خدمة المياه وليس هنالك اهتمام بها، فهي ليست من الأولويات لدى السلطة السياسية". وأكد عدم إنشاء محطة جديدة للمياه بالعاصمة الخرطوم منذ أكثر من عشر سنوات، رغم تزايد الكثافة السكانية خلال هذه المدة، وزيادة نسبة الاستهلاك اليومي للمياه تبعا لذلك.
فيديو النيلين
طيف أخير: أحسن الظن بالناس كأنهم كلهم خير، واعتمد على نفسك كأنه لا خير في الناس
***********
صحيفة الجريدة
Comments No comments yet, take the initiative.
إستئناف جزئي للدراسة بجامعة النيلين - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
غير أن التصنيع والتوريد لم يتما. على ضوء هذه المعلومات يبرز سؤال منطقي هو: لماذا لم تلجأ الحكومة للذرة الرفيعة والدخن كبديل للقمح، وتمزق بالتالي فاتورة استيراد القمح، وفاتورة دعم الخبز المصنوع منه؟ الإجابة على هذا السؤال لها قصة نرويها في المقال القادم إن أمد الله في الآجال. د/ عادل عبد العزيز الفكي [email protected] اليوم التالي
Comments No comments yet, take the initiative.
طماطم ترمى أرضاً في السودان.. فيديو يثير جدلاً
فيديو النيلين
أسبوعين مضت
0 Views 3 اعجابات
في وقت يعاني فيه السودان من أزمة اقتصادية متفاقمة، تداولت مواقع التواصل الاجتماعي فيديو، حصد آلاف المشاهدات وأثار جدلاً، يدّعي ناشروه أنه يظهر تلف محاصيل من الطماطم حديثاً في البلاد، ملقين اللوم على السلطات بفشل تسويق...
طلب منه توصيله فباغته بسرقة سيارته
شهر واحد مضت
عثرت الجهات الأمنية في منطقة الرياض على سيارة أحد المواطنين؛ بعد أن قام شخص بسرقتها، في حين ما يزال البحث جاريا عن السارق. وفي التفاصيل قال عبدالرحيم المشرافي لـ"أخبار 24" إن الواقعة حدثت يوم السبت في مدينة الرياض...
تقطع ابتسام إبراهيم مسافة 200 متر يوميا وهي تحمل "جردل" ماء في يدها، تجلبه من الحارة المجاورة لمنزلها في ضاحية صالحة جنوب مدينة أم درمان بالعاصمة السودانية، إذ تعاني هذه المنطقة من انقطاع مستمر للمياه منذ بداية شهر رمضان. ابتسام هي واحدة من عشرات النسوة والرجال والأطفال تجدهم مساء كل يوم وعقب الإفطار مباشرة يقطعون هذه المسافة ذهابا وإيابا، لجلب المياه من الحارة المجاورة بعد أن يخرج لهم سكانها "خراطيم" المياه خارج المنازل. تقول ابتسام لـ"إرم نيوز"، إن المياه ظلت مقطوعة عن منزلها منذ نحو ثلاثة أسابيع، ولا تعرف ما السبب، في وقت تزداد فيه الحاجة للمياه خلال شهر رمضان مع ارتفاع درجات الحرارة هذه الأيام. وأضافت أن "جلب المياه من الحارة المجاورة أرهقها وتسبب لها في تمزق عضلي لكنها مضطرة لتحمل هذا الإرهاق؛ لأن الخيار الآخر هو أن تشتري برميل المياه من أصحاب عربة الكارو بمبلغ 5000 آلاف جنيه حوالي (9 دولارات)، ومع ذلك لا يكفي لاستهلاك اليوم". وليست مناطق "صالحة وجادين" وحدها التي تعاني انقطاع المياه فهنالك مناطق متعددة في العاصمة السودانية بمدنها الثلاث: "الخرطوم، أم درمان، بحري" تشهد هذه الأيام انقطاعات متذبذبة في المياه؛ مما يفاقم معاناة المواطنين خلال شهر الصوم.
قيل: إنها سنة العين. ولا تكفي الأضحية الواحدة عن العبد أو أهله أو غيرهم ، وهذا قول أبي يوسف ، ومنهم من يقول: إنها قاعدة ثابتة في السنة. من ضحى بنفسه عن نفسه وعن أهل بيته تسقط الدعوى عن من يرتبط بهم ، ومنهم من جعلها سنة فردية في حق الفرد ، وسنة كافية في حق الفرد. حق أعضاء البيت الواحد ، وهو رأي الشافعية والحنابلة ، وذكروا أفعال الصحابة الكرام دون إنكار للنبي: صلى الله عليه وسلم. ومضى مالكي يقول: إن من هجره مكروه رغم قدرته على ذلك. القول الثاني وجوب مرة في السنة على الأصحاء إلا في حالة الحاج بمنى وهو قول أبي حنيفة ، وقال المواردي إنها إلزامية فقط للمقيمين ، واستشهدوا بهذا بكثرة. من الأدلة ، كقول تعالى: {فَتَصَلُّ بِرَبِّكَ وَذْبِحَ}[11] وجاءت كلمة ترتيب النحر ، وضرورة مطلقة ، وقول الجندب بن عبد الله رضي الله عنه: "الأضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان. انتهى من صلاته مع الناس الذين رأوا أن الخروف قد ذبحت ، فقال: من المسلخ قبل الصلاة ، فليفبه ، مكان الغنم. ومن لا يقتل ، يقتل بسم الله ". [12] وفيه أمر بإعادة الذبح لمن ضح قبل الصلاة ، وهذا دليل على وجوبها. الرأي في التضحية في المذاهب الأربعة وعليه نصل إلى نهاية مقالنا الذي نتحدث فيه عن هل يجوز التضحية بالليل ، عندما يبدأ القتل في عيد الأضحى وينتهي ، وعن أفضل وقت للقتل.
هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة المكتبة
innerHTML = '';} ختامآ لمقالنا هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة, وبعد الانتهاء من تحليل العناصر، وكتابة الموضوعات، أرغب في المزيد من الكتابة، ولكني أخشي أن يفوتني الوقت، فأرجو أن ينال الإعجاب.
هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة رواية للحديث
انتهى. وقال العلائي في "جامع التحصيل" (327):" عامر بن واثلة أبو الطفيل آخر الصحابة موتا، له رؤية مجردة. " انتهى. ـ
وعدَّه ابن عبد البر في "الاستغناء" (740)، والعجلي في "الثقات" (830) من طبقة كبار التابعين. ثانيا:
حال رواية أبي الطفيل عامر بن واثلة
وأما عن حال روايته؛ فقد ورد عن إبراهيم النخعي، ومغيرة بن مقسم الضبي، أنهما كرها الرواية عنه، كما في "تاريخ دمشق لابن عساكر" (26/128). وقد روى الخطيب في "الكفاية" (ص131)، أن أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ سُئل: لم ترك البخاري حديث أبى الطفيل عامر بن واثلة؟ قال: لأنه كان يفرط في التشيع " انتهى. وقد ردَّ الحافظ مغلطاي هذا القول في "إكمال تهذيب الكمال" (7/153)، فقال: "وفيه نظر، لأن البخاري قد خرج حديثه، على ذلك اتفق جماعة المؤرخين. " انتهى. والبخاري خرّج له حديثا واحدا موقوفا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: "بَابُ مَنْ خَصَّ بِالعِلْمِ قَوْمًا دُونَ قَوْمٍ، كَرَاهِيَةَ أَنْ لاَ يَفْهَمُوا (127)، قال: وَقَالَ عَلِيٌّ:(حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ). حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ بِذَلِكَ " انتهى.
هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة رضي الله عنهم
هل يجوز تقطيع صيام القضاء ؟ هو عنوان هذا المقال، ومن المعلوم أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- أوجب على المسلمين صيام شهر رمضان الفضيل، وجعله ركنًا من أركان الإسلام الخمسة، وحرَّم عليهم الإفطار في لغير عذر، وأباح في بعض الظروف وأوجب في ظروفٍ أخرى لهم الإفطار فيه، على أن يتمَّ قضاءَ الصيامِ بعد زوال العذر، وسيتمُّ في هذا المقال تخصيص الحديث عن قضاءَ الصيامِ. هل يجوز تقطيع صيام القضاء
نعم يجوز للمسلم تقطيع صيام قضاءِ شهر رمضان الفضيل ، ودليل ذلك قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}، [1] ووجه الدلالة من ذلك أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- لم يشترط في الآية الكريم التتابع في القضاءِ، كما يجوز للمسلم التتابع فيه، وهذا هو الأفضل والأسلم؛ حيث أنَّ المرءَ لا يعرف وقت منيته، فيخشى أن يموت قبل أن يتمَّ ما عليه من قضاء، ولا بدَّ من التنبيه إلى أنَّ ثلةٌ من أهلِ العلم ذهبوا إلى وجوب التتابع في صيامِ القضاءِ، إذا كان الإفطار متتابعًا، مثل المرأةِ التي تفطر بسبب الحيض. [2]
شاهد أيضًا: هل يجوز قضاء الصيام بدون نية
حكم قضاء الصيام
اتّفق العلماء على وجوب قضاء المسلم للأيّام التي أفطرها في شهر رمضان؛ سواءً كان الفِطْر بسبب عذرٍ شرعيٍ، كالسفر، والمرض، والحيض، أو دون عذرٍ شرعيٍ -مع ترتُّب الإثم عليه-، والأفضل التعجيل في القضاء؛ إسقاطاً للواجب، وإبراءً للذمّة، مع الإشارة إلى أنّ وقت القضاء يبدأ بعد انتهاء رمضان.
هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة Pdf
قال الإمام السرخسي الحنفي: "رجلٌ عليه قضاء أيام من شهر رمضان فلم يقضها حتى دخل رمضان من قابل فصامها منها؛ فإن صيامه عن هذا الرمضان الداخل... وعليه قضاء رمضان الماضي، ولا فدية عليه عندنا. وعند الشافعي [وغيره] رحمه الله تعالى يلزمه مع القضاء لكل يوم إطعام مسكين..
وحاصل الكلام أن عنده القضاء مؤقت بما بين الرمضانين. يستدل فيه بما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تؤخر قضاء أيام الحيض إلى شعبان، وهذا منها بيان آخر ما يجوز التأخير إليه...
ولنا ظاهر قوله تعالى: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184]، وليس فيها توقيت، والتوقيت بما بين الرمضانين يكون زيادة. ثم هذه عبادة مؤقَّتة، قضاؤها لا يتوقت بما قبل مجيء وقت مثلها كسائر العبادات. وإنما كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تختار للقضاء شعبان؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يحتاج إليها فيه، فإنه كان يصوم شعبان كله"(7). ويرى الجمهور: المالكية والشافعية والحنابلة أن قضاء رمضان غير ممتد إلى ما بعد رمضان الداخل؛ وإذا تأخر القضاء لغير عذر فإن على المؤخِّر القضاء مع إطعام مسكين عن كل يوم(8)؛ لما روي عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة؛ أنهم قالوا: أطعم عن كل يوم مسكيناً(9).
ومن الناس من ضعف تعليل التأخير للشغل الذي تؤديه هذه العبارة راداً لها، وقال: بل فعلته عائشة للرخصة لا للشغل، ورده القاضي عياض. وقد حكى الإمام الزرقاني ذلك كله قائلاً: "في مسلم من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة [وساق روايته كما أوردناها، ثم قال:] ولذا قال عياض: هذا نص منها على علة ذلك، وردٌّ على من ضعف التعليل به، وقال: إنما فعلته للرخصة لا للشغل. واستشكالُه: بأنه كان يقسم ويعدل وله تسع نسوة، فما تأتي نوبة الواحدة إلا بعد ثمانية أيام، فكان يمكن كل واحدة أن تقضي في تلك الأيام؛ أجاب عنه القرطبي بأن القسْم لم يكن واجباً عليه، فهن يتوقعن حاجته في كل الأوقات"(6). قلت: هكذا اختلف الأئمة في رفع هذه العبارة ووقفها؛ فذهب عياض وأقره القرطبي على رفعها، وأيد ابن حجر إدراجها. والصواب في روايتي من فصلا كلام عائشة من كلام يحيى، وهما رواية زهير عند البخاري، ورواية ابن جريج عند مسلم. ومع ذلك فإن رواية محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة تشعر بالرفع، وعليه فهي موقوفة في حكم المرفوع. والله تعالى أعلم. الأثر الفقهي:
ومهما يكن من أمر فقد انبنى على ثبوت هذه العبارة أو عدمها خلاف بين الفقهاء في مسألة قضاء رمضان: هل يجوز تأخيره لما بعد رمضان الداخل بعذر، أو يجوز ولو بغير عذر مطلقاً كالتالي:
يرى الحنفية أن قضاء رمضان ممتد إلى ما بعد رمضان الداخل دون فدية، وأعملوا فحوى هذه العبارة دون النص عليها؛ على أنها جزء من الحديث لا مدرجة؛ تأكيداً لرأيهم، فعللوا تأخير قضاء عائشة إلى شعبان بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحتاج إليها فيه، لا أنها عجلت القضاء قبل رمضان الداخل.